Imperatoriaus Adriano supratimas ir jo kultūrinė plėtra

Imperatoriaus Adriano portretas biustas , 125-30 AD, per Britų muziejų, Londoną (priešakyje); ir Panteono okulus Romoje (fonas)

Imperatorius Adrianas buvo pasirinktas Trajano įpėdinis Romos aukso amžiuje. Istorijos laikotarpis nuo Trajano valdymo iki Marko Aurelijaus mirties – nuo ​​98 m. iki 180 m. – paprastai apibūdinamas kaip A. Romos imperija . Laikotarpis buvo pripažintas kaip aukso amžius iš dalies dėl pačių imperatorių charakterio. Tai, žinoma, prasidėjo nuo Trajanas – geriausias vadovas pats.

Svarbu tai, kad tuo laikotarpiu visi imperatoriai priėmė savo įpėdinius. Neturėdami savo biologinių įpėdinių, jie paskyrė savo įpėdinius iš „geriausių vyrų“; Meritokratija, o ne genealogija, buvo principas, kuriuo šie imperatoriai vadovavo imperatoriškajai valdžiai. Būtų atleista manyti, kad tokia politika sustabdytų bet kokias paveldėjimo problemas. Adriano atvejis išsklaidė visas tokias mintis. 117–138 m. valdęs jo valdymas pasižymėjo nuostabiomis kultūrinėmis romėnų kūrybos išraiškomis. Tačiau tai taip pat pasižymėjo konfliktų ir įtampos laikotarpiais.

Perėjimas: imperatorius Adrianas, Trajanas ir Romos senatas

Imperatoriaus Trajano portretinis biustas , 108 AD, per Kunsthistorisches Museum, Viena

Gimęs 76 m. AD, Hadrianas kilęs – kaip ir Trajanas – iš miesto Italica (netoli šiuolaikinės Sevilijos) Ispanijoje , kilęs iš aristokratiškų italų šeimos. Jo tėvo pirmasis pusbrolis buvo imperatorius Trajanas. Kai jam buvo 10 metų, Hadriano tėvai mirė, o Trajanas perėmė berniuko priežiūrą.Ankstyvieji Adriano gyvenimo metai turėjo keletą netikėtumų, įskaitant gerą išsilavinimą ir jo pažangą garbės kursas (tradicinė senatoriaus rango vyrų viešųjų pareigų seka).

Jis taip pat įstojo į kariuomenę. Tarnaudamas karine tribūna Adrianas pirmą kartą buvo supažindintas su imperijos valdžios machinacijomis. Jis buvo išsiųstas į Trajaną, kad praneštų apie Nervos įvaikinimą. Jo karjera visada bus glaudžiai susijusi su geradariu; jis net lydėjo Trajaną per jo dakų ir partų žygius. Jo ryšį su imperatoriaus šeima dar labiau sutvirtino maždaug 100 m. po Kr., kai jis susituokė su Vibia Sabina, Trajano anūke.

Romos biustas Imperatorienė Sabina , 130 AD, per Prado muziejų, Madridą

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Santuoka nebuvo tokia, kuri buvo populiari tarp imperatoriaus. Nepaisant jų artimų šeimyninių ryšių, net Trajano valdymo pabaigoje nebuvo jokių požymių, kad Adrianas būtų gavęs kokį nors konkretų skirtumą, žymintį jį kaip imperatoriškąjį įpėdinį. Manoma, kad Trajano žmona – imperatorienė Plotina – turėjo įtakos ne tik Adriano santuokai su Sabina, bet ir jo galimu išsiskyrimu, kai ji slaugė mirtinai sergantį Trajaną jo mirties patale. Manoma, kad būtent ji, o ne imperatorius, pasirašė įvaikinimo dokumentą, patvirtinantį Adrianą imperatoriškuoju įpėdiniu. Kitas pažeidimas buvo geografinis atstumas tarp dviejų vyrų; Romėnų teisė reikalavo, kad visos šalys dalyvautų įvaikinimo ceremonijoje, tačiau Trajanas gulėjo miręs 118 m. po Kr., Adrianas liko Sirijoje.

Auksinis Trajano Aurejus su averse pavaizduotas imperatoriaus portretas, o reverse pavaizduota jo žmona Plotina, nešiojanti diademą , 117-18 AD, per Britų muziejų, Londoną

Patys senovės istorikai nesutarė dėl paveldėjimo teisėtumo. Cassius Dio pabrėžia Plotinos sutikimą , o panašiai Augusto istorija – visada linksma, bet ne visada faktinė, 4thamžiaus imperatorių biografija – paskelbė, kad: Adrianas buvo paskelbtas įvaikintu, o tada tik Plotino triuku … Netrukus keturių pagrindinių senatorių mirtis dažnai buvo minima kaip dar vienas Makiaveliškos politikos, vaidinančios prieš Hadriano įpėdinį, įrodymas. Jų mirtis taip pat prisidėtų prie įtampos senatas tai aplenktų visą Adriano valdymo laikotarpį, nepaisant populiarumo, kuriuo jis džiaugėsi kitur.

Adrianas ir Romos imperija: Graikija, kultūros sostinė

Kolosalus imperatoriaus Adriano galvos portretas , 130-38 AD, per Nacionalinį archeologijos muziejų, Atėnai

Teigiama, kad Plotinos santykiai su Adrianu, kurie buvo tokie svarbūs jo įstojimui, buvo pagrįsti jų bendrais įsitikinimais ir kultūrinėmis vertybėmis. Jiedu suprato, kad imperija – didžiulės romėnų valdymo erdvės ir jos nevienodi gyventojai – buvo pastatyta ant bendros Graikijos įkūrimo , o tai yra graikiškai, kultūra. Nuo pat jaunystės Adrianas buvo susižavėjęs graikų kultūra ir užsidirbo slapyvardis graikų (graikų kalba ). Įstojęs į Europos Sąjungą, jis jau daug laiko praleido Graikijoje ir jam buvo suteikta Atėnų pilietybė, be kitų apdovanojimų, įskaitant miesto archontą (vyriausiąjį magistratą) 112 m. AD.

Vaizdas į Olympieion (Olimpiečių Dzeuso šventykla) su Akropoliu fone, Atėnai ( Sekdamas Adrianu )

Būdamas imperatoriumi, jo susidomėjimas Graikija nenutrūko. Tai nebūtinai būtų gerai sutikta Romoje; paskutinis imperatorius, per daug susidomėjęs Graikija – Juoda – labai greitai prarado savo palaikymą Helenistiniai, kultūriniai polinkiai (ypač scenoje) . Pats Adrianas grįš į Graikiją 124 m. po Kr. per savo kelionę po imperiją ir vėl 128 ir 130 m. Jo viešnagė Graikijoje apėmė ekskursijas po regioną, pavyzdžiui, 124 m. aplankė Peloponesą ir paskatino politinį bendradarbiavimą. pagrindiniai Graikijos įžymybės, pavyzdžiui, garsusis Atėnų didikas Erodas Atikas. Šie asmenys iki šiol nenorėjo įsitraukti į Romos politiką.

Adriano bandymai susivienyti rodo jo tikėjimą bendra Viduržemio jūros kultūra. Jis taip pat aktyviai dalyvavo helenistinio kulto praktikoje, labiausiai žinomoje Eleusino misterijose Atėnuose (kuriose dalyvavo keletą kartų). Tačiau buvo architektūra, kad jo susidomėjimas Graikija ryškiausiai pasireiškė. Jo kelionės į regioną dažnai buvo didelių statybų laikais, kai statiniai buvo įvairūs – nuo ​​grandiozinių, tokių kaip Atėnų šventykla iki Olimpinio Dzeuso, kurį jis prižiūrėjo, iki praktinių, įskaitant daugybę akvedukų.

Adrianas ir Romos imperija: imperijos sienos

Adriano siena, Nortumberlandas , per „Visit Northumberland“.

Beveik visi Romos imperatoriai . Tiesą sakant, tų, kurie nusprendė likti Romoje, kaip antai Antoninas Pijus, buvo mažuma. Tačiau įvairios jų kelionės dažnai vykdavo karo vardu; imperatorius keliaudavo į kampaniją ir, jei jam pasiseks, vingiuotu keliu grįždavo į Romą, kur švęsdavo triumfo. Taikos laikais imperatoriai dažniau pasitikėjo savo atstovų pranešimais, nes susirašinėjimas tarp Trajano ir Plinijus jaunesnysis daro aišku.

Tačiau Adrianas garsėja savo peregrinacijomis. Jam kelionės, atrodo, buvo beveik a tikslas . Iš tikrųjų daugiau nei pusę savo valdymo jis praleido už Italijos ribų, o jo kontaktas su Romos imperijos kultūromis paliks ilgalaikį palikimą Adriano imperijos kultūrai. Kelionės nuvedė jį prie tolimųjų šiaurinių Didžiosios Britanijos imperijos sienų, į imperijos Azijos ir Afrikos provincijų karštį, besitęsiantį į rytus iki turtingo Palmyros prekybos centro (kuris gavo pavadinimą). Hadrianas Palmyras jo vizito garbei), į Šiaurės Afriką ir Egiptą.

Adriano arka, pastatyta Jordano Jerašo (senovės Gerasos) mieste fotografavo Danielis Case'as, pastatytas 130 m

Svarbus Adriano kelionių po Romos imperiją aspektas buvo apžiūrėti Liepos , imperijos sienos. Jo pirmtako Trajano viešpatavimas lėmė tai, kad imperija pasiekė didžiausią geografinį mastą po Dakijos užkariavimo ir kampanijų Partijoje. Tačiau Adrianas nusprendė pakeisti Trajano atvirai ekspansinę politiką. Kai kurios teritorijos, kurias Roma laimėjo rytuose, buvo atsisakyta, o Adrianas buvo suinteresuotas nustatyti saugias ir fiksuotas gynybines Romos imperijos ribas. Šios imperijos ribos žinomos ir šiandien. Pavyzdžiui, Adriano siena Anglijos šiaurėje pažymėjo šiaurinę imperijos ribą, o panašios struktūros Šiaurės Afrikoje – Afrikos nuotrauka – panašiai buvo priskirti Adrianui ir nurodo pietines imperijos sienas. Imperatoriaus sprendimas atsisakyti šių teritorijų sukėlė kai kurių Romos visuomenės sluoksnių nepritarimą.

Maištas Rytuose: Adrianas ir antrasis žydų karas

Adriano Orichalcum sestertius, atvirkštinis Adriano (dešinėje) ir Judėjos (kairėje) vaizdavimas, parodytas aukojamas , 134–38 AD, per Amerikos numizmatikos draugiją, Niujorką

Roma išgyveno audringus santykius su Judėja. Religinė įtampa, kurią sustiprino griežtas imperijos (klaidingas) valdymas, anksčiau sukėlė maištus, ypač pirmąjį Romos ir žydų karą 66–73 m. AD. Šis karas buvo baigtas tik apgulus ir sugriovus Jeruzalės šventyklą Titui, jo sūnui. imperatorius Vespasianas . Nors po to regionas vis dar buvo apgriuvęs, Adrianas savo kelionių metu aplankė Judėją ir sugriautą Jeruzalės miestą. Tačiau atrodo, kad religinė įtampa vėl sukėlė smurto protrūkį. Imperijos vizitas ir regiono integracija į Romos imperiją būtų nulemta gyventojų aktyvaus vaidmens Romos religijoje.

Tai reikštų ne žydų tikėjimo atsisakymą, o tai, kad tikėjimas buvo praktikuojamas kartu su tradiciniu romėnų kultu, ypač pagerbiant patį imperatorių. Tokia politeistinė integracija buvo įprasta visoje imperijoje, tačiau natūraliai prieštarauja monoteistiniam žydų tikėjimui. Visada problemiškas Augusto istorija rodo, kad maištą iš dalies paskatino Adriano bandymas panaikinti apipjaustymo praktiką . Nors nėra to įrodymų, tai yra naudinga atskaitos sistema, padedanti suprasti romėnų ir žydų religinių įsitikinimų nesuderinamumą.

Bronzinė imperatoriaus Adriano statula , 117-38, per Izraelio muziejų, Jeruzalę

Greitai kilo sukilimas, kurį paskatino antiromėniškos nuotaikos, vadovaujamas Simono Baro Kokbos. Tai buvo antrasis Romos ir žydų karas, trukęs maždaug nuo 132 m. po Kr. iki 135 m. Aukų buvo daug iš abiejų pusių, ypač žydai praliejo daug kraujo: Cassius Dio įrašė apie 580 000 vyrų mirtį ir daugiau nei 1 000 įvairaus dydžio gyvenviečių sunaikinimą. ... Sukilimui pralaimėjus, Adrianas ištrynė regiono žydų paveldą. Provincija buvo pervadinta į Sirijos Palaestiną, o pati Jeruzalė – Aelia Capitolina (pavadinta jos pačios – Aelia – ir dievo Jupiterio Kapitolijaus vardu).

Imperatorius ir architektas: Adrianas ir Romos miestas

Panteonas Romoje fotografavo Kieren Johns, pastatyta 113-125 m

Hadrianui nebuvo suteiktas pravardė graikų be priežasties. Nors jam buvo suteiktas jaunystėje, jo, kaip imperatoriaus, karjera rodo nuoseklų susidomėjimą Graikijos kultūra ir ja. Aiškiausiai tai matyti iš jo valdymo laikotarpio išlikusioje imperijos architektūroje. Pats Romos miestas yra skolingas bene labiausiai ikoninei savo struktūrai – Panteonas – Adrianui. Šią visų dievų šventyklą – pažodinę Panteono reikšmę – Adrianas atstatė po to, kai 80 m. mūsų eros metais ją nuniokojo gaisras.

Iš pradžių jį pastatė Markas Agrippa, dešinioji Augusto ranka, o Adriano rekonstrukcija išsiskiria pagarba jo kilmei. Ant portiko išdidžiai puikuojasi užrašas: M. AGRIPPA. L. F. COS. TERTIUM. FECIT. Išvertus čia rašoma: Marcus Agrippa, Liucijaus sūnus ( Liucijaus sūnus ), konsulas trečią kartą pastatė šį. Pagarba originaliems statytojams buvo pasikartojanti Adriano restauravimo projektų tema visame mieste ir imperijoje. Kitur Romoje jis buvo atsakingas už Veneros ir Romos šventykla, priešais Koliziejų Forum Romanum pakraščiuose.

Vaizdas į Canopus Hadriano viloje, Tivoli, 125-34 m

Romos pakraštyje, Tivolyje, Adrianas taip pat pastatė an erdvi privati ​​vila kuri apėmė maždaug 7 kvadratines mylias. Architektūra ten buvo nuostabi, o net ir šiandien išlikusių objektų plotai puikiai parodo šios buvusios imperatoriškosios rezidencijos turtingumą ir puošnumą. Tai taip pat perteikė Adriano kosmopolitizmo įtaką. Daugelis vilos konstrukcijų buvo įkvėptos imperijos kultūrų, ypač iš Egiptas ir Graikija.

Tačiau būdinga Adriano valdymo laikotarpiui, įtampa burbuliavo po paviršiumi – net tokioje, atrodytų, palankioje srityje kaip architektūra. Manoma, kad jo aukšta nuomonė apie savo architektūrinius įgūdžius sukėlė įtampą su Damasko Apolodoru, išskirtiniu architektu, dirbusiu su Trajanu ir atsakingu už nuostabų tiltą per Dunojų. Pasak Dio, architektas aštriai kritikavo Adriano planus dėl Veneros ir Romos šventyklos kuris taip supykdė imperatorių, kad jis ištrėmė architektą prieš įsakydamas mirti!

Meilė Adriano valdymo laikais? Antinousas ir Sabina

Adriano žmonos Vibijos Sabinos statula , 125-35 AD, iš Hadriano vilos, Tivoli, per Indianos universitetą, Bloomington (kairėje); su Braschi Antinous – Adriano meilužio statula , 138 AD, per Musei Vaticani, Vatikano miestas (dešinėje)

Adriano santuoka su Sabina, Trajano anūke, toli gražu nebuvo santuoka, sudaryta danguje. Vargu ar būtų galima pervertinti jos politinę naudą, tačiau kalbant apie vyro ir žmonos santykius, ji paliko daug norimų rezultatų. Vyro valdymo metais Sabina sukaupė daugybę viešų pagyrimų – beprecedenčio nuo Livijos, Augusto žmonos ir Tiberijaus motinos. Ji taip pat daug keliavo su savo vyru ir buvo gerai žinoma visoje imperijoje, dažnai pasirodydama ant monetų. Vienas skandalingas epizodas Augusto istorija turi Adriano sekretorių biografas Suetonius ne mažiau – atleistas iš teismo už pernelyg pažįstamą elgesį Sabinos atžvilgiu ! Tačiau, kalbant apie imperatoriškąją santuoką, atrodo, kad tarp jųdviejų buvo mažai meilės ar net šilumos.

Atvirkščiai, Adrianas, kaip ir anksčiau Trajanas, labiau mėgo vyrų draugiją ir homoseksualius santykius. Jo didžioji meilė buvo Antinojus, jaunas vyras iš Bitinijos (Mažosios Azijos šiaurės). Jis lydėjo Hadrianą kelionėse po imperiją, net buvo įtrauktas į Eleusino paslaptis su imperatoriumi Atėnuose. Tačiau paslaptingomis aplinkybėmis jaunuolis mirė, kai imperatoriškoji palyda plūduriavo Nilo upe 130 m. mūsų eros metais. Ar jis nuskendo, buvo nužudytas, ar nusižudė, lieka nežinoma ir yra spėliojama. Kad ir kokia būtų priežastis, Hadrianas buvo nuniokotas. Jis įkūrė Antinoopolio miestą toje vietoje, kur mirė jo didžioji meilė, taip pat įsakė jį sudievinti ir kultą.

Antinouso svarbą liudija ir gausybė išlikusių statulų, parodančių po Imperiją išplitusį gražaus jaunuolio kultą. Tačiau kai kurie kritikavo didelį Hadriano sielvartą dėl Antinouso, ypač atsižvelgiant į jo santuokos su Sabina šaltumą.

Kelionės pabaiga: imperatoriaus Adriano mirtis ir sudievinimas

Vaizdas į Adriano mauzoliejų, modernią Šv. Angelo pilį Romoje, fotografavo Kieren Johns

Paskutinius savo gyvenimo metus Adrianas praleido imperijos sostinėje; jis liko Romoje nuo 134 m. Paskutiniai jo metai buvo paženklinti liūdesiu. Jo pergalė Antrajame Romos ir žydų kare buvo palyginti nutildyta – sukilimas pažymėjo bandymų sukurti vienijančią helenistinę kultūrą visoje imperijoje nesėkmę. Panašiai Sabina mirė 136 m. po Kr., todėl santuoka buvo politinė būtinybė ir santuoka, kuri išgyveno be vaikų. Neturėdamas įpėdinio, Adrianas atsidūrė panašioje padėtyje kaip ir jo pirmtakas. Galiausiai jis apsigyveno ties Titu Aurelijaus Fulvu Boionijaus Arrijumi Antoninu, kuris ir toliau valdys kaip Antoninas Pijus . Nuo 134 m. AD ​​jis taip pat prižiūrėjo Adriano mauzoliejaus statybą. Šiandien žinoma kaip Castel Sant'Angelo (dėl jos pomirtinio gyvenimo kaip viduramžių tvirtovės), ši valdinga struktūra trečiojo amžiaus pradžioje bus paskutinė imperatorių nuo Adriano iki Karakalos poilsio vieta.

Įasmenintų imperatoriškų provincijų, Egipto, laikančio granatą (kairėje) ir Trakijos, laikančios pjautuvą (dešinėje), reljefai, kuriuos fotografavo Kieren Johns iš Adriano šventyklos Romoje, dabar Museo Nazionale, Romoje

Adrianas mirė 138 m. AD ​​vasarą, būdamas 62 metų. Jis mirė savo imperatoriškoje viloje Baiae, Kampanijos pakrantėje, jo sveikata palaipsniui prastėjo. 21 metus trukęs jo valdymo laikotarpis buvo ilgiausias nuo Tiberijaus pirmajame amžiuje ir išliks ketvirtas ilgiausias iš visų (nugalėjo tik Augustas, Tiberijus ir jo įpėdinis Antoninas Pijus). Palaidotas mauzoliejuje, kurį jis pastatė sau 139 m., jo palikimas išliko ginčytinas.

Imperija, kurią jis paliko, buvo saugi, kultūriškai praturtinta, o paveldėjimas buvo sklandus. Tačiau senatas nesiryžo jo dievinti; jų santykiai išliko nepatogūs iki pat pabaigos. Galų gale jis buvo pagerbtas šventykla Campus Martius (kuri šiandien buvo pervadinta kaip Romos prekybos rūmai). Ši šventykla buvo papuošta daugybe reljefų, vaizduojančių jo imperijos provincijų personifikacijas, atpažįstamas pagal jų ikoninius atributus, Adriano kosmopolitiškumą, pasireiškiantį marmuru. Klajojančiam Romos imperatoriui negalėjo būti geresnių globėjų, kurie prižiūrėtų jo šventyklą.