Garsioji ledi Godivos kelionė per Koventrį

Kitas moterų istorijos mitas

Wikimedia Commons / viešasis domenas

Pasak legendos, anglosaksų Mercia grafas Leofrikas apmokestino didelius mokesčius tiems, kurie gyveno jo žemėse. Jo žmona ledi Godiva bandė jį įtikinti panaikinti mokesčius, o tai sukėlė kančių. Jis atsisakė juos grąžinti ir galiausiai pasakė jai, kad tai padarys, jei ji nuoga jodinėtų Koventrio miesto gatvėmis. Žinoma, pirmiausia jis paskelbė, kad visi piliečiai turėtų likti viduje ir uždaryti langines virš savo langų. Pasak legendos, jos ilgi plaukai kukliai dengė nuogumą.

Godiva su tokia rašyba yra senosios anglų kalbos vardo Godgifu arba Godgyfu romėniška versija, reiškianti „Dievo dovana“.

Sąvoka „žiūrintis Tomas“ taip pat tariamai prasideda dalimi šios istorijos. Pasakojama, kad vienas pilietis, siuvėjas, vardu Tomas, išdrįso pamatyti bajorės ledi Godivos pasivažinėjimą nuoga. Jis padarė nedidelę skylutę savo langinėse. Taigi „žiūrėjimas Tomas“ po to buvo taikomas kiekvienam vyrui, kuris sėlino žvilgtelėti į nuogą moterį, dažniausiai per mažą skylę tvoroje ar sienoje.

Kiek tikra ši istorija? Ar tai visiškas mitas? Perdėta kažko, kas iš tikrųjų įvyko? Kaip ir daug kas nutiko seniai, atsakymas nėra visiškai žinomas, nes nebuvo saugomi išsamūs istoriniai įrašai.

Ką mes žinome: ledi Godiva buvo tikra istorinė asmenybė. To meto dokumentuose jos vardas yra kartu su vyro Leofrico pavarde. Jos parašas yra su dokumentais, kuriais suteikiamos dotacijos vienuolynams. Ji, matyt, buvo dosni moteris. Ji taip pat minima vienoje XI amžiaus knygoje kaip vienintelė didelė moteris po normanų užkariavimo. Taigi atrodo, kad ji turėjo tam tikrą galią, net būdama našlė.

Bet garsusis pasivažinėjimas nuogais? Jos važiavimo istorija nepateikta jokiame rašytiniame įraše, kurį dabar turime, iki beveik 200 metų po to, kai tai būtų įvykę. Seniausias pasakojimas yra Rogerio iš Wendover Istorijų gėlės . Rogeris teigia, kad važiavimas įvyko 1057 m.

XII amžiaus kronikoje, priskiriamoje vienuoliui Florencijai iš Vusterio, minimas Leofrikas ir Godiva. Tačiau tame dokumente apie tokį įsimintiną įvykį nieko nėra. (Jau nekalbant apie tai, kad dauguma mokslininkų šiandien priskiria kroniką draugui vienuoliui, vardu Jonas, nors Florencija galėjo turėti įtakos ar prisidėjo.)

16 amžiuje protestantų spaustuvininkas Richardas Graftonas iš Koventrio papasakojo kitą istorijos versiją, gerokai išvalytą ir sutelkęs dėmesį į arklio mokestį. 17 amžiaus pabaigos baladė atitinka šią versiją.

Kai kurie mokslininkai, radę mažai istorijos, kaip paprastai buvo pasakojama, tiesos įrodymų, pasiūlė kitus paaiškinimus: ji jojo ne nuoga, o su apatiniais. Tokios viešos procesijos, skirtos atgailai parodyti, tuo metu buvo žinomos. Kitas siūlomas paaiškinimas – galbūt ji važinėjo per miestą kaip valstietė, be papuošalų, kurie pažymėjo ją kaip turtingą moterį. Tačiau ankstyviausiose kronikose vartojamas žodis reiškia būti visai be drabužių, ne tik be viršutinių drabužių ar be papuošalų.

Dauguma rimtų mokslininkų sutinka: važiavimo istorija yra ne istorija, o mitas ar legenda. Nėra patikimų istorinių įrodymų iš bet kurio to laiko, ir tai, kad istorija, artimesnė laikui, neminima važiavimo, papildo šią išvadą.

Šią išvadą patvirtina tai, kad Koventris buvo įkurtas tik 1043 m., todėl mažai tikėtina, kad iki 1057 m. jis būtų buvęs pakankamai didelis, kad važiavimas būtų toks dramatiškas, kaip vaizduojama legendose.

Istorija apie „žiūrintį Tomą“ net nepasirodo Roger of Wendover versijoje, praėjus 200 metų po tariamo pasivažinėjimo. Pirmą kartą jis pasirodo XVIII amžiuje, per 700 metų tarpą, nors yra teiginių, kad jis pasirodė XVII a. šaltiniuose, kurie nebuvo rasti. Tikėtina, kad šis terminas jau buvo vartojamas, o legenda buvo sukurta kaip gera istorija. „Tomas“, kaip ir frazėje „kiekvienas Tomas, Dikas ir Haris“, tikriausiai buvo tik bet kurio vyro atstovas, sudarydamas bendrą vyrų, kurie pažeidė moters privatumą, stebėdami ją pro skylę sienoje, kategoriją. . Be to, Tomas net nėra tipiškas anglosaksų vardas, todėl ši istorijos dalis greičiausiai kilusi iš daug vėliau nei Godivos laikais.

Taigi, štai išvada: ledi Godivos pasivažinėjimas greičiausiai priklauso kategorijai „Tiesiog ne tokia istorija“, o ne istorinė tiesa. Jei nesutinkate: kur yra beveik šiuolaikiniai įrodymai?

Apie ledi Godiva

Datos:gimęs galimai apie 1010 m., mirė tarp 1066 ir 1086 mUžsiėmimas:bajoraitėŽinomas dėl:legendinis pasivažinėjimas nuogas per KoventrįTaip pat žinomas kaip:Godgyfu, Godgifu (reiškia „Dievo dovana“)

Santuoka, vaikai

• Vyras: Leofricas, Mercia grafas
• Vaikai:
  • Godiva tikriausiai buvo Leofrico sūnaus Aelfgaro iš Mercia motina, ištekėjusi už Aelgifu.
  • Aelfgaro ir Aelfgifu vaikai buvo Edith of Mercia (Ealdgyth), kuri ištekėjo už Gruffydd ap Llewellyn ir Haroldo II (Harold Godwinson) iš Anglijos.

Daugiau apie ledi Godiva

Mes labai mažai žinome apie tikrąją ledi Godivos istoriją. Kai kuriuose šiuolaikiniuose ar beveik šiuolaikiniuose šaltiniuose ji minima kaip Mercia grafo Leofrico žmona.

XII amžiaus kronikoje rašoma, kad ledi Godiva buvo našlė, kai ištekėjo už Leofrico. Jos vardas pasirodo kartu su jos vyro vardu, kai buvo aukojama daugeliui vienuolynų, todėl amžininkai tikriausiai garsėjo savo dosnumu.

Ledi Godiva Domesday knygoje minima kaip gyva po normanų užkariavimo (1066 m.), kaip vienintelė didžioji moteris, turėjusi žemę po užkariavimo, tačiau knygos rašymo metu (1086 m.) ji buvo mirusi.