Velesas (Volos), slavų galvijų ir požemio dievas

Slavų namų altorius su Veleso portretu

Slavų namų altorius su Veleso portretu.

Wikimedia Commons CC 4.0 / Wojslaw Brozyna





Velesas, arba Volosas, yra ikikrikščioniškojo slavų galvijų dievo vardas, kuris, be naminių gyvūnų gynėjo vaidmens, buvo ir požemio dievas bei aršus galvijų priešas. Peru , slavų griaustinio dievas.

Pagrindiniai patiekalai: Velesas

    Alternatyvūs vardai:Volas, Welles Vlass, Sent Luisas; Blaise arba Blasius arba VlasEkvivalentai:Hermesas (graikų kalba), Velinas (baltija), Odinas (norva), Varuna (vedų kalba)Epitetai:Galvijų dievas, požemio dievasKultūra / šalis:Ikikrikščioniškas slavasPirminiai šaltiniai:Pasaka apie Igorio kampaniją, Senosios Rusijos kronikosSritys ir galios:Ūkininkų gynėjas, vandens ir požemio dievas, rūstus Peruno priešas, burtininkas; žmonių sutarčių garantas; aiškiaregystė ir pranašystės; prekybininkai ir pirkliai

Velesas slavų mitologijoje

Anksčiausia nuoroda į Velesą yra 971 m. Rusijos ir Bizantijos sutartyje, kurią pasirašę asmenys turi prisiekti Veleso vardu. Sutarties pažeidėjai įspėjami dėl grėsmingos bausmės: jie bus nužudyti nuo jų pačių ginklų ir taps „geltoni kaip auksas“, o kai kurie mokslininkai aiškino kaip „prakeiktus dėl ligos“. Jei taip, tai reikštų ryšį su Vedų dievu Varuna, taip pat galvijų dievu, galinčiu siųsti ligas, kad nubaustų piktadarius.



Velesas siejamas su įvairiausiomis galiomis ir gynėjais: jis siejamas su poezija ir išmintimi, vandenų (vandenynų, jūrų, laivų ir sūkurių) valdovu. Jis yra ir galvijų medžiotojas, ir globėjas, ir požemio valdovas, indoeuropietiškos požemio kaip ganyklos sampratos atspindys. Jis taip pat susijęs su senovės slavų mirusiosios sielos kultu; senovės lietuvių kalbos terminas „welis“ reiškia „miręs“, o „welci“ – „mirusios sielos“.

Išvaizda ir reputacija

Mareko Japono šydai

Veleso vaizdavimas. Viešasis domenas / Wikimedia Commons 4.0 / japonų kalba



Nors vaizdų yra nedaug, Velesas paprastai vaizduojamas kaip plikas žmogus, kartais su jaučio ragais ant galvos. Tačiau epinėje Veloso ir Peruno kūrimo kovoje Velesas yra gyvatė arba drakonas, gulintis juodos vilnos lizde arba ant juodos vilnos po Pasaulio medžiu; kai kurie mokslininkai teigė, kad jis buvo formos keitėjas.

Be naminių arklių, karvių, ožkų ir avių, Velesas siejamas su vilkais, ropliais ir juodaisiais paukščiais (varnais ir varnomis).

Kosminis mūšis tarp Peruno ir Veleso

Žinomiausias Veleso mitas randamas keliomis versijomis arba jų fragmentais iš įvairių kultūrų, teigiančių, kad ji kilusi iš Kijevo Rusios. Pasaka yra kūrimo mitas, kuriame Velesas pagrobia Mokosh (vasaros deivė ir Peruno, griaustinio dievo, sutuoktinė). Perunas ir jo priešas kovoja dėl visatos po didžiuliu ąžuolu, Peruno šventuoju medžiu, panašiu į graikų ir norvegų (Yggdrasil) mitologijas. Mūšį laimi Perunas, o vėliau pasaulio vandenys išsilaisvina ir teka.

Žmonių ir žemiškųjų pasaulių atskyrimas

Antrasis kūrimo mitas, susijęs su Velesu, yra ribos tarp požemio ir žmonių pasaulio susidarymas, dėl Veleso ir piemens / mago sudarytos sutarties.



Sutartyje neįvardytas piemuo įsipareigoja paaukoti savo geriausią karvę Velesui ir laikytis daugelio draudimų. Tada jis atskiria žmonių pasaulį nuo laukinio Veleso vadovaujamo požemio pasaulio, kuris yra arba paties Veleso išarta vaga, arba piemens peiliu išraižytas griovelis, kurio piktosios jėgos negali peržengti.

Pokrikščioniški pokyčiai

Slavų mitologijoje išlikę daug galimai atpažįstamų Veleso likučių po to, kai 988 m. Vladimiras Didysis atnešė krikščionybę į Rusiją. Velia senąja lietuvių kalba išlieka mirusiųjų šventė, švenčianti ribą tarp gyvųjų ir žmonių pasaulio. mirusieji, o Velesas atlieka sielų nukreipimo į požemį vaidmenį.



Mūšis tarp Peruno (Ilija Muromets arba Šv. Elijas) ir Veleso (Selevkij) aptinkama įvairių formų, tačiau vėlesniuose pasakojimuose vietoj dievų jie yra vienas kitą papildančios figūros, atskirtos viena nuo kitos Kristaus, kuris atsivertė, arta vaga. juos. Velesą taip pat greičiausiai reprezentuoja Šv. Vlasijus, rusų ikonografijoje vaizduojamas apsuptas avių, karvių ir ožkų.

Šaltiniai

  • Dixon-Kennedy, Mike'as. „Rusų ir slavų mitų ir legendų enciklopedija“. Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Spausdinti.
  • Dragnea, Mihai. „Slavų ir graikų-romėnų mitologija, lyginamoji mitologija“. Brukenthalia: Rumunijos kultūros istorijos apžvalga 3 (2007): 20–27. Spausdinti.
  • Golema, Martinas. „Viduramžių šventieji artojai ir pagonių slavų mitologija“. Studia Mythologica Slavica 10 (2007): 155–77. Spausdinti.
  • Ivankovičius, Miloradas. „Naujos įžvalgos apie slavų dievą Volą? / Velesas? Vediniu požiūriu. Studia Mythologica Slavica 22 (2019): 55–81. Spausdinti.
  • Kalikas, Judita ir Aleksandras Učitelis. Slavų dievai ir didvyriai. Londonas: Routledge, 2019. Spausdinti.
  • Lurkeris, Manfredas. „Dievų, deivių, velnių ir demonų žodynas“. Londonas: Routledge, 1987. Spausdinti.
  • Lyle, Emily B. „Laikas ir indoeuropiečių dievai slavų kontekste“. Studia Mythologica Slavica 11 (2008): 115–16. Spausdinti.
  • Ralstonas, W.R.S. ' Rusų liaudies dainos, kaip slavų mitologijos ir Rusijos socialinio gyvenimo iliustracija .' Londonas: Ellis & Green, 1872. Spausdinti.
  • Zaroffas, Romanas. „Organizuotas pagoniškas kultas Kijevo Rusioje“. Užsienio elito išradimas ar vietinės tradicijos raida? Studia Mythologica Slavica (1999). Spausdinti.