Kabantys Babilono sodai: istorija, legendos ir kt

Senovės Graikijos pasaulis buvo pilnas klajoklių. Nuo Odisėjas Epinė tradicija samdiniams, pirkliams, keliautojams ir rašytojams, žmonės iš žemyninės Graikijos iškeliauja į tolimus Viduržemio jūros kampelius ir už jos ribų. Visi šie klajokliai buvo sužavėti stebuklų ( theamata , arba lankytinos vietos), su kuriomis jie susidūrė. Aukštuose pasakojimuose gausu gamtos puošnumo ir fantastinių būtybių, įskaitant Herodoto pasakojimus apie milžiniškas auksą kasančias skruzdėles iš Indijos (kurios vėliau atsidūrė Plinijaus kūriniuose). Gamtos istorija taip pat).

Be šių nuostabių pasakojimų apie juos supantį pasaulį, senovės dėmesį patraukė ir žmogaus sukurti stebuklai. Garsiausios iš jų yra vadinamosios Septyni senovės pasaulio stebuklai . Į tradicinį sąrašą įtraukta Didžioji Gizos piramidė, Artemidės šventykla Efeze, Dzeuso statula Olimpe, Halikarnaso mauzoliejus, Rodo kolosas ir Faroso švyturys Aleksandrijoje. Daugelis šių senovės stebuklų buvo susitelkę aplink graikų pasaulį rytinėje Viduržemio jūros dalyje, primenant Sokrato teiginį, kad Viduržemio jūra yra tiesiog tvenkinys, aplink kurį graikai ' varlių “ visi gyveno. Tačiau vienas stebuklas buvo išskirtinis. Babilono kabantys sodai, antrasis seniausias iš visų tradiciniame sąraše esančių stebuklų, buvo toli nuo Viduržemio jūros baseino ir kitų senovės stebuklų. Iki šiol jis išlieka paslaptingiausiu iš stebuklų.

Kabantys sodai: klasikinis stebuklas

Kabantys Babilono sodai yra vienintelis iš tradicinių septynių senovės stebuklų sąrašų, kurių iki šiol nepastebėjo archeologai ir istorikai. Niekada nebuvo rasta jokių įtikinamų archeologinių įrodymų, kurie leistų nustatyti jų vietą ar išvaizdą. Vietoj to, esame priversti pasikliauti trumpomis nuorodomis į juos įvairiuose tekstiniuose šaltiniuose. Daugelį šių nuorodų, atspindinčių aukščiau paminėtų stebuklų helenišką pobūdį, užrašė graikų rašytojai iš klasikinio ar romėnų pasaulio.

Net seniausia žinoma rašytinė nuoroda į sodus yra išsaugota tik romėnų šaltinyje. Berosas, Marduko kunigas iš Babilono, aprašė sodus pasakojime, kurį išsaugojo žydų istorikas Juozapas, aktyvus valdant Vespasianas ir vėlesni imperatoriai Flavijos. Pirmaisiais 3-ojo amžiaus metais prieš Kristų (apie 290 m.) Beroso pasakojimas yra seniausias sodų aprašymas. Kitus pasakojimus pateikia senovės geografas, Strabo , ir Kvintas Kurcijus Rufusas . Pastarasis autorius, romėnų istorikas, labiausiai garsėja savo Aleksandro Makedoniečio istorijos – Makedonijos karalius, užkariavęs Babiloną 331 m. pr. m. e.

Tiesą sakant, nuolatinis susižavėjimas Aleksandras helenistiniame ir romėniškame pasaulyje, atrodo, buvo daugelio išlikusių tekstų, kuriuose pateikiami Kabančių sodų aprašymai, pagrindas. Tai apima Diodorus Siculus. Graikų istorikas, rašęs I amžiuje prieš Kristų, Diodoras sukūrė visuotinę istoriją, angliškai žinomą kaip Istorinė biblioteka . Istorikai pastebėjo, kad jo pasakojimas apie kabančiuosius sodus greičiausiai rėmėsi istorija, kurią sukūrė vienas iš Aleksandro istorikų Kleitarchas. Nors kabantys sodai buvo Babilono inžinerijos ir architektūros meistriškumo paminklas, mūsų įvaizdį apie juos formuoja ryškus klasikinis (helenistinis) objektyvas.

Imperijos kontekstai: senovės Babilonas

Kadangi tiek daug rašytinių šaltinių pateikia išsibarsčiusius kabančių sodų liudijimus, svarbu kontekstualizuoti aplinką, kurioje jie kadaise egzistavo. Jei sodai datuojami maždaug 600 m. pr. m. e., jie būtų NeoBabilono imperijos produktas. Atsiranda po kritimo Neoasirijos imperija , ši Babilono imperija būtų trumpa, bet ryški, užleisdama vietą persų achemenidams 539 m. pr. Kr. (imperija, iš kurios Kyras Didysis , Kserksas , ir Darius visi atsirastų).

626–539 m. prieš mūsų erą Babilonas vėl buvo didžiulės imperijos centras, kaip ir Hamurabio Senosios Babilono imperijos laikais. Tai buvo miestas, persunktas istorija, o praeitis ir buvusios šlovės buvo vertinamos pagarbiai, kartais besiribojančia su pagarba. Tradicija tapo svarbi, todėl imperijoje akadų kalba buvo išlaikyta kaip valdžios (t. y. administracijos ir kultūros) kalba. Taip buvo nepaisant to, kad aramėjų kalba yra dažniau naudojama kasdieniame gyvenime. Panašu, kad archeologinė ir kita šaltinių medžiaga rodo didelį Babilono imperijų kultūrinį tęstinumą, įskaitant religiją.

Mardukas, vyriausiasis dievas kūrėjas Mesopotamijos religija , išliko ryškiausia dievybė ir paties Babilono miesto globėja. Turtas molio tabletės archeologų atrasti objektai taip pat rodo nuolatinę vietinių susirinkimų svarbą ( puhru ), kuris paskleidė teisingumą visoje didžiulėje imperijoje.

Imperijos statytojas: Nebukadnecaras II ir Babilonas

Nebukadnecaras II buvo antrasis NeoBabilonijos imperijos karalius ir, pasak kelių legendų, jis buvo atsakingas už kabančių sodų statybą. Po Nabopolasaro mirties 605 m. prieš mūsų erą atėjęs į valdžią Nebukadnecaras valdys 43 metus – nepaprastai ilgą senovės pasaulio karaliavimo laikotarpį. Jo karaliavimas visų pirma garsėja dviem temomis: statyba ir užkariavimu. Jis buvo karys karalius ir galbūt buvo pavadintas kito tokio panašaus valdovo Nebukadnecaro I (apie 1125–1104 m. pr. Kr.) vardu. Liūdnai pagarsėjęs Nabukadnecaras buvo atsakingas už Jeruzalės nusiaubimą ir žydų tautos pavergimą Babilone po to.

Jeremijo knygoje hebrajiškoje Biblijoje nupieštas žiauraus vado, bet ir dieviškosios bausmės įrankio portretas. Jo vaizdavimas religiniuose šventraščiuose suteikė įkvėpimo menininkams per ateinančius šimtmečius. Kartu su Jeruzale, finikietis Tyro miestas taip pat atiteko Nebukadnecarui kaip dalis akinančių užkariavimų Levanto regione.

Nebukadnecaras II yra ne tik dieviškojo rūstybės įrankis, bet ir prisimenamas kaip didysis karalius statybininkas. Kaip ir ne kartą senovės pasaulio valdovams, investicijos į materialią miestų struktūrą suteiktų neįkainojamą teisėtumą, kaip geranoriškumo arba pagarbos praeičiai ir tradicijoms demonstravimas. Nebukadnecaro atveju daugiausia dėmesio buvo skirta imperijos sostinei Babilonui (nors kiti miestai taip pat buvo naudingi).

Šiuolaikinis miesto įvaizdis, kurį daugelis sudaro sodriai mėlynai glazūruotomis plytomis, puošiančiomis monumentalias miesto konstrukcijas, tokias kaip Ištaro vartai , priklauso Nebukadnecaro valdymui, finansuojamam jo užkariavimais. Visame mieste buvo atkurta daugybė šventyklų, įskaitant Jis vis tiek sudužo , pagrindinė Marduko šventykla ir Etemenanki , tam pačiam dievui skirtas zikuratas. Kai kuriems iškilęs Etemenankų statinys buvo prilygintas biblinei Babelio bokšto pasakai. Nesvarbu, ar Nebukadnecaras II buvo atsakingas už pačius kabančiuosius sodus, ar ne, tebėra atvira diskusija, iš dalies dėl prieštaringų pasakojimų, išsaugotų klasikiniuose šaltiniuose...

Sukurtas kaip meilės ženklas: Nebukadnecaras ir Amytis

Aukščiau pažymėjome, kad Babilono kabančių sodų legenda iš esmės buvo klasikinės literatūros šaltinių produktas. Daiktiniai įrodymai archeologų ir toliau vengia. Iš šių išsibarsčiusių tekstinių nuorodų tik viena konkrečiai nurodo, kad kabantys sodai yra Nebukadnecaro II darbas, nepaisant jo, kaip puikaus statybininko, reputacijos. Tai yra Beroso pateiktas pasakojimas, kurį išsaugojo Juozapas (ir, sutapimas, yra seniausias žinomas šaltinis). Anot Marduko kunigo, didysis Nebukadnecaro projektas nebuvo didumo manijos ar pagarbos praeičiai veiksmas. Greičiau tai buvo meilės gestas.

Vienintelė nuoroda į Nebukadnecaro žmoną yra ta, kurią užrašė Berosas. Jis pavadina ją Amytis, Medų karaliaus Astyageso dukra. Santuoka, kurią organizavo Nabopolassaras, tarp Nebukadnecaro ir princesės buvo būdas sustiprinti sąjungą tarp dviejų tautų. Medai kontroliavo teritoriją šiuolaikinio Irano šiaurės vakaruose. Teigiama, kad atvykusi į Babiloną Amytis pasiilgo savo tėvynės žalumos ir kalnuoto reljefo. Norėdamas padėti savo karalienei aklimatizuotis, Berosas aprašo, kaip Nebukadnecaras įsakė statyti Kabančiuosius sodus. Savo ūgiu ir žaliuojančia žaluma jie turėjo priminti Amyčio gimtinę.

Oazės: sodai senovės Mesopotamijoje

Nesvarbu, ar kabantys sodai egzistavo, ar buvo pastatyti Amyčiui, kad atkartotų jos tėvynę, iš įvairių įrodymų aišku, kad didžiulės žaliosios erdvės buvo labai vertinamos civilizacijose, kurios vadino Mesopotamiją. Plačiai manoma, kad šiuolaikinis žodis „Rojus“ yra kilęs iš šio regiono kalbų, ant it-daeza Rytų senoji irano kalba (pažodžiui aptvaras su sienomis - ant jo — ir gaminti ar statyti — iš tai sako ), buvo siejamas su didžiuliais sienomis aptvertais sodais visoje teritorijoje.

Šiuolaikiniame pasaulyje galime nepastebėti grynųjų logistikos pajėgumų, susijusių su natūralių medžiagų, tokių kaip augalai ir medžiai, judėjimas. Tačiau per visą istoriją šie ištekliai buvo pripažinti brangiais. Medžių ir kitų krūmų importas į naujas teritorijas ir eksponatus, pavyzdžiui, sodus, gali būti naudojamas simbolizuojant imperijos jėgą ir pasiekiamumą, kaip tai galėjo ir dažnai buvo daroma senovės Romoje. Ten monetų reverse pavaizduotos palmės, simbolizuojančios Flavijus užkariavo Judėją .

Kadangi technologinė pažanga, pvz., drėkinimas, palengvino šių sodų kūrimą, atrodo, kad egzotiška augmenija iš tolimiausių imperijų kampelių būtų atvežta lankytojams sužavėti karalių stiprybę. Taip tikrai buvo soduose Ašurbanipal , Neoasirijos karalius. Šių sodų naudojimas kaip ekstravagantiškos imperatoriškojo pasiekiamumo vitrinos taip pat puikiai tinka Beroso Amyčio namų ilgesio aprašymui.

Ginčai: Kabantys Ninevės sodai?

Ar gali būti, kad ši vešli oazė iš tikrųjų buvo neteisingai priskirta, nes nėra archeologinių įrodymų apie nuostabių Babilono kabančių sodų egzistavimą? Tai yra kai kurių mokslininkų argumentas, teigdamas, kad sodai, kurie buvo įtraukti į stebuklų sąrašą, iš tikrųjų buvo tie, kuriuos pastatė Asirijos karalius Sanheribas (valdė 704–681 m., beveik šimtmetį prieš Nebukadnecarą II). Sargono II sūnus Sanheribas – kaip ir Nebukadnecaras – yra liūdnai pagarsėjęs savo gyvenimo, valdymo ir žygių detalėmis, kaip rašoma hebrajiškoje Biblijoje, nors ir gailėjosi Jeruzalės.

Pažymėtina, kad Sanheribas taip pat buvo atsakingas už Babilono sunaikinimą 689 m. Būtent iš šių griuvėsių Nebukadnecaras per ateinančius dešimtmečius sieks atkurti savo imperijos sostinę. Sanheribo žygių Levante, įskaitant Babilono nusiaubimą, pasakojimai yra įrašyti Sanheribo prizmėje.

Vėlgi, kaip ir Nebukadnecaras, Sanheribas buvo produktyvus statybininkas karalius. Perkėlęs Asirijos imperijos sostinę į Ninevės miestą (šiuolaikinio Mosulo pakraštyje šiaurės Irake), jis ėmėsi užtikrinti, kad miestas būtų tinkama karaliaus rezidencija. Jo ambicingas statybos projektas apėmė didelius rūmus (Pietvakarių rūmus, kuriuos jis pavadino savo „rūmais be varžovų“). Fantastinis reljefai buvo išgauti iš šių rūmų, demonstruojant Asirijos meno grožį ir pasakojimą. Sanheribas taip pat įsakė šalia šių Ninevės rūmų pastatyti didžiulius sodus.

Atsižvelgiant į tai, kad tik Berrosas (per Josephus) sodus pristato kaip Nebukadnecaro kūrinį, yra įtikinamas argumentas, kad tai yra faktinis sodai, kurie buvo senovės pasaulio stebuklas. Žinoma, archeologiniai įrodymai apie didžiulę akvedukų sistemą, kurios įrašuose priskiriama Sanheribo statybininkų agentūra, buvo pasiūlyta kaip masinio drėkinimo tinklas, įskaitant vandens pakėlimo varžtus, kurie maitino Kabančiuosius sodus.

Kabantys Babilono sodai išlieka viena žaviausių senovės pasaulio paslapčių. Jų vieta, globėjas, paskirtis ir likimas galiausiai lieka nežinomi.

Akivaizdus helenistinis objektyvas, kuriuo remiamės savo pasakojimais apie šį prarastą stebuklą, kartu su archeologinių įrodymų nebuvimu užtikrina, kad Babilono kabančių sodų paslaptys – antroji iš visų seniausių. 7 tradicinio senovės pasaulio stebuklai - likite tiesiog nepasiekiamas.