11 faktų apie Didžiąją Kinijos sieną, kurių jūs nežinote

Didžioji kinų siena ir Kinijos žemėlapis

Prieš tapdama žinomiausia Kinijos atrakcija, Didžioji kinų siena tapo legendine kinų ir Vakarų pasakojimai , vaidina pagrindinį vaidmenį apibrėžiant Kiniją tiek nacionaliniu, tiek tarptautiniu mastu. Nuo jos pastatymo prieš du tūkstančius metų iki politinių ir kultūrinių pasekmių per amžius – čia yra 11 idėjų, prisidėjusių prie Didžiosios Kinijos sienos, kaip apčiuopiamo Kinijos tapatybės simbolio, sukūrimo.

1. Ar Didžioji kinų siena iš tikrųjų egzistuoja?

Didžioji kinų siena pateikė Michael McDonough , 2012 m., per Smithsonian Magazine

Nors visoje Šiaurės Kinijoje besidriekianti sienų sistema yra apčiuopiama architektūra, šiandien suprantamos Didžiosios sienos egzistavimo klausimas yra ne toks paprastas.

Pirmieji pasakojimai apie Didžiąją kinų sieną kaip vieningą struktūrą kilo iš Vakarų misionierių XVII a.Juos lydėjusių Kinijos pareigūnų nuostabai, į Pekiną keliavusius europiečius didžiausią įspūdį sužavėjo sostinę juosiančios naujai pastatytos Ming sienos, norint joms skirti daug laiko ir rašalo. Tikriausiai jie buvo girdėję apie legendinę sieną, kuri Hanų dinastijos laikais driekėsi nuo Gobi dykumos iki Bohajaus įlankos, kai jie netyčia manė, kad dvi sienos yra viena ir ta pati.

Jų pranešimai sklinda per Europą, dažnai kaip antriniai prisiminimai, maišydami mitologiją ir tikrovę, prisidėdami prie vaizdinga Kinijos versija Vakaruose .

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Nuo tada Didžiosios sienos idėja toliau gyvavo ir vystėsi užsienyje, kol pasiekė pilną ratą šiais laikais, kai patys kinai susigrąžino tuos mitus, kad iš naujo išrastų (ir dažnai atstatydavo) Didžiąją sieną kaip nacionalinės tapatybės ir istorijos simbolį. tęstinumą.

Didžioji kinų siena pateikė Thomas Allomas , 1845, per Tabernakulio miestelio bibliotekos duomenų bazę

Tai, kas iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti paprastas artefaktas, iš tikrųjų yra labai galingas simbolis Kinijos istorijoje, kuris nuolat vystėsi, kad atitiktų kiekvienos naujos eros poreikius. Iš esmės būtų neprotinga atskirti architektūrą nuo jos simbolikos. Kaip sakė Carlosas Rojasas Didžioji siena, kultūros istorija , Sienos kultūriniai įsikūnijimai yra pati Siena, nes be jų mums žinomas paminklas būtų neįsivaizduojamas.

Taigi, kaip Didžioji kinų siena tapo tokia, kokia ji yra šiandien? O kokios jos kultūrinės ir istorinės pasekmės?

2. Ne tik viena siena, o gal ir visai ne puiki

Vėlgi, Didžioji kinų siena galbūt niekada nebuvo puiki.Kalbiniu požiūriu nėra įrodyta, kad Vakaruose dažniausiai vartojamas Didžiosios sienos pavadinimas atitiktų kinų pavadinimą. Chang Cheng Didžioji siena, reiškiantis ilgą (-as) sieną (-as).

Kinijos žemėlapis pateikė Jocodus Hondius , 1606 m., per New World Cartographic, Chicago

Vardas pirmą kartą pasirodė Sima Qian's Didžiojo istoriko įrašas 94 m. pr. Kr., kaip greitas paminėjimas, apibūdinantis gynybinių sienų sistemą, pastatytą per m Kariaujančių valstybių laikotarpis (475-221 m. pr. Kr.), o vėliau suvienyta valdant pirmajam imperatoriui (259-210 m. pr. Kr.). Ankstyvieji Sima Qian įrašai apie sieną, nusidriekusią per Šiaurės Kiniją nuo Gobio dykumos vakaruose iki Bohai įlankos rytuose, vis dar lemia šiandieninį bendrą jos supratimą.

Be to, kiniškas pavadinimas tiesiog apibūdina juos visus, be jokios pozicijos dėl jo vertės. Tiesą sakant, nuo pat atsiradimo Siena kentėjo nuo siaubingos reputacijos Kinijoje, nes ji buvo įsipainiojusi į griuvimą ir gėdą. pirmasis imperatorius Qin Shi Huang . Sėkmingos dinastijos stengėsi nuo jos atsiriboti, pirmenybę teikdamos gynybinėms sienoms. biangqiang, pasienio sienos.

Tai, kas išliko, buvo Sima Qian koncepcija Chang Cheng, Kinijos istorija gyvena kaip pirmosios suvienytos karalystės simbolis, bet ir kaip įspėjamasis pasakojimas apie tironiją ir politinį netinkamumą.

3. Neleisti jiems ar mus laikyti?

Vaizdas iš garsiosios kinų operos „Princesė Zhaojun“, apie Hano dvaro sugulovę, išsiųstą į pasienį ištekėti už Hunhanye, aukščiausiojo Xiongnu lyderio, per China Daily

Įprastas įsitikinimas, kad Siena pirmiausia veikia kaip gynybos sistema nuo šiaurės barbarų, lengvai suabejojama dėl to, kaip apgailėtinai jai nepavyko. Gerai dokumentuota, kaip santykiai tarp Kinijos ir šiaurinių genčių buvo reguliuojami ne karine jėga, o diplomatija ir taikos susitarimais, dažnai nepalankiais kinams.

Negalėdami kariškai apginti savo sienos, hanai turėjo derėtis su Xiongnu , barbarai. Jie siūlė intakams dovanas ir princeses ištekėti už šiaurės lyderių, kad išlaikytų taikų statusą tarp lygių. Tai buvo per šią santuokos diplomatiją, vadinamą Pakelkite , kad kinai savo šiaurinius santykius tvarkė bent iki Tangų dinastija .

Užuot neperžengiama kliūtimi, sienos tarnavo kaip atskirtis tarp skirtingų kultūrų ir politinių sistemų: politiškai reikšminga siena, priimtas abiejų šalių ir saugomas diplomatiniais susitarimais. Ji niekada nebuvo skirta atgrasyti nuo barbarų invazijų, o greičiau sukurti stabilumą ir galią šalies viduje, nuslėpdama nuolankias nuolaidas, kurioms Kinija turėjo paklusti, kad išsaugotų savo teritoriją.

Detalė iš Barbarų honoraro, kuris garbina Budą priskiriamas Zhao Guangfu , 960-1127, per Klivlando meno muziejų

Dar svarbiau, kad siena leido anksti suformuluoti Kinijos tapatybę, sukuriant kitoniškumą į šiaurę nuo sienos. Net kai laikui bėgant Kinijos geografija keitėsi ir Hanų siena sunyko, vėlesnės dinastijos išlaikė mitą apie Chang Cheng gyvas kaip būdas apibrėžti Kiniją tiek kultūriškai, tiek politiškai.

Žemėlapiai iš Pietų Song dinastija (1127–1279 m. po Kr.), viena iš silpniausių Kinijos karinių pajėgų istorijoje, vis dar rodo ištisinę sieną visoje Šiaurės Kinijoje, nors tą teritoriją jau buvo užėmusios Šiaurės karalystės, o Song buvo nustumta į pietus nuo Geltonosios upės.

Nepaisant to, kad trūksta įrodymų, kad Didžioji kinų siena kada nors egzistavo, jos reikšmė kinų kultūroje visada buvo gyva ir tikra, o tai reiškia ir geografinę pretenziją į tas teritorijas, ir imperijos istorinio tęstinumo simbolį.

4. Kinų tapatybės formavimas

Tegyvuoja Respublika! , Trys Kinijos Respublikos vėliavos kartu: viduryje - pirmoji nacionalinė vėliava, kairėje - kariuomenės vėliava, o dešinėje - Sun Yat Sen vėliava

Sienos reikšmė nuolat keitėsi, kad atitiktų kiekvienos naujos eros poreikius. Kai grėsė šiaurinės gentys, siena buvo etninė atskirtis tarp kinų ir barbarų. Kai karalystė buvo silpniausia, ji tapo Kinijos kultūrinės ir geografinės vienybės priminimu. Kai imperija pateko į kolonialistų invaziją ir žlugo, siena tapo imperijos valdymo netinkamumo metafora ir simboliniu pavyzdžiu, kaip izoliacionizmas ir konservatyvi politika padarė šalį pažeidžiamą Vakarų įtakos.

Atsisakyti sienos ir ją sukūrusios sistemos tapo būdu aptarti naują Kinijos, kaip respublikos, tapatybę (1912–1949).

Jiangnan prisiminimai pateikė Wu Guanzhong , 1996 m., per Honkongo meno muziejų

Garsus konservatorių rašytojas Lu Xunas 1925 m. esė naudojo vakarietišką Sienos konotaciją Ilgoji siena , apmąstyti jos sudėtingą paveldą ir reikšmę, o kartu ir imperinės Kinijos paveldą ir reikšmę. Visada jaučiu, kad mus juosia ilga siena, sumūryta iš senų plytų ir suremontuota bei išplėsta naujomis plytomis. Šios senos ir naujos plytos, kurios dabar supa visus.Kada nustosime dėti naujų plytų į Ilgąją sieną? Ši puiki, bet susprogdinta Ilgoji siena!

Netgi nuvertus paskutinįjį Čing imperatorių, Didžiosios sienos mitas niekada iki galo neišnyko iš kinų diskurso. Tačiau KLR laikais vakarietiška sienos, kaip didelės vientisos darinio, interpretacija patogiai sugrįžo kaip atnaujintas nacionalinės vienybės ir stiprybės simbolis.

5. Būti geram (Han) žmogui reiškia pasiekti Didžiąją sieną

Avarinė Lutingo tilto perėja pateikė Li Tsung-Tsia , per History.com

Šiuolaikinėje Kinijoje Didžiosios sienos puoselėjimas ir rūpinimasis ja tapo patriotiniu poelgiu: Mingų dinastija Pekiną supančios sienos buvo smarkiai restauruojamos, jei ne statomos iš naujo, kiekvienai svarbiai jubiliejui ir tarptautiniam renginiui, tapdamos neišvengiama nuotrauka, kurią galima pasirinkti oficialiems atvykstančių tarptautinių lyderių portretams.

Epizodas, kuris iš tikrųjų sutvirtino Didžiąją sieną kaip Liaudies Respublikos simbolį, buvo komunistų partijos įkūrimo mitas apie Ilgas kovas (1934-35). Kaip ir Sienos statyba, Raudonosios armijos ilgas žygis nuo Dziangsi provincijos iki Janano buvo pasakytas kaip didžiulis darbas, pasiektas kolektyvinėmis tūkstančių vyrų ir moterų pastangomis.

Be pavadinimo nuo Prisimink mane tokį Kolekcija pateikė Rachel Liu , 2018–19, per Rachel Liu svetainę

Iki tol Sienos ryšys su pirmuoju imperatoriumi nebebuvo aktualus, nes konfucianizmas buvo pasmerktas kaip feodalinės praeities palikimas, o Qin Shi Huang asmenybė buvo įvertinta iš naujo.

Maoizmo laikais jo, kaip knygų degintojo ir konfucianizmo mokslininkų budelio, reputacija nebetrukdė; Pats Mao padvigubino jį girdamasis, kaip komunizmas palaidojo šimtą kartų daugiau mokslininkų.

Pekino kelionių gidai niekada nepasakys visur paplitusios idiomos. Jis, nepasiekęs Didžiosios sienos, nėra tikras (Han) žmogus, cituodamas vieną iš garsiųjų Mao eilėraščių. Iš pradžių kalbėdama apie komunizmo plitimą visoje Kinijos kaimo vietovėje nuo pietų iki šiaurės, eilėraštis pateko į kasdienę kalbą ir prisidėjo prie susidomėjimo iki šiol apgriuvusia siena atgimimo.

Vėlgi, Didžioji siena veikė kaip Kinijos tapatybės generatorius, atspindintis kolektyvines pastangas ir atkaklumą atkuriant tautą. Tai taip pat tapo etninės vienybės simboliu, nes dabar buvo aiškiai išreikštas nacionalinės tapatybės ir Han etninės priklausomybės atitikimas.

6. Menininkai ir siena

„Binding the Lost Souls“, „Didžiulis sprogimas Didžioji siena“, Red. 2/15 pateikė Zheng Lianjie , 1993, per Corkin galeriją, Torontą

Simbolinė sienos reikšmė leido postmaoizmo eros Kinijos intelektualams ją naudoti kaip pavyzdį diskutuoti ir suabejoti šiuolaikinės Kinijos tapatybės sąmone.

Paroda ir katalogas Siena : Šiuolaikinio Kinijos meno pertvarkymas kuruojamas meno kritiko Guo Minglu, yra viena iš sėkmingiausių pastangų sujungti šias menines patirtis ir parodyti, kaip Didžiosios sienos retorika vis dar gyva ir aktuali šiuolaikinėje Kinijoje.

Kaip bendra parodos tema, Didžioji kinų siena yra gyva būtybė, su kuria menininkai bendrauja. Bendraudami su siena Kinijos menininkai galėjo apmąstyti įvairias temas, įskaitant Kinijos paveldą, retoriką, kultūrinį bagažą, socialines traumas ir prieštaravimus.

Vaiduoklis, daužantis sieną pateikė Xu Bing , 1990–1991, per Xu Bing svetainę

Vienas iš garsiausių meno kūrinių, sutelktų aplink Didžiąją kinų sieną Vaiduoklis, daužantis sieną (1990–1991 m., konceptualaus menininko Xu Bingas . Menininkas ėmėsi Jinshanling sienos dalies trynimo (tradicinė technika, panaši į frotažą, naudojama dvimačiams įspaudams nuo akmens raižinių iki daužymo paimti). Galiausiai jis sujungė tuos atspaudus, kad atkurtų viso dydžio dokumentuotą konstrukcijos kopiją.

Nors pavadinimas yra kalambūra ant vaiduoklių pastatytos idiominės sienos, reiškianti būti įstrigusiam savo mintyse, jis taip pat primena populiarų įsitikinimą, kad joje yra palaidoti ant sienos žuvusiųjų kūnai, perduota miesto legenda. nuo Hanų dinastijos kaip pirmojo imperatoriaus žiaurumo priminimas.

7. Ar po Didžiąja siena yra palaidotų kaulų?

Nors niekada nebuvo rasta jokių įtikinamų įrodymų, populiarus kinų folkloras išlaikė mitą apie po siena palaidotus darbininkus daugiau nei du tūkstančius metų. Mitas atsirado po tariamo knygų ir mokslininkų valymas valdant Čin Ši Huangui.

Detalė iš Qi Shi Huang atspaudo , per National Geographic

Penki šimtmečiai iki pirmosios imperijos įkūrimo Kinijoje yra žinomi kaip šimtų mąstymo mokyklos laikotarpis, filosofijos aukso amžius, kai daugelis sąvokų ir idėjų buvo aptariamos atvirai ir laisvai. Ši klesti atmosfera staiga nutrūko 212 m. pr. Kr., kai Čin Shi Huangas įpareigojo sunaikinti knygas ir tariamai palaidoti mokslininkus, kad galėtų įkurti savo mėgstamą legalistinę mokyklą. Konfucianizmas .

Šis įvykis niekada nebuvo visiškai įrodytas, nes pirmasis jo pasakojimas datuojamas daugiau nei šimtu metų ir yra kilęs iš Sima Qian (145–86 m. pr. Kr.), svarbiausio senovės Kinijos istoriko, bet ir ištikimo konfucianisto. Šiuolaikiniai istorikai skeptiškai vertino jo pasakojimo objektyvumą, atsižvelgiant į jo priklausomybę Konfucijaus mokyklai.

Nepaisant to, pasakojimas apie pašėlusį ir žiaurų pirmąjį imperatorių išliko per visą Kinijos imperijos istoriją, tapdamas pasikartojančia liaudies pasakų, populiarių dainų ir poezijos tema, labiausiai žinoma legendoje apie ledi Meng Jiang ir Didžiąją sieną.

8. Legenda apie ledi Meng Jiang

Lady Meng Bianwen rankraštis , per Gallica skaitmeninę biblioteką

Meng Jiang buvo jauna sutuoktinė vyro, kuris Han dinastijos laikais buvo priverstas dirbti prie sienos. Artėjant žiemai ir ilgai apie jį nieko negirdėjusi, ji nuėjo ieškoti jo, kad atneštų jam šiltesnių drabužių. Tačiau netrukus ji sužinojo, kad jos vyras mirė, o jo palaikai amžinai buvo palaidoti Didžiojoje kinų sienoje. Teigiama, kad jos verksmas buvo toks siaubingas, kad dalis sienos griuvo, atidengė jos vyro kaulus ir leido jam tinkamai palaidoti.

Ledi Meng Jiang istorija yra viena populiariausių liaudies pasakų kinų kultūroje, per pastaruosius 2000 metų sklindanti įvairiomis versijomis.

Paliečiant imperatoriaus tirono temą, šiuolaikinės interpretacijos tai vertina kaip pasipiktinimo feodaline Kinija išraiška, parodanti, kaip sąžiningi paprasti žmonės kentėjo nuo toli esančio valdovo egoistinių užgaidų.

9. Naujoji Kinija, nauja Didžioji siena: Kinijos kapitalizmo simbolis

Prie Uždraustojo miesto Pekine vyras laiko Coca-Cola butelį pateikė Liu Heung Shing , 1981, per Photography of China

Po Mao mirties 1977 m., svarbiausias lyderis Dengas Siaopingas inicijavo keletą reformų, kad Kinija nuo maoizmo pereitų prie labiau kapitalistinio modelio. Pirmą kartą atveriant Kiniją Vakarams kaip tautai, reikėjo sukurti į išorę nukreiptą tapatybę, kuri būtų patraukli ir būtų suprantama tarptautiniu mastu.

Būtent tada kinai visiškai priėmė Vakarų supratimą apie sieną kaip didžiąją, kad atstovautų Kinijos didybei kaip vienybei. 1984 m. jis reklamavo kampaniją, skirtą mylėti mūsų šalį ir atkurti Didžiąją sieną, kad patvirtintų pačios tautos didingumą tais metais, kai ji įstojo į Pasaulio prekybos organizaciją.

Nuo tada daugelis svarbių prekių ženklų, ypač susijusių su tarptautinėmis rinkomis, naudojo Didžiosios kinų sienos simboliką, kad sustiprintų savo prekės ženklą. „Great Wall Motors“, įkurta 1984 m., šiandien yra didžiausia Kinijos automobilių gamintoja; „Great Wall Wine“, finansuota 1983 m., tapo pirmaujančiu šalies vyno gamintoju. Iki 90-ųjų Didžiosios sienos prekės ženklas tapo didelių, sėkmingų Kinijos korporacijų, užsiimančių tarptautine prekyba, sinonimu.

1987 m. įtraukta į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą, Didžioji siena tapo geriausiai žinoma Kinijos atrakcija, paskatinusia vidaus ir tarptautinio turizmo pramonę.

10. Ženklas į kitos garsios sienos pabaigą

Berlyno sienos griūtis, 1989 m. lapkričio 11 d , per CNN

Nuo tada, kai Kinija atsivėrė Vakarams, rekonstruota Badalingo sienos dalis tapo neišvengiama nuotrauka, kurią pasirenka atvykę lyderiai. Tokie valstybių vadovai kaip Niksonas, Reiganas, Jelcinas ir Obama, be kita ko, padarė oficialius portretus rekonstruotoje Didžiosios sienos dalyje.

Žvelgiant retrospektyviai, ypač reikšmingas buvo Gorbačiovo oficialus vizitas į Kiniją 1989 m. vasarą. Sovietų Sąjungos vadovas vizitą prie Didžiosios Kinijos sienos laikė galimybe apmąstyti daugybę sienų, vis dar stovinčių tarp žmonių, aiškiai užsimindamas apie Berlyno sieną. Paklaustas, ar leistų jį nugriauti, Gorbačiovas garsiai atsakė „Kodėl ne?“, numatydamas sienos griūtį ir artėjančią Sovietų Sąjungos žlugimą.

11. Didžioji kinų siena 2.0: Didžioji Kinijos užkarda

2010 m. kovo 23 d. apsaugos darbuotojas praeina pro „Google“ būstinę Pekine , per „The Guardian“.

Kaip apgailestavo rašytojas Lu Xunas 1925 m., Kinija visada buvo sieną statanti šalis, turinti stiprią tendenciją saugoti vidaus reikalus ir reguliuoti Kinijos ir užsienio kultūrų sąveiką.

Šis protekcionizmas vidaus reikalų atžvilgiu šiais laikais neatslūgo. Kinijos ir kitų sistemų atskyrimas dabar įgyvendinamas per tarptautiniu mastu žinomą kaip Didžioji Kinijos ugniasienė , teisės aktų ir technologijų derinys, skirtas kontroliuoti ir sulėtinti tarpvalstybinį interneto srautą.

Tai, kas kadaise buvo fizinė siena tarp kinų ir kitų, dabar tapo nematerialiu skydu, užkertančiu nacionalinius rūpesčius ir kontroliuojant informaciją pačios šalies ribose.

Darbuotojai žiemą valo Didžiąją kinų sieną fotografavo Kevinas Frayeris , per Bloomberg

Šiuolaikinėje Kinijoje Didžioji siena tuo pat metu tapo Kinijos atvirumo Vakarams per turizmą ir reklamą simboliu, taip pat ribine linija, ties kuria yra įtvirtinamas Kinijos protekcionizmas.

Nepaisant neramios istorijos, Didžiosios sienos reikšmė kinų kultūroje niekada neišblėso ne dėl jos architektūrinių pasiekimų, o dėl gebėjimo nuolat generuoti naują prasmę ir kurstyti diskursą kinų tapatybės klausimu.