Huehueteotl-Xiuhtecuhtli, actekų ugnies dievo, profilis

Actekų senasis dievas, ugnies ir metų valdovas

De Agostini / J. Lange archyvas / Getty Images

Tarp Actekai /Meksika, ugnies dievas buvo siejamas su kita senovės dievybe – senuoju dievu. Dėl šios priežasties šios figūros dažnai laikomos skirtingais tos pačios dievybės aspektais: Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli (tariama: Way-ue-TEE-ottle ir Shee-u-teh-COO-tleh). Kaip ir daugelyje politeistinių kultūrų, senovės Mezoamerikos žmonės garbino daugybę dievų, kurie atstovavo įvairioms gamtos jėgoms ir apraiškoms. Tarp šių elementų ugnis buvo viena iš pirmųjų, kuri buvo dievinama.

Vardai, kuriais mes žinome šiuos dievus, yra Nahuatl terminai, kuriais kalbėjo actekai / meksika, todėl nežinome, kaip ankstesnės kultūros žinojo šias dievybes. Huehuetéotl yra Senasis Dievas, iš piktas , senas ir teotl , dievas, o Xiuhtecuhtli reiškia turkio spalvos valdovas iš priesagos xiuh , turkis, arba brangakmenis, ir tecuhtli , viešpats, ir jis buvo laikomas visų dievų protėviu, taip pat ugnies ir metų globėju.

Ištakos

Huehueteotl-Xiuhtecuhtli buvo nepaprastai svarbus dievas, prasidėjęs labai ankstyvais laikais Centrinėje Meksikoje. Formacinėje (ikiklasikinėje) Cuicuilco vietoje, esančioje į pietus nuo Meksiko, statulos, vaizduojančios seną vyrą, sėdintį ir laikantį ant galvos ar nugaros keptuvę, buvo interpretuojamos kaip senojo dievo ir ugnies dievo atvaizdai.

Teotihuacan, svarbiausiame klasikinio laikotarpio didmiestyje, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli yra viena iš dažniausiai atstovaujamų dievybių. Vėlgi, jo atvaizdai vaizduoja seną vyrą su raukšlėmis ant veido ir be dantų, sėdintį sukryžiavęs kojas ir laikantį ant galvos keptuvę. Grilis dažnai puošiamas rombinėmis figūromis ir kryžių primenančiais ženklais, simbolizuojančiais keturias pasaulio kryptis, kurių viduryje sėdi dievas.

Laikotarpis, apie kurį turime daugiau informacijos apie šį dievą, yra postklasikinis laikotarpis, dėl šio dievo svarbos tarp actekų / Meksikos.

Atributai

Pagal Actekų religija , Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli buvo siejamas su idėjomis apie pasaulio gryninimą, transformaciją ir atkūrimą per ugnį. Kaip metų dievas, jis buvo siejamas su sezonų ir gamtos ciklu, atkuriančiu žemę. Jis taip pat buvo laikomas vienu iš pasaulio įkūrėjų, nes buvo atsakingas už saulės sukūrimą.

Pasak kolonijinių šaltinių, ugnies dievas savo šventyklą turėjo šventoje Tenočtitlano teritorijoje, vietoje, vadinamoje Tzonmolco.

Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli taip pat yra susijęs su Naujosios ugnies ceremonija, viena iš svarbiausių actekų ceremonijų, kuri vyko kiekvieno 52 metų ciklo pabaigoje ir reprezentavo kosmoso atgimimą per naujos ugnies uždegimą.

Šventės

Dvi pagrindinės šventės buvo skirtos Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli: Xocotl Huetzi ceremonija, rugpjūtį, susijusi su požemio pasauliu, naktimi ir mirusiais, o antroji ceremonija, vykusi Izcalli mėnesį, vasario pradžioje, susijusi su šviesa, šiluma ir sausuoju metų laiku.

Xocotl Huetzi:Ši ceremonija buvo susijusi su žemės vaisių rinkimu ir ritualine augalų mirtimi. Tai apėmė medžio pjovimą ir dievo atvaizdo įdėjimą ant viršaus. Tada medžiui buvo pasiūlytas kopalas ir maistas. Jaunuoliai buvo raginami lipti į medį, kad gautų atvaizdą ir gautų atlygį. Sulaikyti keturi žmonėspaaukotaįmetus į ugnį ir ištraukus jų širdis. Izcalli:Ši antroji šventė buvo skirta ataugimui ir atsinaujinimui bei naujųjų metų pradžiai. Naktį buvo išjungtos visos šviesos, išskyrus vieną šviesą, pastatytą priešais dievo atvaizdą, įskaitant turkio kaukę. Žmonės atsinešė žvėrienos, pavyzdžiui, paukščių, driežų ir gyvačių, kad galėtų gaminti maistą ir valgyti. Kas ketverius metus ceremonijoje buvo aukojami keturi pavergti žmonės, kurie buvo apsirengę kaip dievas ir kurių kūnai buvo nudažyti balta, geltona, raudona ir žalia spalvomis, kurios yra susijusios su pasaulio kryptimis.

Vaizdai

Nuo seniausių laikų Huehuetéotl-Hiuhtecuhtli buvo vaizduojamas, daugiausia statulose, kaip senas vyras, sukryžiavęs kojas, laikantis rankas ant kojų ir laikantis ant galvos arba nugaros apšviestą keptuvę. Jo veide matomi senatvės požymiai, gana raukšlėtas ir be dantų. Šis skulptūros tipas yra labiausiai paplitęs ir atpažįstamas dievo atvaizdas ir buvo rastas daugelyje aukų tokiose vietose kaip Cuicuilco, ​Capilco, Teotihuacan, Cerro de las Mesas ir Templo meras Meksikoje.

Tačiau, kaip Xiuhtecuhtli, dievas dažnai vaizduojamas ikiispaniškuose ir kolonijiniuose kodeksuose be šių savybių. Tokiais atvejais jo kūnas yra geltonas, o veidas turi juodas juosteles, burną supa raudonas apskritimas, o ant ausų kabo mėlyni ausų kištukai. Jis dažnai iš galvos išlenda strėles ir laiko pagaliukus, naudojamus ugniai įžiebti.

Šaltiniai:

• Limón Silvia, 2001, Ugnies Dievas ir pasaulio atgimimas, in Nahuatl kultūros studijos , Nr. 32, UNAM, Meksika, p. 51-68.
• Matos Moctezuma, Eduardo, 2002, Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli, Centrinė Meksika, Meksikos archeologija T. 10, Nr.56, b.l.58-63.
• Sahagunas, Bernardino de, Bendroji Naujosios Ispanijos dalykų istorija , Alfredo López Austin ir Josefina García Quintana (red.), Nacionalinė kultūrų ir menų taryba, Meksika, 2000 m.