Kodėl Nietzsche išsiskyrė su Wagneriu?

„Hulton“ archyvai / „Getty Images“.

Iš visų Friedricho Nietzsche'ės sutiktų žmonių, be jokios abejonės, didžiausią įspūdį jam padarė kompozitorius Richardas Wagneris (1813-1883). Kaip daugelis pabrėžė, Wagneris buvo tokio pat amžiaus kaip Nietzsche's tėvas, todėl jaunam mokslininkui, kuriam buvo 23 metai, kai jie pirmą kartą susitiko 1868 m., galėjo pasiūlyti kažkokį tėvo pakaitalą. Tačiau Nietzsche'ui iš tikrųjų buvo svarbu tai, kad Wagneris buvo pirmo rango kūrybinis genijus, toks žmogus, kuris, Nietzsche's nuomone, pateisino pasaulį ir visas jo kančias.

Nietzsche ir Wagneris

Nuo mažens Nietzsche aistringai mėgo muziką, o būdamas studentas buvo labai kompetentingas pianistas, sužavėjęs savo bendraamžius gebėjimu improvizuoti. 1860-aisiais Wagnerio žvaigždė kilo. 1864 m. jis pradėjo gauti Bavarijos karaliaus Liudviko II paramą; Tristano ir Izoldos premjera įvyko 1865 m., Meistersingers premjera įvyko 1868 m., Das Rheingold 1869 m., o Die Walküre 1870 m. Nors galimybės pamatyti operas buvo ribotos tiek dėl vietos, tiek dėl finansų, Nietzsche ir jo draugai studentai buvo įgijęs Tristano fortepijono partitūrą ir buvo puikūs ateities muzikos gerbėjai.

Nietzsche ir Wagneris suartėjo po to, kai Nietzsche pradėjo lankytis Wagneryje, jo žmonoje Cosima ir jų vaikais Tribschen, gražiame name prie Liucernos ežero, maždaug už dviejų valandų kelio traukiniu nuo Bazelio, kur Nietzsche buvo klasikinės filologijos profesorius. Savo požiūriu į gyvenimą ir muziką jie abu buvo stipriai paveikti Schopenhauerio. Schopenhaueris gyvenimą vertino kaip iš esmės tragišką, pabrėžė menų vertę, padedančią žmonėms susidoroti su egzistencijos vargais, ir skyrė didžiuotis muzikai kaip gryniausia nepaliaujamai siekiančios valios išraiška, kuri yra regimybių pasaulis ir sudarė vidinį pasaulį. pasaulio esmė.

Wagneris daug rašė apie muziką ir kultūrą apskritai, o Nietzsche pasidalijo savo entuziazmu bandant atgaivinti kultūrą pasitelkiant naujas meno formas. Savo pirmame paskelbtame darbe Tragedijos gimimas (1872 m.), Nietzsche teigė, kad graikų tragedija atsirado iš muzikos dvasios, kurstoma tamsaus, neracionalaus dionisiško impulso, kuris, panaudojus apoloniškuosius tvarkos principus, galiausiai sukėlė didžiules poetų, tokių kaip Aischilas ir Sofoklis, tragedijas. Tačiau racionalistinė tendencija ryškėja pjesėse „Euripidas“, o labiausiai – filosofiniame požiūryje Sokratas , ėmė dominuoti, taip užmušdamas kūrybinį impulsą už graikų tragedijos. Nietzsche daro išvadą, kad dabar reikalingas naujas dionisiškas menas, skirtas kovoti su sokratiškojo racionalizmo dominavimu. Paskutinės knygos dalys įvardija ir giria Wagnerį kaip geriausią tokio išsigelbėjimo viltį.

Nereikia nė sakyti, kad Richardas ir Cosima pamėgo knygą. Tuo metu Wagneris stengėsi užbaigti savo žiedo ciklą ir taip pat bandė surinkti pinigų naujam operos teatrui Bairoite pastatyti, kur būtų galima vaidinti jo operas ir surengti ištisi jo kūrybai skirti festivaliai. Nors jo entuziazmas Nietzsche ir jo raštais, be jokios abejonės, buvo nuoširdus, jis taip pat matė jį kaip asmenį, kuris gali būti jam naudingas kaip jo reikalų gynėjas tarp akademikų. Stebėtina, kad Nietzsche buvo paskirtas į profesoriaus kėdę būdamas 24 metų, todėl šios, regis, kylančios žvaigždės užnugaryje būtų puiki plunksna Wagnerio kepurėje. Cosima taip pat žiūrėjo į Nietzsche, kaip į visus, pirmiausia į tai, kaip jie gali padėti ar pakenkti jos vyro misijai ir reputacijai.

Tačiau Nietzsche, kad ir kaip jis gerbė Wagnerį ir jo muziką, ir, nors tikriausiai buvo įsimylėjęs Cosimą, turėjo savų ambicijų. Nors kurį laiką jis buvo pasirengęs tvarkyti Wagnerių pavedimus, jis vis labiau kritikavo dominuojantį Wagnerio egoizmą. Netrukus šios abejonės ir kritika išplito, kad perimtų Wagnerio idėjas, muziką ir tikslus.

Wagneris buvo antisemitas, slaugė nuoskaudas prancūzams, kurios kurstė priešiškumą prancūzų kultūrai, ir simpatizavo vokiečių nacionalizmui. 1873 m. Nietzsche susidraugavo su Paulu Rée, žydų kilmės filosofu, kurio mąstymui didelę įtaką darė Darvinas , materialistinis mokslas ir prancūzų eseistai, tokie kaip La Rochefoucauld. Nors Rée ir trūko Nietzsche's originalumo, jis aiškiai jį paveikė. Nuo to laiko Nietzsche pradeda simpatiškiau žiūrėti į prancūzų filosofiją, literatūrą ir muziką. Be to, užuot tęsęs sokratiškojo racionalizmo kritiką, jis pradeda šlovinti mokslinę pasaulėžiūrą – poslinkį sustiprina jo skaitymas Friedricho Lange'o knyga. Materializmo istorija .

1876 ​​m. įvyko pirmasis Bayreuth festivalis. Žinoma, Wagneris buvo jo centre. Nietzsche iš pradžių ketino visapusiškai dalyvauti, tačiau tuo metu, kai vyko renginys, jam nepatiko Wagnerio kultas, pašėlusi socialinė scena, besisukanti apie įžymybių atėjimą ir išėjimą, ir aplinkinių švenčių lėkštumas. Ginčydamasis sveikatos, jis kuriam laikui paliko renginį, grįžo pasiklausyti kai kurių pasirodymų, bet išėjo nepasibaigus.

Tais pačiais metais Nietzsche išleido ketvirtąjį savo „Nelaikas meditacijas“, Richardas Wagneris Bairoite . Nors didžiąja dalimi tai yra entuziastinga, autoriaus požiūryje į savo temą pastebimas dviprasmiškumas. Esė baigiama, pavyzdžiui, sakydama, kad Wagneris yra ne ateities pranašas, kaip galbūt jis norėtų mums pasirodyti, o praeities aiškintojas ir aiškintojas. Vargu ar skambantis pritarimas Wagneriui kaip vokiečių kultūros gelbėtojui.

Vėliau, 1876 m., Nietzsche ir Rée apsistojo Sorente tuo pačiu metu kaip ir Wagneriai. Jie kartu praleido gana daug laiko, tačiau santykiuose yra tam tikra įtampa. Wagneris perspėjo Nietzsche'į saugotis Rée, nes jis yra žydas. Jis taip pat aptarė savo kitą operą, Parsifalis , kuris Nietzsche's nuostabai ir pasibjaurėjimui turėjo skatinti krikščioniškas temas. Nietzsche įtarė, kad Wagnerį tai paskatino sėkmės ir populiarumo troškimas, o ne autentiškos meninės priežastys.

Wagneris ir Nietzsche paskutinį kartą matėsi 1876 m. lapkričio 5 d. Vėlesniais metais jie tiek asmeniškai, tiek filosofiškai išsiskyrė, nors jo sesuo Elisabeth ir toliau palaikė draugiškus santykius su Vagneriais ir jų ratu. Nietzsche aiškiai skyrė kitą savo darbą, Žmogus, per daug žmogiškas , prancūzų racionalizmo ikonai Volterui. Jis paskelbė dar du kūrinius apie Wagnerį, Wagnerio atvejis ir Nietzsche prieš Wagnerį , pastarasis daugiausia yra ankstesnių raštų rinkinys. Jis taip pat sukūrė satyrinį Wagnerio portretą seno burtininko asmenyje, kuris pasirodo IV dalyje. Taip kalbėjo Zaratustra . Jis nesiliovė pripažinęs Wagnerio muzikos originalumo ir didybės. Tačiau tuo pat metu jis nepasitikėjo juo dėl svaiginančios savybės ir romantiškos mirties šventės. Galiausiai jis suprato, kad Wagnerio muzika yra dekadentiška ir nihilistiška, veikianti kaip tam tikras meninis narkotikas, kuris numalšina egzistencijos skausmą, užuot patvirtinęs gyvenimą su visomis jo kančiomis.