Geltonosios žvaigždės su užrašu „Jude“ istorija

SandraMatic / Getty Images

Geltona žvaigždė su užrašu „Jude“ (vokiškai „žydas“) tapo simboliu nacių persekiojimas. Jos panašumo gausu Holokausto literatūroje ir medžiagoje.

Tačiau žydo ženklas nebuvo įsteigtas 1933 m., kai Hitleris atėjo į valdžią . Ji nebuvo įsteigta 1935 m., kai Niurnbergo įstatymai atėmė iš žydų pilietybę. Jo vis dar neįgyvendino Kristalnacht 1938 m. Žydų priespauda ir ženklinimas naudojant žydų ženklą prasidėjo tik prasidėjus Antrasis pasaulinis karas . Ir net tada tai prasidėjo kaip vietiniai įstatymai, o ne kaip vieninga nacių politika.

Ar naciai pirmiausia įdiegs žydų ženklą

Naciai retai turėjo originalią idėją. Beveik visada nacių politika skyrėsi tuo, kad ji sustiprino, padidino ir institucionalizavo senus persekiojimo metodus.

Seniausia nuoroda į privalomų drabužių naudojimą žydams atpažinti ir atskirti nuo likusios visuomenės buvo 807 m. Šiais metais abasidų kalifas Harounas al-Raschidas įsakė visiems žydams dėvėti geltoną diržą ir aukštą, kūgį primenančią skrybėlę.¹

Tačiau būtent 1215 m. įvyko IV Laterano susirinkimas, kuriam pirmininkavo Popiežius Inocentas III , paskelbė savo liūdnai pagarsėjusį dekretą.

„Canon 68“ paskelbė:

žydai ir saracėnai Abiejų lyčių [musulmonai] visose krikščionių provincijose ir visais laikais visuomenės akyse turi būti atskirti nuo kitų tautų dėl savo aprangos pobūdžio.^du

Šis Susirinkimas atstovavo visai krikščionybei, todėl šis dekretas turėjo būti vykdomas visose krikščionių šalyse.

Visoje Europoje ženklelis nebuvo naudojamas akimirksniu, o ženklelio matmenys ar forma nebuvo vienodi. Jau 1217 m. Anglijos karalius Henrikas III įsakė žydams nešioti „viršutinio drabužio priekyje dvi Dešimties įsakymų lenteles iš balto lino arba pergamento“.³Prancūzijoje vietiniai ženklelio variantai tęsėsi, kol Liudvikas IX 1269 m. įsakė, kad „ir vyrai, ir moterys turi dėvėti ženklelius ant viršutinio drabužio tiek priekyje, tiek gale, apvalius geltono veltinio arba lino gabalus, delno ilgio ir keturių pirštų pločio. .'⁴

Vokietijoje ir Austrijoje žydai buvo atskirti XX a. antroje pusėje, kai dėvėjo „raguotą skrybėlę“, kitaip dar vadinamą „žydiška skrybėlę“, – tai drabužių gaminys, kurį žydai laisvai dėvėjo prieš kryžiaus žygiai – tapo privaloma. Tik XV amžiuje ženklelis tapo skiriamuoju gaminiu Vokietijoje ir Austrijoje.

Ženkliukų naudojimas gana plačiai paplito visoje Europoje per porą šimtmečių ir buvo naudojamas kaip skiriamieji ženklai iki 2010 m. Nušvitimas . 1781 m. Juozapas II iš Austrijos savo Tolerancijos ediktu plačiai panaudojo ženklelį, o daugelis kitų šalių nustojo naudoti ženklelius labai vėlai XVIII amžiuje.

Kai naciai nusprendė pakartotinai panaudoti žydų ženklą

Pirmą kartą nacių laikais žydų ženklelį paminėjo Vokietijos sionistų lyderis Robertas Weltschas. 1933 m. balandžio 1 d., kai naciai paskelbė boikotą žydų parduotuvėms, ant langų buvo nupieštos geltonos Dovydo žvaigždės. Reaguodamas į tai, Weltschas parašė straipsnį pavadinimu „ Dėvėkite jį su pasididžiavimu, geltoną pleistrą “ („Wear the Yellow Badge with Pride“) paskelbtas 1933 m. balandžio 4 d. Tuo metu žydų ženkleliai dar nebuvo aptariami tarp didžiausių nacių.

Manoma, kad pirmą kartą tarp nacių lyderių apie žydų ženklelio įgyvendinimą buvo kalbama iškart po Kristalnacht 1938 m. 1938 m. lapkričio 12 d. susitikime Reinhardas Heydrichas pirmą kartą pasiūlė ženklelį.

Tačiau tik prasidėjus Antrajam pasauliniam karui 1939 m. rugsėjį atskiros valdžios institucijos įvedė žydų ženklą. nacių vokiečių okupuotos Lenkijos teritorijos . Pavyzdžiui, 1939 m. lapkričio 16 d. Lodzėje buvo paskelbtas įsakymas gauti žydų ženklą.

Mes grįžtame į Viduramžiai . Geltona lopinėlis vėl tampa žydiškos aprangos dalimi. Šiandien buvo paskelbtas įsakymas, kad visi žydai, nesvarbu, kokio amžiaus ar lyties, ant dešinės rankos, tiesiai po pažastimi, turi dėvėti 10 centimetrų pločio „žydiškai geltoną“ juostą.⁵

Įvairios užimtos vietos Lenkija turėjo savo nuostatus dėl ženklelio dydžio, spalvos ir formos, kol Hansas Frankas priėmė dekretą, kuris paveikė visą Lenkijos generalinę vyriausybę. 1939 m. lapkričio 23 d. Generalinės vyriausybės vyriausiasis pareigūnas Hansas Frankas paskelbė, kad visi vyresni nei dešimties metų žydai ant dešinės rankos turi nešioti baltą ženklelį su Dovydo žvaigžde.

Tik po beveik dvejų metų 1941 m. rugsėjo 1 d. dekretu buvo išduoti ženkleliai žydams Vokietijoje, taip pat okupuotoje ir inkorporuotoje Lenkijoje. Šis ženklelis buvo geltona Dovydo žvaigždė su žodžiu „Jude“ („žydas“) ir buvo nešiojama kairėje krūtinės pusėje.

Kaip žydų ženklelio įgyvendinimas padėjo naciams

Žinoma, akivaizdi ženklelio nauda naciams buvo vizualinis žydų žymėjimas. Siaubas nebegalėtų tik pulti ir persekioti tuos žydus, turinčius stereotipinių žydiškų bruožų ar aprangos formų, dabar visi žydai ir daliniai žydai buvo atviri įvairiems nacių veiksmams.

Ženklas padarė skirtumą. Vieną dieną gatvėje buvo tik žmonės, o kitą dieną – žydai ir nežydai.

Įprasta reakcija buvo Gertrud Scholtz-Klink, atsakydama į klausimą: „Ką jūs pagalvojote, kai vieną 1941 m. dieną pamatėte tiek daug jūsų kolegų berlyniečių su geltonomis žvaigždėmis ant savo paltų?“ Jos atsakymas: „Aš nežinau, kaip tai pasakyti“. Jų buvo tiek daug. Jaučiau, kad mano estetinis jautrumas buvo sužeistas. 6

Staiga visur pasirodė žvaigždės, kaip buvo sakęs Hitleris.

Kaip ženklelis paveikė žydus

Iš pradžių daugelis žydų jautėsi pažeminti, kad turėjo nešioti ženklelį. Kaip Varšuvoje:

„Daugelį savaičių žydų inteligentija pasitraukė į savanorišką namų areštą. Niekas nedrįso išeiti į gatvę su stigma ant rankos, o jei buvo priverstas, bandė prasmukti nepastebėtas, gėdintas ir iš skausmo, įsmeigęs akis į žemę.

Ženklas buvo akivaizdus, ​​vizualus žingsnis atgal į viduramžius, laikus prieš emancipaciją.

Tačiau netrukus po jo įgyvendinimo ženklelis reiškė daugiau nei pažeminimą ir gėdą, o baimę. Jei žydas pamiršo nešioti ženklelį, jam gali būti skirta bauda arba įkalinimas, tačiau dažnai tai reikšdavo sumušimą ar mirtį. Žydai sugalvojo būdų, kaip priminti, kad neišeitų be ženklelio.

Prie butų išėjimo durų dažnai buvo galima rasti plakatų, kurie įspėdavo žydus:

'Prisimink ženklelį!' Ar jau užsidėjote ženklelį?' 'Ženklas!' 'Dėmesio, ženklelis!' 'Prieš išeidami iš pastato, užsidėkite ženklelį!'

Tačiau prisiminti nešioti ženklelį nebuvo vienintelė jų baimė. Ženklelio nešiojimas reiškė, kad jie buvo atakų taikiniai ir gali būti sugriebti priverstiniam darbui.

Daugelis žydų bandė paslėpti ženklą. Kai ženklelis buvo baltas raištis su Dovydo žvaigžde, vyrai ir moterys dėvėjo baltus marškinius ar palaidines. Kai ženklelis buvo geltonas ir nešiojamas ant krūtinės, žydai nešiodavo daiktus ir laikydavo juos taip, kad uždengtų ženklelį. Kad žydus būtų galima lengvai pastebėti, kai kurios vietos valdžios institucijos pridėjo papildomų žvaigždučių, kurias reikia nešioti ant nugaros ir net ant vieno kelio.

Bet tai nebuvo vienintelės taisyklės. Ir, tiesą sakant, ženklelio baimę dar labiau padidino kiti nesuskaičiuojami pažeidimai, už kuriuos žydai galėjo būti nubausti. Žydai galėjo būti baudžiami už suglamžyto ar sulankstyto ženkliuko nešiojimą. Jie galėjo būti nubausti už ženkliuko nešiojimą centimetrą ne vietoje. Jie gali būti nubausti už ženkliuko pritvirtinimą segtuku, o ne prisisiuvę jį ant drabužių.9

Apsauginių smeigtukų naudojimas buvo pastangos išsaugoti ženklelius ir kartu suteikti lankstumo renkantis aprangą. Žydai privalėjo nešioti ženklelį ant viršutinių drabužių – taigi, bent ant suknelės ar marškinių ir ant palto. Tačiau dažnai medžiagos ženkliukams ar pačių ženklelių buvo mažai, todėl turimų suknelių ar marškinių skaičius gerokai viršijo ženkliukų prieinamumą. Kad visą laiką vilkėtų daugiau nei vieną suknelę ar marškinius, žydai ant drabužių prisegdavo ženklelį, kad ženklelį būtų lengva perkelti į kitos dienos drabužius. Naciams nepatiko prisegimo praktika, nes jie tikėjo, kad taip žydai galėtų lengvai nuimti žvaigždę, jei grėstų pavojus. Ir taip buvo labai dažnai.

Nacių režimo sąlygomis žydams nuolat grėsė pavojus. Iki tol, kol buvo įgyvendinti žydų ženkleliai, vienodo žydų persekiojimo nepavyko pasiekti. Vizualiai paženklinus žydus, atsitiktinio persekiojimo metai greitai pasikeitė į organizuotą naikinimą.

Nuorodos

1. Juozapas Teluškinas, Žydų raštingumas: svarbiausi dalykai, kuriuos reikia žinoti apie žydų religiją, jos žmones ir istoriją (Niujorkas: William Morrow and Company, 1991) 163.
2. „1215 m. Ketvirtasis Laterano susirinkimas: Dekretas dėl šiukšlių, atskiriančių žydus nuo krikščionių, 68 kanonas“, cituojama Guido Kisch, „Geltonasis ženklelis istorijoje“, žydų istorija 4.2 (1942): 103.
3. Kišas, „Geltonas ženklelis“ 105.
4. Kišas, „Geltonas ženklelis“ 106.
5. Dawidas Sierakowiakas, Dawido Sierakowiako dienoraštis: penki užrašų knygelės iš Lodzės geto (Niujorkas: Oxford University Press, 1996) 63.
6. Claudia Koonz, Motinos tėvynėje: moterys, šeima ir nacių politika (Niujorkas: St. Martin's Press, 1987) xxi.
7. Liebas Spizmanas, cituojamas Philip Friedman, Keliai į išnykimą: esė apie holokaustą (Niujorkas: Amerikos žydų leidinių draugija, 1980) 24.
8. Frydmanas, Keliai į išnykimą 18.
9. Frydmanas, Keliai į išnykimą 18.

Šaltiniai

• Friedmanas, Filipas. Keliai į išnykimą: esė apie holokaustą. Niujorkas: Amerikos žydų leidinių draugija, 1980 m.
• Kišas, Gvidas. „Geltonas ženklelis istorijoje“. Judaizmo istorija 4.2 (1942): 95-127.
• Koonzas, Klaudija. Motinos tėvynėje: moterys, šeima ir nacių politika. Niujorkas: St. Martin's Press, 1987 m.
• Sierakowiak, Dawid. Dawido Sierakowiako dienoraštis: penki užrašų knygelės iš Lodzės geto. Niujorkas: Oxford University Press, 1996 m.
• Štrausas, Rafaelis. „Žydų kepurė“ kaip socialinės istorijos aspektas. Žydų socialinės studijos 4.1 (1942): 59-72.
• Teluškinas, Juozapas. Žydų raštingumas: svarbiausi dalykai, kuriuos reikia žinoti apie žydų religiją, jos žmones ir istoriją. Niujorkas: William Morrow ir kompanija, 1991 m.