Citatos iš Volterio „Candide“

Svarbios ištraukos iš 1759 m. romano

Volteras siūlo savo satyrinį požiūrį į visuomenę ir kilmingumą Kandidas , romanas, kuris pirmą kartą buvo išleistas Prancūzijoje 1759 m. ir dažnai laikomas svarbiausiu autoriaus kūriniu, reprezentuojančiu Nušvitimas laikotarpį.

Taip pat žinomas kaip Kandidas: arba, Optimistas Išvertus į anglų kalbą, romanas prasideda jaunuoliu, kuriam būdingas optimizmas, ir seka personažą, kai jis susiduria su atšiauria tikrove už jo saugomo auklėjimo ribų.

Galiausiai darbe daroma išvada, kad optimizmą reikia vertinti realistiškai, o ne indoktrinuotam jo Leibnizo mokytojų požiūriui, kurie manė, kad „viskas yra geriausia“ arba „geriausia iš visų galimų pasaulių“.

Skaitykite toliau, kad išnagrinėtumėte keletą citatų iš šio puikaus literatūros kūrinio toliau, pagal jų pasirodymą romane.

Indoktrinacija ir apsaugotos Candide pradžios

Volteras pradeda savo satyrinį darbą ne per daug maloniai stebėdamas, kas, mūsų manymu, yra teisinga pasaulyje – nuo ​​idėjos nešioti akinius iki sampratos būti be kelnių – visa tai yra „viskas į gerą“.

„Pastebėkite, kad nosys buvo skirtos nešioti akinius, todėl mes turime akinius. Kojos buvo matomai įvestos, kad jos būtų bridkelnės, o mes turime kelnes. Akmenys buvo formuojami kasti ir pilims statyti; ir mano Viešpats turi labai kilnią pilį; didžiausias provincijos baronas turėtų turėti geriausią namą; o kaip kiaulės buvo gaminamos valgyti, mes valgome kiaulieną ištisus metus; vadinasi, tie, kurie tvirtino, kad viskas yra gerai, šneka nesąmones; jie turėjo pasakyti, kad viskas į gerą.
— Pirmas skyrius

Tačiau kai Candide'as palieka mokyklą ir patenka į pasaulį už savo saugių namų ribų, jis susiduria su armijomis, kurios jam taip pat atrodo nuostabios dėl įvairių priežasčių: „Nieko negali būti protingesnio, nuostabesnio, ryškesnio, geriau sudaryto už dvi armijas. ...Trimitai, fifes, hautboys, būgnai, patrankos sudarė harmoniją, kokios dar nebuvo girdėti pragare“ (trečias skyrius).

Ketvirtajame skyriuje jis kandžiai komentuoja: „Jei Kolumbas Amerikos saloje nebūtų užsikrėtęs liga, kuri nuodija kartos šaltinį ir dažnai trukdo generacijai, neturėtume šokolado ir košenilio“.

Vėliau jis taip pat priduria, kad „Žmonės... tikriausiai šiek tiek sugadino gamtą, nes jie negimė vilkais, o tapo vilkais. Dievas nedavė jiems dvidešimt keturių svarų patrankų ar durtuvų, ir jie padarė durtuvus ir pabūklus, kad vienas kitą sunaikintų“.

Apie ritualą ir viešąjį gėrį

Kai veikėjas Candide'as tyrinėja daugiau pasaulio, jis pastebi didžiulę optimizmo ironiją, kad tai yra savanaudiškas poelgis, net jei nesavanaudiškas žmogus norėti daugiau visuomenės labui. Ketvirtajame skyriuje Volteras rašo: „...o privačios nelaimės daro visuomenę gerovę, todėl kuo daugiau privačių nelaimių, tuo labiau viskas gerai“.

Šeštame skyriuje Volteras komentuoja vietinėse bendruomenėse atliekamus ritualus: „Koimbros universitetas nusprendė, kad kelių žmonių vaizdas, lėtai sudeginamas per didelę ceremoniją, yra neklystama žemės drebėjimų prevencijos paslaptis“.

Tai verčia veikėją susimąstyti, kas gali būti blogiau už tą žiaurią ritualo formą, jei pasitvirtintų Leibnizo mantra: „Jei tai geriausias iš visų galimų pasaulių, kokie yra kiti? bet vėliau pripažino, kad jo mokytojas Panglossas „žiauriai mane apgavo sakydamas, kad pasaulyje viskas tik į gera“.

Įtraukianti kančią

Volterio darbas turėjo polinkį diskutuoti apie tabu, komentuoti visuomenės dalis, kurių kiti nedrįsta tiesesniuose darbuose nei jo satyra. Dėl šios priežasties Volteras septintajame skyriuje prieštaringai pareiškė: „Garbės ponia gali būti vieną kartą išprievartauta, bet tai sustiprina jos dorybę“, o vėliau 10 skyriuje išplėtė mintį triumfuoti prieš pasaulietines kančias kaip asmeninę Kandido dorybę:

'Deja! Mano brangusis... nebent tave išprievartavo du bulgarai, du kartus dūrė į pilvą, tavo akyse sugriovė dvi pilis, tavo akyse nužudė du tėvus ir motinas ir nematei, kaip du tavo meilužiai plakami auto-dafe. , nematau, kaip tu gali mane pranokti; be to, aš gimiau baronienė, turinti septyniasdešimt du ketvirčius, o aš buvau virtuvės šeiva.

Tolesnis žmogaus vertės Žemėje klausimas

18 skyriuje Volteras dar kartą apžvelgia ritualo idėją kaip žmonijos kvailystę, tyčiojasi iš vienuolių: „Ką! Ar neturite vienuolių, kurie mokytų, ginčytųsi, valdytų, kurtų intrigas ir degintų su jais nesutinkančius žmones?' o vėliau 19 skyriuje teigiama, kad „Šunys, beždžionės ir papūgos yra tūkstantį kartų mažiau apgailėtini nei mes“ ir „Žmonių piktavališkumas atsiskleidė jo protui visu savo bjaurumu“.

Būtent šiuo metu veikėjas Candide'as suprato, kad pasaulis beveik visiškai pasimetęs „kažkokiai piktam padarui“, tačiau yra praktinio optimizmo būti prisitaikiusiam prie to, ką pasaulis vis dar siūlo savo ribotu gerumu. suvokia tiesą, kur žmonija atėjo:

„Ar manote, kad vyrai visada vienas kitą žudydavo, kaip ir šiandien? Ar jie visada buvo melagiai, apgavikai, išdavikai, plėšikai, silpni, lakstantys, bailūs, pavydūs, rijingi, girti, sugriebę ir pikti, kruvini, apgaulingi, ištvirkę, fanatiški, veidmainiški ir kvaili?
– 21 skyrius

Baigiamoji mintis iš 30 skyriaus

Galiausiai, po daugelio metų kelionių ir sunkumų, Candide'as užduoda galutinį klausimą: ar būtų geriau mirti, ar toliau nieko neveikti?

„Norėčiau žinoti, kas yra blogiau: šimtą kartų išprievartauti negrų piratų, nupjauti užpakaliuką, paleisti pirštinę tarp bulgarų, būti plaktam ir plaktam autodafėje, būti išskrosti, irkluoti virtuvėje, trumpai tariant, ištverti visas negandas, kurias išgyvenome, ar likti čia nieko neveikiant?
– 30 skyrius

Taigi darbas, Voltero nuomone, neleis protui užimti amžinojo tikrovės pesimizmo, supratimo, kad visoje žmonijoje dominavo pikta būtybė, linkusi į karą ir naikinimą, o ne į taiką ir kūrybą, nes, kaip sako jis. 30 skyriuje „Darbas sulaiko tris dideles blogybes: nuobodulį, ydas ir poreikį“.

„Dirbkime neteorizuodami, – sako Volteras, – tai vienintelis būdas padaryti gyvenimą patvarų.