Eunuchų tipai Romos imperijoje

Nepaisant įstatymų, kuriais buvo bandoma užkirsti kelią kastracijai, eunuchai Romos imperijoje tapo vis populiaresni ir galingesni. Jie buvo siejami su imperatoriškuoju miegamuoju ir slapčiausia imperijos veikla. Walteris Stevensonas sako, kad žodis eunuchas kilęs iš graikų kalbos, reiškiantis „lovos apsauga“ eunen echain .

Buvo skirtumų tarp šių nevyrų ar pusiau vyrų, kaip kai kurie manė. Vieni turėjo daugiau teisių nei kiti. Pateikiame klaidinančius tipus su kai kurių juos tyrinėjusių mokslininkų komentarais.

01 iš 05

Spadones

ZU_09 / Getty Images

kardas (daugiskaita: spadonai ) yra bendras terminas, apibūdinantis įvairius aseksualių vyrų porūšius.

Walteris Stevensonas teigia, kad terminas Kardas atrodo, kad neįtraukė tie, kurie buvo kastruoti.

„Spado“ yra bendrinis pavadinimas, kuriuo apibrėžiami tie, kurie gimę yra spadonai, taip pat thlibiae, thlasiae ir bet koks kitas spado tipas“.

Tai taip pat viena iš kategorijų, naudojamų Romos paveldėjimo įstatymuose. Spadones galėjo perduoti palikimą. Kai kurie spadonai gimė tokie – be stiprių seksualinių savybių. Kiti patyrė tam tikrą sėklidžių iškrypimą, dėl kurio jie gavo etiketes thlibiai ir thladiae .

Charlesas Leslie Murisonas tai sako Ulpianas (trečiojo mūsų eros amžiaus teisininkas) (Digest 50.16.128) naudoja spadonai „seksualiai ir generatyviškai nepajėgiantiems“. Jis sako, kad šis terminas gali būti taikomas kastruotiems eunuchams.

Mathew Kuefler sako, kad terminai, kuriuos romėnai vartojo įvairiems eunuchų tipams, buvo pasiskolinti iš graikų kalbos. Jis teigia, kad Kardas kilęs iš graikų veiksmažodžio, reiškiančio „suplėšyti“, ir vadinamas eunuchu, buvo pašalinti lytiniai organai. ( 10 amžiuje buvo sukurtas specifinis terminas Konstantinopolis apibūdinti tuos, kuriems buvo nupjauti visi lytiniai organai: curzinasus, pasak Kathryn M. Ringrose.)

Kuefleris sako, kad Ulpianas atskiria tuos, kurie buvo sužaloti, nuo tų, kurie buvo sugadinti spadonai iš prigimties; ty arba gimę be visų lyties organų, arba tie, kurių lytiniai organai nesugebėjo išsivystyti brendimo metu.

Ringrose sako, kad Athanasios vartoja terminus spadonai “ ir „eunuchai“ yra pakaitomis, bet dažniausiai tai yra terminas Kardas nurodė tuos, kurie buvo natūralūs eunuchai. Šie natūralūs eunuchai buvo tokie dėl blogai susiformavusių lytinių organų arba dėl lytinio potraukio stokos, tikriausiai dėl fiziologinių priežasčių.

02 iš 05

Thlibiae

Thlibiae buvo tie eunuchai, kurių sėklidės buvo sumuštos arba prispaustos. Mathew Kuefler sako, kad žodis kilęs iš graikų veiksmažodžio tlibein 'smarkiai spausti'. Procesas buvo tvirtai surišti kapšelį, kad būtų nutrauktas nešantis laivą be amputacijos. Lyties organai atrodytų normalūs arba artimi. Tai buvo daug mažiau pavojinga operacija nei pjovimas.

03 iš 05

Thladiae

Thladiae (iš graikų kalbos veiksmažodžio prakaitas „sutraiškyti“) reiškia tą eunuchų kategoriją, kurio sėklidės buvo sutraiškytos. Mathew Kuefler sako, kad, kaip ir ankstesnis, tai buvo daug saugesnis būdas nei pjaustymas. Šis metodas taip pat buvo veiksmingesnis ir greitesnis nei kapšelio rišimas.

04 iš 05

Kastruotas

Nors atrodo, kad ne visi mokslininkai sutinka, Walteris Stevensonas teigia, kad kastruotas buvo visiškai kitokia nei aukščiau paminėta kategorija (visų tipų spadonai ). Nesvarbu, ar kastruotas buvo atliktas dalinis ar visiškas lytinių organų pašalinimas, jie nepriklausė vyrų, galinčių perduoti palikimą, kategorijai.

Charlesas Leslie Murisonas sako, kad ankstyvojoje Romos imperijos dalyje principą , ši kastracija buvo atlikta berniukams iki brendimo, siekiant gaminti katamitus.

Šeima ir šeima romėnų teisėje ir gyvenime , Jane F. Gardner, sako, kad Justinianas atmetė teisę įsivaikinti kastruotas .

05 iš 05

Falcati, Thomii ir Inguinarii.

Pagal Oksfordo Bizantijos žodynas (redagavo Aleksandras P. Kazhdanas), XII a. Montekasino vienuolyno bibliotekininkas, Petras Diakonas studijavo Romos istoriją, ypač maždaug Imperatorius Justinianas , kuris buvo vienas pagrindinių romėnų teisės kodifikatorių ir naudojo Ulpianą kaip svarbų šaltinį. Petras suskirstė Bizantijos eunuchus į keturis tipus, spadonai, falcati, thomii , ir kirkšnis . Iš šių keturių tik spadonai pasirodo kituose sąrašuose.

Kai kurios naujausios stipendijos, susijusios su romėnų eunuchais:

• Straipsniai:
  „Cassius Dio apie Nervano įstatymą (68.2.4): dukterėčios ir eunuchai“, Charles Leslie Murison; Historia: Senovės istorijos žurnalas , Bd. 53, H. 3 (2004), p. 343-355. Murisonas pradeda apibendrindamas senovės šaltinius apie Nervą ir cituoja keistą Nervano teisės aktą, prieštaraujantį imperatoriaus Klaudijaus stiliaus vedyboms su tam tikromis dukterėčiomis (Klaudijaus atveju Agripina) ir kastracijai. Jis cituoja Dio „gremėzdišką veiksmažodžio, Murison“ verčiantį „eunuchizaciją“, kaldą, ir teigia, kad tarp eunuchų tipų buvo skirtumų. Kardas platesnis terminas, apimantis ne tik eunuchus. Jis spėlioja apie visiškai nykstančius kastracijos metodus kitose senovės pasaulio srityse ir romėnų polinkį kastruoti iki brendimo ir kitaip apžvelgia Romos eunuchų istoriją.
• „Skirtumo priemonės: ketvirtojo amžiaus Romos imperatoriškojo teismo transformacija“, Rowland Smith; Amerikos filologijos žurnalas 132 tomas, 1 numeris, 2011 m. pavasaris, 125–151 p. Eunuchai pateikia ištrauką, lygindami Diokletiano ir Augusto rūmus. Diokletiano gyvenamąsias patalpas saugojo eunuchai, kurie pastaruoju metu tapo ne tik dažnesni, bet ir despotizmo simboliu. Vėlesnės nuorodos į šį terminą apima eunuchų pakėlimą į kambarines pareigas – civilinius namų ūkio pareigūnus, turinčius kariuomenės reikmenis. Kita nuoroda yra į Ammianus Marcellinus palyginimą su eunuchais su gyvatėmis ir informatoriais, nuodijančiais monarchų protus.
• „Eunuchų iškilimas graikų-romėnų antikoje“, Walteris Stevensonas; Seksualumo istorijos žurnalas , t. 5, Nr.4 (1995 m. balandis), 495-511 p. Stevensonas teigia, kad eunuchų svarba išaugo nuo antrojo iki ketvirtojo mūsų eros amžių. Prieš tęsdamas savo argumentus, jis komentuoja santykį tarp tų, kurie tyrinėja senovės seksualumą ir šiuolaikinę homoseksualų darbotvarkę. Jis tikisi, kad senovės eunucho studijos, neturinčios daug šiuolaikinio atitikmens, nebus apkrautos to paties tipo bagažu. Jis pradeda nuo apibrėžimų, kurių šiandien (1995 m.), jo teigimu, nėra. Jis remiasi medžiaga iš Paully-Wisowa, kad gautų medžiagą apie Romos teisininkų ir XX amžiaus klasikinio filologo Ernsto Maaso paliktus apibrėžimus „Eunuchos und verwandtes“, Reino filologijos muziejus 74 (1925): 432-76 kalbiniams įrodymams.
• „Vespasianas ir vergų prekyba“, A. B. Bosworthas; Klasikinis ketvirtis , Nauja serija, t. 52, Nr.1 ​​(2002), 350-357 p. Vespasianą finansiniai rūpesčiai vargino dar gerokai prieš tapdamas imperatoriumi. Grįžęs iš kadencijos, valdančios Afriką, neturėdamas tinkamų lėšų, jis pasuko į prekybą, kad papildytų savo pajamas. Manoma, kad prekyba vyksta mulais, tačiau literatūroje yra nuoroda į žodį, reiškiantį pavergtus žmones. Ši ištrauka sukelia problemų mokslininkams. Bosworthas turi sprendimą. Jis siūlo Vespasianą prekiauti labai pelninga pavergtų žmonių prekyba; konkrečiai tiems, kuriuos galima laikyti mulais. Tai buvo eunuchai, kurie skirtingais gyvenimo momentais galėjo prarasti kapšelį, o tai lėmė skirtingus seksualinius sugebėjimus. Jaunesnysis Vespasiano sūnus Domicianas uždraudė kastraciją, tačiau ši praktika tęsėsi. Nerva ir Hadrianas toliau leido įsakymus prieš šią praktiką. Bosworthas svarsto, kiek senatorių klasės nariai galėjo būti susiję su prekyba, ypač kastruotų pavergtų vyrų prekyba.
• Knygos:
  Šeima ir šeima romėnų teisėje ir gyvenime, Jane F. Gardner; Oksfordo universiteto leidykla: 2004 m.
• Vyriškasis eunuchas vyriškumas, lyčių dviprasmiškumas ir krikščioniškoji ideologija vėlyvojoje antikoje Vyriškas eunuchas , Mathew Kuefler; Čikagos universiteto leidykla: 2001 m.
• Tobulas tarnas: eunuchai ir socialinė lyčių konstrukcija Bizantijoje , Kathryn M. Ringrose; Čikagos universiteto leidykla: 2007 m.
• Kai vyrai buvo vyrai: vyriškumas, galia ir tapatybė klasikinėje senovėje, redagavo Linas Foxhallas ir Johnas Salmonas; Routledge: 1999 m.