„Karaliaus Lyro“ citatos

Citatos apie beprotybę, gamtą ir tiesą

Vienas iš Viljamas Šekspyras garsiausios pjesės, Karalius Lyras yra pasakojimas apie legendinį karalių, kuris palieka savo karalystę dviem iš trijų savo dukterų, remiantis tuo, kaip jos jį pamalonina. Šios pagrindinės citatos pabrėžia pjesės dėmesį į gebėjimą pasitikėti savo pojūčiais, gamtos ir kultūros takoskyrą bei dažnai įtemptą tiesos ir kalbos santykį.

Citatos apie beprotybę

'Tu neturėjai būti senas, kol nebuvai išmintingas.' (1 veiksmas, 5 scena)

Lyro kvailys, kalbėdamas čia scenoje, daugiausia susijusioje su silpnomis Lyro suvokimo galiomis, smerkia senuką už jo kvailumą, nepaisant senatvės, atiduodant savo žemę akivaizdžiai nesąžiningoms dukroms ir išsiunčiant vienintelį, kuris jį myli. Jis papūgauja Goneril ankstesnę eilutę 3 scenoje, kurioje ji bando paaiškinti, kodėl nebenori apgyvendinti jo šimto riterių, ir jam sako: „Kadangi esi senas ir gerbiamas, turėtum būti išmintingas (1 veiksmas, 5 scena). Abu atkreipia dėmesį į įtampą tarp tariamai išmintingos Learo senatvės ir jo kvailų veiksmų dėl silpnos psichinės sveikatos.

'O! leisk man nepykti, nepykti, mielas danguje; Laikykite mane santūriai; Nebūčiau piktas!' (1 veiksmas, 5 scena)

Čia kalbėdamas Learas prisipažįsta pirmą kartą suklydęs išsiųsdamas Kordeliją ir palikęs savo karalystę likusioms dviem dukterims, ir bijo dėl savo sveiko proto. Šioje scenoje jis buvo išmestas iš Goneril namų ir turi tikėtis, kad Reganas apgyvendins jį ir jo nepaklusnius riterius. Pamažu ima skęsti Kvailio įspėjimai apie jo veiksmų trumparegiškumą, ir Liras turi susigrumti, kodėl taip pasielgė. Šioje scenoje jis taip pat teigia, kad aš padariau ją neteisingai, tikriausiai suprasdamas, koks žiaurus jis išsižadėjo Kordelijos. Learo kalba čia rodo jo bejėgiškumo jausmą, kai jis pasiduoda dangaus gerumui. Jo bejėgiškumas taip pat atsispindi dviejų vyresniųjų dukterų santykiuose su juo, nes jis supranta, kad neturi galios jų veiksmams ir netrukus bus išverstas iš bet kurios vietos, kur apsistoti.

Citatos apie gamtą prieš kultūrą

„Tu, gamta, esi mano deivė; tavo įstatymui
Mano paslaugos yra įpareigotos. Kodėl turėčiau
Atsistokite į papročių marą ir leiskite
Tautų smalsumas mane atimtų,
Už tai aš esu kokių dvylikos ar keturiolikos mėnulio šviesų
Brolio atsilikimas? Kodėl niekšelis? kodel baze?
Kai mano matmenys taip pat kompaktiški,
Mano protas kaip dosnus, o mano forma kaip tikra,
Kaip sąžiningos ponios klausimas? Kodėl jie mus reklamuoja
Su baze? su niekšiškumu? niekšas? bazė, bazė?
Kurie, geidžiamoje gamtos slėnyje, paima
Daugiau kompozicijos ir nuožmios kokybės
Negana to, nuobodžioje, pasenusioje, pavargusioje lovoje,
Eikite į sukurdami visą fopų gentį,
Užmigote ir pabudote? Gerai tada,
Teisėtas Edgarai, aš turiu turėti tavo žemę:
Mūsų tėvo meilė yra niekšui Edmundui
Kalbant apie teisėtą: geras žodis, teisėtas!
Na, mano teisėtas, jei šis laiškas greitis,
Ir mano išradimas klesti, Edmundai bazė
Teks į teisėtą. aš augau; Man sekasi:
O dabar, dievai, gink niekšus!' (1 veiksmas, 2 scena)

Edmundas, čia kalbėdamas, susieja save su gamta, priešindamasis papročių marui arba, kitaip tariant, socialiniams dariniams, kurie jam atrodo tokie atstumiantys. Jis taip elgiasi siekdamas atmesti socialines struktūras, kurios jį vadina neteisėtu. Jis teigia, kad jo samprata, nors ir nesantuokinė, buvo natūralaus žmogaus troškimo, o ne socialinių santuokos normų rezultatas, ir iš tikrųjų yra natūralesnė ir todėl teisėta.

Tačiau Edmundo kalba sudėtinga. Jis abejoja sąvokų „nesąžiningumas“ ir „teisėtumas“ reikšme, teigdamas, kad užėmęs Teisėtojo Edgaro žemę, jis gali tapti teisėtu sūnumi: Edmundas pagrįs / Turės teisėtam! Užuot atsisakęs teisėtumo sampratos, jis paprasčiausiai siekia prisitaikyti prie jos parametrų, į palankesnę padėtį hierarchijoje.

Be to, tolesni Edmundo veiksmai yra neabejotinai nenatūralūs, nepaisant čia deklaruojamo jo ryšio su gamta; vietoj to jis išduoda savo tėvą ir brolį aiškiai nešeimyniniu būdu, tikėdamasis įgyti titulą, kuris iš prigimties turi socialinę, o ne prigimtinę vertę. Svarbu tai, kad Edmundas įrodo, kad nėra toks dosnus ar tikras kaip jo brolis, teisėtas įpėdinis Edgaras. Vietoj to, Edmundas elgiasi žemai, išduoda tėvą ir brolį, tarsi sutiktų ir elgtųsi sulėtėjusiais santykiais, kuriuos gali sufleruoti nesantuokinio sūnaus ar pusbrolio titulai, ir nesugebėdamas peržengti kalbos sukurtų konstrukcijų. Jis nesugeba peržengti asmenybės, kurią reiškia žodis bastardas, elgdamasis taip piktybiškai ir nesąžiningai, kaip rodo stereotipas.

'Suburk pilvą! Nerija, ugnis! Snapelis, lietus!
Nei lietus, nei vėjas, nei griaustinis, nei ugnis – mano dukros:
Aš neapmokestinu jūsų, elementų, negailestingumu;
Aš niekada nedaviau jums karalystės, pavadinau jus vaikais,
Jūs man nesate skolingas prenumeratos: tada leisk kristi
Jūsų baisus malonumas; čia aš stoviu, tavo vergas,
Vargšas, silpnas, silpnas ir niekinamas senis. (3 veiksmas, 2 scena).

Čia kalbėdamas Learas siautėja ant viržių prieš savo dukteris, kurios išvarė jį iš savo namų, nepaisydamos susitarimo, pagal kurį Learas suteiks joms savo karalystę tol, kol jos paliks jam šiek tiek valdžios ir pagarbos. Vėl matome, kaip jis vis labiau suvokia savo bejėgiškumą. Šiuo atveju jis įsako aplink gamtą: Snapelis, lietus! Nors lietus paklūsta, ko gero, aišku, kad Learas tik liepia daryti tai, ką jau darė. Iš tiesų, Learas vadina save audros vergu, pripažindamas savo dukterų nedėkingumą, kuris jam kainavo komfortą ir autoritetą. Nors didžiąją dalį pjesės prieš šį Learas primygtinai reikalauja karaliaus titulo, čia jis save vadina senu žmogumi. Tokiu būdu Learas suvokia savo natūralų vyriškumą, tolsta nuo visuomenės konstrukcijų, tokių kaip karalystė; lygiai taip pat jis pradeda suprasti Kordelijos meilės jam tiesą, nepaisant Regano ir Gonerilo protingo meilikavimo.

Citatos apie nuoširdų kalbėjimą

„Jei aš noriu to glotnaus ir riebaus meno,
Kalbėti ir neskirti, nes ką aš gerai ketinu
Aš nedarysiu, kol neprakalbu. (1 veiksmas, 1 scena)

Cordelia čia tikina, kad jai labiausiai patinka Learas, tačiau negali naudoti kalbos jokiam kitam tikslui, tik pasakyti tiesą. Ji pabrėžia, kad prieš kalbėdamas ji padarys tai, ką ketina; kitaip tariant, prieš paskelbdama savo meilę, ji jau bus įrodžiusi savo meilę savo veiksmais.

Šioje citatoje taip pat vaizduojama subtili jos seserų kritika, nes Cordelia jų tuščią meilikavimą vadina niūriu ir riebiu menu, o žodis menas ypač pabrėžia jų str oficialumas. Nors Cordelia ketinimai atrodo gryni, ji taip pat pabrėžia, kaip svarbu ginti save. Galų gale, ji galėtų iš tikrųjų kalbėti apie savo meilę jam ir kad ši meilė išlaikytų savo autentišką charakterį, nepaisant to, kad ji ją naudoja kaip tam tikrą meilikavimą. Kordelijos ketinimų tyrumas ir nesugebėjimas užtikrinti savo tėvo meilės rodo siaubingą Learo dvaro kultūrą, kurioje taip dažnai meluojama, kad net kalbant apie ką nors tiesa, atrodo, tai tampa klaidinga.

„Turime paklusti šio liūdno laiko svoriui;
Kalbėkite tai, ką jaučiame, o ne tai, ką turėtume sakyti. (5 veiksmas, 3 scena)

Edgaras, čia kalbėdamas paskutinėse pjesės eilutėse, pabrėžia kalbos ir veiksmo temą. Per visą pjesę, kaip jis teigia, didžioji tragedijos dalis sukasi apie kultūrą, kuri netinkamai vartoja kalbą; Pagrindinis pavyzdys, žinoma, yra Regano ir Gonerilo apgaulingas meilikavimas savo tėvui, stengiantis įgyti jo žemę. Ši kultūra neleidžia Learui patikėti, kad Kordelijos meilė jam yra tikra, nes jis girdi tik atmetimą jos žodžiuose ir nekreipia dėmesio į jos veiksmus. Taip pat Edgaro citata primena Edmundo tragediją, kuris yra auka ir vartojamos kalbos priešininkas, kaip mes manome, kad turėtume ją vartoti. Jo atveju jis vadinamas nesantuokiniu ir niekšu, o tai aiškiai sužeidė jį giliai ir pavertė žiauriu sūnumi. Tuo pat metu jis pripažįsta savo niekšiškumą ir neteisėto šeimos nario statusą, bandydamas nužudyti savo tėvą ir brolį. Vietoj to, Edgaras čia reikalauja, kad mes ne tik veiktume, bet ir kalbėtume nuoširdžiai; tokiu būdu buvo galima išvengti daugelio pjesės tragedijų.