Kaip žinoti, kad nesu vienintelė sąmoninga būtybė Visatoje?

  kaip man žinoti, ar aš ne vienintelė sąmoninga būtybė





Negalima paneigti, kad žmogaus protas gali apdoroti tik išskirtinę, subjektyvią pasaulio patirtį, per kurią apdorojami visi kiti žmonės, patirtis ir idėjos. Taigi kaip aš galiu žinoti, kad nesu vienintelė sąmoninga būtybė visatoje? Tai yra pagrindinė teorija solipsizmas , kuriame teigiama, kad mūsų proto egzistavimas yra vienintelis mums prieinamas tikrumas. Į šį klausimą sunku atsakyti, iš dalies todėl, kad jį galima suprasti labai įvairiai, kaip pritaikyti tiek įvairiems kontekstams, kuriuos šiuo straipsniu tikimasi paaiškinti.



Žinome, kad egzistuoja kiti protai

  Jūs visada buvote mintyse, Wangechi Mutu, 2007 m
You Were Always On My Mind, Wangechi Mutu, 2007, per Tate

Kitų protų problema, dar žinoma kaip intersubjektyvumo arba solipsizmo problema, yra filosofinė ir epistemologinis iššūkis, susijęs su kitų sąmoningų protų egzistavimu ir prigimtimi, išskyrus savo paties. Problema kyla dėl to, kad mūsų tiesioginė prieiga prie pasaulio yra per mūsų pačių subjektyvi patirtis . Kiekvienas individas gali suvokti savo mintis, jausmus ir sąmonę, tačiau neturi tiesioginės prieigos prie kitų vidinių išgyvenimų. Kitaip tariant, galite būti tikri dėl savo proto egzistavimo, bet negalite būti tikri, kad kiti žmonės ar būtybės turi protą taip pat kaip tu.



Solipsizmas yra nepakeliamas

  „Wanderer in the Storm“, Julius von Leypold, 1835 m
„Wanderer in the Storm“, Julius von Leypold, 1835, per „The Met“.

Ši problema veda į filosofinę dilemą. Vienas iš mūsų siūlomų variantų yra toks solipsizmas . Solipsizmas yra kraštutinė pozicija – tokia kraštutinė, kad jos laikosi tik nedaugelis filosofų. Šiame kontekste solipsizmas yra požiūris, kad tik savo protas tikrai egzistuoja, o visa kita, įskaitant kitus žmones ir išorinį pasaulį, gali būti iliuzija ar fikcija, kurią sukūrė jo paties protas. Ši pozicija yra izoliuojanti dėl savo prigimties, nes ji neigia bet kurios kitos sąmoningos būtybės egzistavimą – arba bent jau mūsų gebėjimą būti tikri, kad jie egzistuoja.



Yra daug ir įvairių filosofinių atsakymų į solipsizmą, kurie bando parodyti, kad jis klaidingas. Net jei negalime įrodyti, kad solipsizmas yra klaidingas, galime turėti dar vieną priežastį jį atmesti. Priežastis yra ta, kad gyventi pasaulyje, kuriame galime būti visiškai vieni, yra nepakeliama.



Žinome, kad mūsų protas yra atskirtas nuo mūsų kūno

  Proto kambariai, Katy Moran, 2009 m
Proto kambariai, Katy Moran, 2009 m., per Tate

Problema, ar esame vienintelė sąmoninga būtybė visatoje, veda į dilemą arba pasirinkimą iš dviejų variantų. Be solipsizmo, kokia yra alternatyva? Istoriškai alternatyva dažnai buvo dualistinė. Daugelis filosofų, ypač rašančių iš religinės perspektyvos arba religinės kultūros paveiktos perspektyvos, pripažįsta kitų protų egzistavimą, tačiau teigia, kad protas iš esmės skiriasi nuo fizinio kūno.



Remiantis šiuo požiūriu, kiekvienas individas turi tiesioginę prieigą prie savo psichinės patirties (savo proto), tačiau turi daryti išvadą apie kitų protų egzistavimą, remdamasis išoriniu elgesiu ir bendravimu. Tai taip pat yra susijusi su daugybe problemų – viena vertus, neaišku, ar galime tiksliai nuspręsti, kokią psichinę patirtį turi kiti.



Proto filosofija rodo, kad egzistuoja kiti protai

  Proto būsenos: tie, kurie eina, Umberto Boccioni, 1912 m
Proto būsenos: tie, kurie eina, Umberto Boccioni, 1912, per „The Met“.

Du variantai, kuriuos iki šiol išnagrinėjome, neatrodo ypač patrauklūs. Tiek dualizmas, tiek solipsizmas turi tam tikrų neišsprendžiamų problemų. Tačiau galbūt galime kreiptis į proto filosofija už atsakymus. Galbūt mes neturime tenkintis nė vienu šios dilemos ragu. Filosofijoje, kaip ir kasdieniame gyvenime, dauguma žmonių paprastai pripažįsta kitų protų egzistavimą. Iš tiesų proto filosofijos pagrindas yra bandymas suprasti, kaip veikia protas, o tai suponuoja proto egzistavimą.

Daugelis filosofų laikytųsi nuomonės, kad tai yra pagrindinis žmogaus socialumo aspektas, kurį galime priskirti psichinės būsenos , pavyzdžiui, įsitikinimai, norai, ketinimai ir emocijos, sau ir kitiems. Taip suprantame ir prognozuojame kitų elgesį, darydami prielaidą, kad jie turi panašią psichinę patirtį kaip ir mes. Šia prasme tikėjimas, kad esame vienintelė sąmoninga būtybė visatoje, užtemdytų mūsų socialines praktikas ir neleistų mums gyventi su kitais. Nepaisant daugybės ir įvairių priežasčių, dėl kurių galime manyti, kad egzistuoja kitos sąmoningos būtybės, kitų protų problema išlieka filosofiniu iššūkiu, nes tų protų egzistavimo negalima įtikinamai įrodyti ar tiesiogiai patirti.

Todėl ši išvada apima pasitikėjimą, pagrįstą, kad mūsų bendra patirtis ir akivaizdžios sėkmės bandant bendrauti su kitais iš tikrųjų yra sėkmė. Problema dėl kiti protai yra nuolatinė proto filosofijos ir epistemologijos diskusijų tema. Jei būtume vienintelė sąmoninga būtybė visatoje, tai yra, jei būtume vieni, tuomet būtų suabejota pačiu filosofijos tikslu ir esme.