Kraujomaiša senovės Graikijoje ir Romoje: kaip tai buvo vertinama?
Išsamus vaizdas, A Graikiška Amforos urna per Britų muziejų vaizduoja kai kurias įdomias seksualines veiklas, vykusias senovės pasaulyje
Didžiosios senovės Graikijos ir Romos civilizacijos garsėja daugybe dalykų: menu, architektūra, literatūra, politika, filosofija... Tačiau klasikinę kultūrą lėmė tiek asmeniniai, intymūs ir privatūs reikalai, tiek dideli viešieji reikalai. Kaip ir šiandien, santykiai senovės pasaulyje sudarė visuomenės pamatą ir įgavo įvairių formų. Tarp įdomiausių, sudėtingiausių ir prieštaringiausių iš visų buvo kraujomaiša. Skaitykite toliau, kad sužinotumėte, ką senovės žmonės manė apie šią tabu seksualinę praktiką, ir tyrinėkite kraujomaišos pateikimą mituose, literatūroje, mene ir teisėje.
Žodis kraujomaiša kilęs iš lotynų kalbos, bet iš tikrųjų reiškia kažką kitokio
Marmurinė Vestal Mergelės statula, kurią sukūrė Raffaelle Monti per Chatsworth
Nors tokia praktika jiems nebuvo svetima, graikai neturėjo žodžio kraujomaiša. Žodyno keistiems seksualiniams santykiams apibūdinti netrūko, nuo gimda (metrokoites), reiškiantį vyrą, kuris miegojo su mama, į mišrus (tugatromiksija), miegojimas su savo dukra. Tačiau nėra nė vieno žodžio, kurį galėtume tiesiogiai išversti kaip „kraujomaiša“. Tokie santykiai buvo eufemistiškai vadinami neištikima santuoka (eikime metus) arba bedieviška santuoka (gamos asebes), kurie pažodžiui reiškia „nešventa sąjunga“.
Būtent iš romėnų gauname šiuolaikinį terminą „kraujomaiša“, kilusį iš lotyniško žodžio „incestum“. „Incestum“ pažodžiui reiškia kažką ne skaisčiai , arba ne grynas, todėl reiškia daugybę seksualinių veiksmų, kurie buvo laikomi pažeidžiančiais kokias nors moralines, religines ar teisines ribas. Nors kraujomaiša, kaip žinome, tikrai buvo įtraukta į kategoriją kraujomaiša , taip pat buvo daug kitų pažeidimų. Pavyzdžiui, jei Vestal Mergelė prarastų savo šventą nekaltybę, ji būtų apkaltinta kraujomaiša ir atitinkamai nubaustas . Žinoma, 1-ojo amžiaus prieš Kristų valstybės veikėjas Clodius Pulcher buvo apkaltintas kraujomaiša kada jis nusėlino į tik moterišką religinę ceremoniją persirengęs moterimi.
Kraujomaiša buvo klasikinės kūrimo istorijos šerdis
Venera ir Marsas Sandro Botticelli per Nacionalinę galeriją
Kaip visi žino, senovės graikų mitologijoje buvo dievų karalius Dzeusas , ištekėjusi už deivės Heros. Tačiau ši pora ne tik dalijosi santuoka ir valdė dangų. Jie taip pat dalijosi tėvais. Dzeusas ir Hera buvo jų vaikai Titanai Kronas ir Rėja, kurie taip pat buvo broliai ir seserys, yra pirmykščių dievybių Urano ir Gajos palikuonys. Pagal kai kurios mito gijos , Uranas netgi galėjo būti Gajos sūnus.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Tačiau šis kraujomaišos kupinas dievų ir deivių raizginys tuo nesibaigia, nes graikų ir romėnų religijoje buvo gana įprasta, kad dievybės užmegzdavo keistus seksualinius santykius su savo broliais, seserimis, motinomis, tėvais, tetomis ir dėdėmis. Pavyzdžiui, Afroditė turėjo gimti iš putų, sukurtų tada Cronos išmetė kastruoto Urano sėklides į jūrą . Ištisus šimtmečius menininkai dažnai vaizdavo tą pačią deivę lydima jos mylimojo Areso , kuris techniškai būtų jos pusbrolis!
Veneros gimimas Sandro Botticelli per Uffizi galeriją
Tarp dievų paplitusi kraujomaiša turėjo sukurti įdomų precedentą senovės pasaulyje, kalbant apie šeimos santykius. Tačiau turime turėti omenyje, kad klasikinės dievybės nebuvo moralės ir gėrio modeliai kad mes dabar siejame su žodžiu „dievas“. Vietoj to, kiekvienas iš jų buvo nepriklausomi personažai, turintys savo stipriąsias puses ir, dar svarbiau, savo ydas. Senovės graikas ar romėnas nesiektų mėgdžioti dievų veiksmų ar elgesio savo gyvenime! Vis dėlto įdomu pamąstyti, kaip šių dieviškųjų figūrų seksualinis nukrypimas galėjo turėti įtakos klasikiniam kraujomaišos suvokimui.
Didieji klasikiniai rašytojai ir poetai taip pat nagrinėjo kraujomaišos temą
Auguste'o Rodino skulptūra , įkvėptas Ovidijaus Metamorfozės , per V&A muziejų
Yra vienas esminis skirtumas tarp senovės ir šiuolaikinės literatūros. Šiandien mes visada reikalaujame naujų siužeto linijų iš savo autorių ir scenaristų ir einame iš proto, jei kas nors atskleis mūsų mėgstamų knygų ar TV laidų spoilerį. Tačiau senovinė publika pernelyg nesijaudino, jei jau žinojo, kas nutiks. Tiesą sakant, jie dažnai eidavo į teatrą, klausydavosi eilėraščio ar skaitydavo tekstą gerai žinodami, kuo istorija baigsis. Taip yra todėl, kad didžioji dalis senovės literatūros buvo paremta mitais ir legendomis, gyvavusiais šimtmečius. Įgūdis buvo papasakoti tas pačias istorijas nauju būdu, linksminti, šokiruoti ar sugluminti publiką.
Vienas iš šio amato meistrų buvo poetas Ovidijus, kurio karjera apėmė perėjimą nuo mūsų eros iki mūsų eros. Neabejotinai didžiausias jo darbas buvo Metamorfozės 15 knygų eilėraštis su pasakojimais apie mitologinius pokyčius. Tarp jų yra keletas kraujomaišos istorijų, įskaitant Myrrha, kuri turi lytinių santykių su savo tėvu, kol pavirto medžiu, ir Byblis, kuris įsimyli savo brolį, bet verkia į šniokščiantį upelį, kai šis atsisako to daryti. miegok su ja. Erotika Ovidijui nebuvo svetima , ir jo visceralinis poetinis tyrinėjimas kraujomaišos tema pabrėžia, kaip romėnus suintrigavo ši tabu tema.
Sigmundas Freudas, kurio garsųjį Edipalų kompleksą įkvėpė Sofoklio pjesė
Tačiau pats galingiausias literatūrinės kraujomaišos pavyzdys turi būti iš Senovės Graikijos. Sofoklis“ Edipas Reksas 429 m. pr. Kr., pagrindinis veikėjo kraujomaišos santykiai, nagrinėjant pragaištingas apreiškimo, kad jis netyčia vedė savo motiną, pasekmes. Po daugiau nei 2000 metų pjesė įkvėpė Sigmundą Freudą sukurti savo naują teoriją „Oidipo kompleksas“, parodydamas, kad kraujomaišos klausimas tebėra nesenstantis klausimas, jungiantis senovės ir šiuolaikinę kultūrą.
Kai kurios kraujomaišos formos netgi buvo leidžiamos įstatymu
A varinis imperatoriaus Klaudijaus biustas (arba Nero!), per Britų muziejų
Matyt, senovės graikai ir romėnai nepasitenkino savo susižavėjimu kraujomaiša tik mitologijos, literatūros ir dramos sfera. Įstatymai iš dviejų didžiųjų miestų-valstybių Atėnų ir Sparta rodo, kad graikams buvo teisėtai leista tuoktis su savo broliais ir seserimis, o Romoje taip buvo nėra neįprasta dėdėms vesti dukterėčias, kuri buvo įteisinta po to Imperatorius Klaudijus vedė savo brolio dukrą Agrippiną .
Tačiau svarbu atsiminti, kad vien todėl, kad kraujomaiša nebuvo draudžiama įstatymu, o kai kuriais atvejais netgi leidžiama, tai nereiškia, kad ji buvo plačiai praktikuojama ar socialiai priimtina. Apskritai, senovės pasaulyje santuoka buvo laikoma privačiu dviejų šeimų reikalu ir dažnai buvo naudojama deryboms, sąjungoms kurti ir valdžiai įgyti. Vadinasi, valstybė tiesiogiai į susitarimus nesikišo ir netgi buvo pasirengusi tam tikrus nepastebėti kraujomaiša sąjungos.
Be to, nėra ypač naudinga remtis oficialiais teisės aktais kaip senovės kraujomaišos suvokimo vadovu, nes juose buvo atsižvelgta tik į santuokas, o ne į atsitiktinius santykius. Kaip pamatysime, kraujomaiša apėmusios socialinės stigmos pakako, kad atgrasytų ką nors paviešinti savo tarpšeimyninius santykius, todėl mums neabejotinai trūksta daug informacijos apie daugybę slaptų kraujomaišos santykių, kilusių senovės Graikijoje ir Romoje.
Paprastai kraujomaiša buvo laikoma blogiu
Graikų filosofai, kuriuos Rafaelis pavaizdavo savo legendinėje Atėnų mokykloje per Vatikano muziejus
Nors neabejotinai buvo didelis susidomėjimas kraujomaišos idėja graikų ir romėnų kultūroje, taip pat įrodymų, kad kai kuriais atvejais ji gali būti legaliai praktikuojama, bendras šeimyninių santykių suvokimas išliko neigiamas.
Seksualiniai santykiai tarp tėvų ir vaiko buvo plačiai pasmerkti. Toks požiūris įkūnytas Edipo tragedijos, o kaltinimų kraujomaiša dažnai pakakdavo, kad būtų sugriauta reputacija. Nors jie nežinojo apie genetines problemas, kurios taip dažnai kyla dėl kraujomaišos, senovės žmonės nujautė, kad dviejų giminaičių palikuonys greičiausiai gims su silpnybėmis. Dėl šios priežasties Sokratas smerkia tėvų ir vaiko santykius , nors kaip pagrindinę nerimo priežastį jis nurodo neišvengiamą amžiaus skirtumą.
Net jei to nedraudžia rašytinis įstatymas, senovės žmonės manė, kad kraujomaišą draudžia neišsakyti dievų įstatymai. Pavyzdžiui, Platonas teigė, kad ypač gražią motiną, seserį ar dukrą nuo sūnaus, brolio ar tėvo geismo saugos nerašytas įstatymas , arba „nerašytas įstatymas“. Manoma, kad kraujomaiša, išskyrus keletą svarbių išimčių, yra tokia akivaizdžiai neteisinga, kad valstybei net nereikėjo priimti prieš ją prieštaraujančio įstatymo.
Senovės graikai ir romėnai manė, kad kraujomaiša yra kažkas, kas atskyrė civilizuotus žmones nuo barbarų
Nuo tada VI amžiaus prieš Kristų istoriko Herodoto raštai , buvo aiški klasikinio mąstymo takoskyra tarp civilizuoto ir dorybingo vakarų pasaulio ir barbariškos, nesveikos kultūros, vyravusios rytuose. Ir romėnai, ir graikai manė, kad jų pačių visuomenė yra daug pranašesnė už bet kurioje aplinkinėje valstybėje – šiaurėje Galijoje ir Germanijoje, rytuose – Mažojoje Azijoje ar pietuose – Šiaurės Afrikoje. Kaip Romos Respublika ir tada imperija pradėjo plėsti savo aprėptį, santykiai su Egiptu tapo vis sudėtingesni. Dėl savo derlingų žemių, kurios sudarė didžiąją dalį valstybės grūdų tiekimo, Egiptas tapo nepakeičiamas, tačiau galingas Ptolemėjų dinastija turėjo galimybę mesti veržliaraktį į Romos plėtros darbus. Todėl romėnai, siekdami susidoroti su šiuo potencialiu varžovu, grįžo prie senojo skirtumo.
A Kleopatros biustas , kuri buvo ištekėjusi už savo brolio per Čikagos universitetą
Ptolemėjai liūdnai praktikavo kraujomaišą, sudarydami brolių ir seserų santuokas, o pati Kleopatra ištekėjo už savo brolio. Romėnų polemikai pasinaudojo šiuo faktu ir naudojo jį pristatydami Egipto galias kaip barbariškas, atsilikusias ir žemesnes. Pavyzdžiui, poetas Lukanas aprašo, kaip Kleopatra atėjo valdyti savo brolį faraoną per seksą: „Jei jos brolis kartą paklus jos apkabinimams kraujomaišos širdimi ir geria neteisėtą aistrą, apsimesdamas natūralia meile, tada jis atiduos jai tavo ir mano galvą, galbūt mainais už bučinys“ (10.360–365). Tokiu būdu romėnai naudojo kraujomaišos aktą, kad iškeltų save aukščiau savo užsienio varžovų.
Kaltinimai kraujomaiša gali lengvai sugadinti kažkieno reputaciją
Kaip kraujomaiša buvo naudojama kaip šmeižtas prieš pašalinius asmenis, romėnai taip pat netruko nukreipti kaltinimus prieš savo tautiečius. Daugelis Romos 'blogi imperatoriai' susidūrė su tokiu šmeižtu. Imperatorius Kaligula Pavyzdžiui, buvo apkaltintas aistringais jausmais savo seseriai Drusilai, o liūdnai pagarsėjęs Imperatorius Neronas sakė, kad jis netinkamai palietė savo motinos lavoną. Nesvarbu, ar tai tik gandai, ar nepatogi tiesa, šie anekdotai rodo, kad kraujomaiša senovės Romoje buvo laikoma pagrindiniu socialiniu tabu.
Paveikslas, kuriame Ciceronas sako kalbą senate , Cesare Maccari, per Lytham St Annes Classical Association
Niekur tai nėra geriau iliustruota I amžiaus prieš Kristų valstybės veikėjo ir teisininko Marko Tulijaus Cicerono kalba. Ciceronas gina jaunąjį Caelius nuo kaltinimų žmogžudyste, kurį jam pateikė prokurorai, tarp kurių yra Clodijus Pulcheris (tas pats, kuriam buvo pareikšti kaltinimai kraujomaiša po jo žygio į moterų šventę!). Ciceronas ne tik siūlo keletą priežasčių pateisinti savo kliento veiksmus, bet ir daug laiko skiria Klodiaus ir jo sesers Klodijos veikėjo puolimui. Vienas geriausių jo šmeižtų reiškia, kad du broliai ir seserys užsiima kraujomaiša, nes kalbėdamas apie savo santykius oratorius netyčia sumaišo žodžius „vyras“ ir „brolis“.
Tokie kaltinimai rodo, kad nors kraujomaiša buvo tema, kurią galima atvirai nagrinėti poezijoje ir dramose, ji išliko labai prieštaringa kaip realaus gyvenimo aspektas.