Hetitų karališkosios maldos: hetitų karalius meldžiasi, kad sustabdytų marą

Dvidešimtojo amžiaus pradžioje Vokietijos archeologų komanda netoli Bogazkoy, Turkijoje, atkasė 10 000 molio lentelių. Tarp radinių buvo Karališkosios maro maldos, nustatančios debatų scenarijų senovėje dantraštis kuris atliepia XXI amžių. Hetitų sostinė Hatusha, užėmusi šią vietą bronzos amžiuje, kentėjo nuo sekinančio maro, kuris truko mažiausiai dvidešimt metų – nuo ​​1320 m. pr. m. e. iki 1300 m. Panašiai kaip ir šiandieniniai tyrinėtojai, hetitai suprato, kad priežasties atskleidimas gali palengvinti marą. Todėl karalius labai stengėsi atrasti dievų pykčio šaltinį ir nuraminti dievybes.

Prieš marą

Hetitų taisyklės nuo 1350 m. pr. m. e. iki 1300 m. pr. Kr. žemėlapis , per ASOR žemėlapių kolekcijas

Mažai tikėtina, kad Mursili II kada nors tikėjosi tapti karaliumi hetitai. Jis buvo paskutinis iš penkių karaliaus Suppiluliumos sūnų. Du iš sūnų buvo išsiųsti valdyti tolimas karalystes. Vienas buvo išsiųstas į Egiptą tapti faraonas bet pakeliui buvo nužudytas. Karalius Suppiluliuma ir jo tiesioginis įpėdinis Arnuwanda II mirė, palikdamas Mursilį kovoti su maru, pražudžiusiu jo tėvą, brolį ir daugybę kitų. Gyvuliai, dirbama žemė ir, svarbiausia, šventyklos buvo apleisti nepriežiūra.

Vienas iš didžiausios karalystės To meto senovės pasaulio hetitai valdė beveik visą dabartinę Turkiją, įskaitant reikšmingą įsiveržimą į Mesopotamiją. Karalystė ribojosi su Egiptu, su kuriuo ji kartais sudarė sutartis ir su kuria turėjo panašią galią ir žemę, jei ne lygiavertį turtą.

Hetitai nuolat gynė savo sienų . Jie su įvairia sėkme sugebėjo beveik penkis šimtus metų, iš dalies dėl gana palankios valdančiosios filosofijos. Užkariavę karalystę, jie reikalavo duoklės, bet dažniausiai palikdavo kultūrą nepaliestą. Kartais hetitų monarchija netgi dalyvaudavo vietinių dievų šventėse. Prireikus jie nušalino dabartinį vietos valdovą ir paskyrė hetitų valdytoją, tačiau apskritai jie buvo diplomatiniai dvarininkai.

Hetitų maras

Hetitų sostinę Hatusą supančių sienų rekonstrukcija , per Žemėlapius internete.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Pagal maro maldas, prasidėjo epidemija su egiptiečių kalinių partija. Jų atvykimas į hetitų sostinę Hatusą įvyko dėl daugybės svarbių įvykių valdant Mursili II tėvui Suppiluliumai. Karalius Suppiluliuma gavo neįprastą prašymą iš Egipto faraono našlės; faraonas, kuris, daugelio istorikų nuomone, buvo Karalius Tutanchamonas . Karalienės Ankhesenpaaten, Echnatono ir Nefertitės dukters bei karaliaus Tutanchamono pusseserės, laiške hetitų karalius buvo paprašyta pasiųsti vieną iš savo sūnų tapti jos vyru. Galiausiai, įsitikinęs, kad laiškas galioja, karalius atsiuntė savo sūnų Zannanzą, kuris žuvo pakeliui. Įniršęs karalius paskelbė karą Egiptui ir tinkamai pasiuntė kariuomenę kovoti su egiptiečiais. Vėlesni mūšiai baigėsi lygiosiomis, tačiau kariškiai grįžo su keletu sergančių egiptiečių kalinių, kurie vėliau mirė ir sukėlė marą tarp Hačio žmonių, kaip save vadino hetitai.

Nepaisant karaliaus Mursilio II liudijimo, maras galėjo turėti kitų šaltinių. Visiškai virulentiškas Yersinia pestis , buboninio maro bakterijos, buvo atrastos 1800 m. pr. Kr. žmonių palaikai iš kultūros, greičiausiai kalbančios indoeuropiečių kalba toje vietovėje, iš kurios galėjo kilti hetitų tauta, taip pat kalbanti indoeuropiečių kalba. Yra žinoma, kad buboninis maras pasiekia aukščiausią tašką, nurimo ir vėl pasiekia aukščiausią tašką šimtus metų. Hetitų maras galėjo kilti dėl klestinčio miesto, kuris pasiekė reikiamą populiacijos lygį, kartu su didėjančiu graužikų populiacija, dėl kurios kilo ligos protrūkis. Iš tiesų, Maro malda 13, Mursili „Ketvirtoji“ maro malda Dievų susirinkimui mini ankstesnį marą.

Staiga mano senelio laikais Hatti buvo

Prispaustas, ir jį nusiaubė priešas.

Žmonijos skaičių sumažino maras…

Maro maldų struktūra

Hetitų lentelė Mursili II maro maldose , per Koc Universiti Digital Collections

The Hetitų procedūra siekiant nustatyti nelaimės priežastį, reikėjo pasikonsultuoti su orakulu, atlikti reikiamą ritualą, aukoti, šauktis ir šlovinti dievus ir galiausiai ginti jų bylą. Mursili II buvo atkakliai eidamas šias pareigas ir per marą ne kartą grįždavo į orakulus.

Nors maldų tvarka neaiški, manoma, kad bent dvi maldos buvo ankstesnės nei kitos penkios maro maldos. Dviejų ankstesnių maldų struktūra buvo aiškiai kilusi iš senesnių maldų Mesopotamija :

(1) Adresas arba kreipinys

(2) Dievybės šlovinimas

(3) Perėjimas

(4) Pagrindinė malda arba prašymas

Kopijuodami senesnių ritualų struktūras, dažnai iš kitų kultūrų, hetitai daug dėmesio skyrė teisingai procedūrai. Sukurta karališkoji biblioteka, dažnai dokumentuojanti ritualo kilmę. Jei ritualas buvo neaiškus, buvo užfiksuojamos pastangos nustatyti tinkamą ritualą. Kaip nurodyta lentelėse, norint nesuerzinti dievų, būtina tiksliai pakartoti ritualą. Šiuolaikinių tyrimų rėmimasis nuorodomis ir teisinės sistemos pasikliovimas precedentu nedaug skiriasi. Pasaulio požiūriu, kai žmonių gyvenimas visiškai priklausė nuo geros dievo valios, tiksliai nukopijuoti ritualą, kuris, matyt, anksčiau dievui patiko, suteikė daug paguodos.

Atsižvelgiant į pasitikėjimą tikslumu, tai, kad po šių pirmųjų dviejų maldų pasikeitė maldų struktūra, leidžia suprasti karaliaus charakterį ir galbūt visą kultūrą.

Kvietimas į Dievus

Hetitų bronzinis bulius , XIV–XIII a., per Christie’s

Du pagrindiniai hetitų dievai ilgame dievų sąraše buvo Hatusos dievas Audros ir Arinos saulės deivė. Mieste, kuriame yra daugiau nei trisdešimt šventyklų, pagrindinė šventykla , nauja ir padidinta karaliaus Suppiluliumos, buvo dviguba Audros dievo ir Saulės deivės šventykla. Tikėtina, kad čia raštininkas viešai skaitė maldas prieš susirinkimą. Be to, kad buvo šaukiamasi dievų pagalbos, maldų skaitymas žmonėms būtų pademonstravęs, kad karalius buvo darydamas viską, ką galėjo marui malšinti.

Smilkalai buvo deginami, o maistas ir gėrimai buvo aukojami, tikriausiai iš avių, galvijų, ožkų, smėlinių kviečių ir miežių. Iš Nr.8 Mursili maldos himno saulės deivei Arinnai,

Tegul saldus kvapas, kedras ir aliejus kviečia tave. Grįžti į

tavo šventykla. Aš čia kreipiuosi į jus, aukodamas duoną

ir bausmę. Taigi nusiramink ir klausyk, ką tau sakau!

The karaliaus santykis su dievais buvo kaip tarnas, kunigas ir dievams priklausančios žemės valdytojas. Karalius ir karalienė iki mirties nebuvo dieviški. Telipinu, Maro maldos Nr. 9 adresatas, prieš šimtą šešiasdešimt metų buvo hetitų karalius.

Dievybių šlovinimas

Hetitų kunigas karalius , 1600 m. pr. Kr., Šiaurės Sirija per Wkipedia originalų Klivlando meno muziejų

Musilli pakeitė hetitų maldos žanro struktūrą. Dviejose ankstyviausiose maro maldose, Nr. 8–9, buvo akcentuojamas dievų šaukimasis, suviliojimas į šventyklą ir atgal į hetitų žemę. Žodžiai buvo tiršti pagyrimo. Hetitai šį skyrių priskyrė mugawarui. 10-14 maldos buvo pakeistos, kad būtų pabrėžtas maldavimas, maldos argumentų dalis, ankawar. Visos hetitų maldos vėliau buvo lengvos mugawar, šlovinimo ir sunkios ankawar, maldos.

Itawaras dainininkas Hetitų maldos nurodė, kad maldos buvo surengtos kaip teismo salės dramos. Kaltinamieji buvo hetitų tauta, atstovaujama karaliaus. „Oracles“ buvo kaltinimas, aiškinantis problemą kaltinamajam. Karalius arba pripažino savo kaltę, arba nurodė lengvinančias aplinkybes. Teisėjų, dieviškojo teismo narių, meilikavimas buvo barstomas viso proceso metu. Kyšiai buvo paplitę įžadų ir aukų pavidalu.

Intelektualiai įdomiausia proceso dalis yra argumentas, kurį atsakovas pateikė siekdamas pagrįsti savo ieškinį. Tai buvo „ankawar“, kurį pabrėžė Mursili. Mažindamas meilikavimą ir didindamas argumentus, Mursili gerbia dievybių intelektą, apeliuodamas į jų protą, o ne į tuštybę.

Maldauja hetitų

Terakotinė plokštelė su hetitų dievais , 1200–1150 m. pr. m. e. per Luvrą

Kai orakulas parodė pirštu, negali būti pripažintas nekaltas; nepaisant to, karalius gali ir teigs esąs nekaltas. Jis arba dar nebuvo gimęs, arba buvo per mažas, kad būtų įtrauktas į savo tėvo darbus. Tačiau, kaip jis pažymi Nr. 11 Mursili „Antrojoje“ maro maldoje Hačio audros dievui:

Nepaisant to, atsitinka taip, kad užklumpa tėvo nuodėmė

jo sūnus, taigi mano tėvo nuodėmės užklumpa ir mane.

Orakulai Mursili išaiškino tris klausimus.

Pirma, Suppiluliuma I užgrobė sostą iš savo brolio Tudhaliya III. Atrodo, kad pats veiksmas nebuvo problema. Kaltė slypi tame, kad buvo prisiekta ištikimybės dievams. Sąmokslas ir brolio nužudymas buvo tiesioginis priesaikos pažeidimas.

Antra, atlikęs išsamius tyrimus bibliotekoje, Mursili atrado, kad konkretus ritualas prie Malos upės buvo apleistas nuo maro pradžios. Paklausęs orakulas , buvo patvirtinta, kad dievai iš tiesų buvo nepatenkinti nepriežiūra.

Trečia, jo tėvas sulaužė dar vieną priesaiką dievams. Egipto ir hetitų sutartis buvo nepaisoma, kai karalius Suppiluliuma paskelbė karą Egiptui dėl savo sūnaus Zannanzos mirties. Sutartis buvo prisiekta prieš dievus ir jie buvo nepatenkinti agresija.

Senovės hetitų dievybės reljefas Boghazky mieste , Turkija per Unesco.org

Mursili pažadėjo atkurti Malos upės ritualą. Kalbėdamas apie savo tėvo nuodėmes, Mursili pažymėjo, kad senasis karalius jau sumokėjo savo gyvybe mirdamas nuo maro, kai jis pirmą kartą siaubė miestą. Maldoje Nr.11 Mursili išpažino savo tėvo nuodėmes ir prašė, kad dievai būtų nuraminti dėl išpažinties. Jis lygina poelgį su tarno poelgiu, išpažįstančiu nuodėmę savo valdovui, o tai numalšina valdovo pyktį, kuris taip pat sumažina bausmę. Išpažintį jis taip pat prilygino paukščiui, kuris randa prieglobstį narve, o tai jaudina hetitų santykio su savo dievais analogija.

Atsižvelgdamas į jo charakterį ir galbūt politinį sumanumą, Mursili maldos nereikalavo saugumo sau ar jo šeimai. Taip atsitiko ne dėl hetitų maldų pobūdžio, nes visos maldos buvo karaliaus ar karalienės. Pruduhepa, Hatusili III karalienė, kuri buvo Mursili II sūnus, maldoje prašė savo vyro sveikatos.

Mursili, kaip buvo žadėta, skrupulingai laikėsi ritualų. Vienu metu jis sutrumpino karinę kampaniją, kad galėtų dalyvauti religinėje šventėje. Jis taip pat neatsižvelgė į dievų emocijas. Mursili antroji maro malda Hačio audros dievui atskleidžia jo sielvartą.

Jau dvidešimt metų Hačio mieste miršta žmonės.

Ar maras niekada nebus pašalintas iš Hatti? Aš negaliu

valdyti nerimą mano širdyje. Aš nebegaliu kontroliuoti

mano sielos kančia.

Hetitų literatūra ir maro maldos

Auksinė sėdinti deivė su vaiku , XIII–XIV amžiuje prieš Kristų per Metropoliteno muziejų

Kaip ir geri šiuolaikiniai teisininkai, hetitai dirbo savo teisinėje sistemoje, naudodamiesi savo kalbiniais įgūdžiais ir argumentavimo gebėjimais argumentuodami savo argumentus. Ir panašiai kaip geri šiuolaikiniai mokslininkai ir istorikai, hetitai savo biblioteką kūrė remdamiesi ankstesnių praktikų tyrimais, remdamiesi visapusiška pasaulėžiūra, kad sukurtų kuo išsamesnį korpusą. Priešingai nei šiuolaikiniai tyrinėtojai, pagrindinis dėmesys buvo skiriamas religiniams ritualams ir ceremonijoms. Tačiau konstitucinėje monarchijoje, mirusioje 3200 metų, tai yra dvidešimt pirmojo amžiaus žmonijos, siekiančios sumažinti savo laiko kančias, atspindžiai.