Atskiros sferos ideologija

Moterys ir vyrai savo vietose

Ankstyvas steroskopinis vaizdas: „Nauja moteris, skalbimo diena“ pašiepia atskirų sferų pasikeitimą.

Spaudinių kolektorius / Spausdinimo kolektorius / Getty Images

Atskirų sferų ideologija dominavo mintyse apie lyčių vaidmenis nuo XVIII amžiaus pabaigos iki XIX amžiaus JAV. Panašios idėjos paveikė lyčių vaidmenis ir kitose pasaulio dalyse.

Atskirų sferų samprata ir šiandien daro įtaką mąstymui apie „tinkamus“ lyčių vaidmenis.

Skirstant lyčių vaidmenis į atskiras sferas, moters vieta buvo privačioje sferoje, kuri apėmė šeimos gyvenimą ir namus.

Žmogaus vieta buvo viešojoje erdvėje – politikoje, ekonominiame pasaulyje, kuris vis labiau atsiskyrė nuo namų gyvenimo. Pramonės revoliucija progresavo, arba visuomeninėje visuomeninėje ir kultūrinėje veikloje.

Natūralios lyties skyrius

Daugelis to meto ekspertų rašė apie tai, kaip šis skirstymas natūraliai įsišaknijo kiekvienoje lytyje. Moterys, kurios ieškojo vaidmenų ar matomumo viešojoje erdvėje, dažnai buvo identifikuojamos kaip nenatūralios ir kaip nepageidaujamas iššūkis kultūrinėms prielaidoms.

Teisiškai moterys buvo laikomos išlaikytinėmis iki santuokos ir iki jos priedanga po santuokos, neturintis atskiros tapatybės ir nedaug asmeninių teisių arba jų neturintis, įskaitant ekonomines ir nuosavybės teisės . Šis statusas atitiko idėją, kad moters vieta yra namuose, o vyro – viešajame pasaulyje.

Nors to meto ekspertai manė, kad šie lyčių pasiskirstymai yra įsišakniję gamtoje, atskirų sferų ideologija dabar laikoma pavyzdžiu. socialinė lyties konstrukcija : kad kultūrinės ir socialinės nuostatos sukūrė moteriškumo ir vyriškumo idėjas ( tinkamas moterystės ir tinkamas vyriškumas), kuris suteikė galių ir (arba) varžo moteris ir vyrus.

Istorikai apie atskiras sritis

Nancy Cott 1977 m. knyga, Moterystės ryšiai: „Moterų sfera“ Naujojoje Anglijoje, 1780–1835 m. yra klasikinis tyrimas, nagrinėjantis atskirų sferų sampratą. Cott daugiausia dėmesio skiria moterų patirčiai ir parodo, kaip moterys savo sferoje turėjo didelę galią ir įtaką.

Nancy Cott atskirų sferų vaizdavimo kritikai yra Carrollas Smithas-Rosenbergas, kuris paskelbė Netvarkingas elgesys: lyties vizijos Viktorijos laikų Amerikoje 1982 m. Ji parodė ne tik tai, kaip moterys savo atskiroje sferoje kūrė moterų kultūrą, bet ir kaip moterys atsidūrė nepalankioje padėtyje socialiniu, išsilavinimo, politiniu, ekonominiu ir net medicininiu požiūriu.

Rosalind Rosenberg taip pat imasi atskirų sferų ideologijos savo 1982 m. Už atskirų sferų: šiuolaikinio feminizmo intelektualinės šaknys. Rosenbergas detalizuoja teisinius ir socialinius moterų trūkumus pagal atskirų sferų ideologiją. Jos darbe dokumentuojama, kaip kai kurios moterys ėmė mesti iššūkį moterų išmetimui į namus.

Elizabeth Fox-Genovese savo 1988 m. knygoje meta iššūkį idėjai, kaip atskiros sferos sukūrė moterų solidarumą. Plantacijų namų ūkyje: juodos ir baltos moterys senuosiuose pietuose .

Ji rašo apie skirtingą moterų patirtį: apie tas, kurios priklausė klasei, kurios žmonomis ir dukromis laikė pavergtus žmones, apie tas, kurios buvo pavergtos, apie laisvas moteris, gyvenusias ūkiuose, kur nebuvo pavergtų žmonių, ir apie kitas neturtingas baltaodes.

Ji teigia, kad patriarchalinėje sistemoje esant bendrai moterų teisių atėmimui, nebuvo jokios vienintelės „moteriškos kultūros“. Moterų draugystė, užfiksuota tiriant šiaurės buržuazines ar pasiturinčias moteris, nebuvo būdinga seniesiems pietams.

Visoms šioms ir kitoms šia tema susijusioms knygoms būdingas bendrosios atskirų sferų kultūrinės ideologijos dokumentavimas, pagrįstas idėja, kad moterys priklauso privačiai, o viešoje sferoje yra svetimos, o atvirkščiai. vyrų.

Moterų sferos platinimas

XIX amžiaus pabaigoje kai kurie reformatoriai mėgsta Frances Willard su ja santūrumas dirbti ir Džeinė Addams su ja gyvenvietės namas darbas rėmėsi atskirų sferų ideologija, kad pateisintų jų viešąsias reformų pastangas – taip ir naudodamasi, ir sumenkindama ideologiją.

Kiekviena autorė savo darbą vertino kaip „valstybinę namų tvarkymą“, išorinę rūpinimosi šeima ir namais išraišką, ir abu šį darbą perėmė į politikos ir visuomenės socialinę bei kultūrinę sferą. Vėliau ši idėja buvo pavadinta socialiniu feminizmu.