Kultūros filosofija

Indijos fotografija / Getty Images

Gebėjimas perduoti informaciją iš kartos į kartą ir bendraamžiams kitomis priemonėmis nei genetiniai mainai yra pagrindinė žmonių rūšies savybė; dar labiau būdinga žmonėms, atrodo, gebėjimas naudoti simbolines sistemas bendrauti. Antropologiškai vartojamas terminas „kultūra“ reiškia visas keitimosi informacija praktikas, kurios nėra genetinės ar epigenetinės. Tai apima visas elgesio ir simbolines sistemas.

Kultūros išradimas

Nors terminas „kultūra“ buvo vartojamas bent jau nuo ankstyvosios krikščionybės eros (pavyzdžiui, žinome, kadCiceronasjį naudojo), jo antropologinis panaudojimas buvo nustatytas nuo aštuoniolikos šimtmečio pabaigos iki praėjusio amžiaus pradžios. Anksčiau „kultūra“ paprastai reiškė ugdymo procesą, kurį asmuo patyrė; kitaip tariant, šimtmečius „kultūra“ buvo siejama su augdymo filosofija. Taigi galime sakyti, kad kultūra, kurią dažniausiai vartojame šiais laikais, yra naujausias išradimas.

Kultūra ir reliatyvizmas

Šiuolaikinėje teorijoje antropologinė kultūros samprata buvo viena iš derlingiausių kultūrinio reliatyvizmo teritorijų. Pavyzdžiui, kai kuriose visuomenėse yra aiškus lyčių ir rasių pasidalijimas, kitose neatrodo, kad tokia metafizika būtų panaši. Kultūros reliatyvistai mano, kad jokia kultūra neturi tikresnės pasaulėžiūros nei bet kuri kita; jie yra tiesiog skirtinga Peržiūrėjo. Toks požiūris buvo kai kurių įsimintiniausių pastarųjų dešimtmečių debatų, įsitvirtinusių socialinių ir politinių pasekmių, centre.

Daugiakultūriškumas

Kultūros idėja, ypač susijusi su reiškiniu globalizacija , paskatino daugiakultūriškumo sampratą. Vienaip ar kitaip, didelė dalis šiuolaikinių pasaulio gyventojų gyvena daugiau nei vienoje kultūroje , ar dėl keitimosi kulinarinėmis technikomis, ar muzikinėmis žiniomis, ar mados idėjomis ir pan.

Kaip studijuoti kultūrą?

Vienas iš labiausiai intriguojančių filosofinių kultūros aspektų yra metodika, kuria remiantis buvo tiriami ir yra tiriami jos pavyzdžiai. Tiesą sakant, atrodo, kad norint studijuoti kultūrą, reikia pašalinti pati nuo jos, o tai tam tikra prasme reiškia, kad vienintelis būdas tyrinėti kultūrą yra ja nesidalyti.
Taigi kultūros studijos kelia vieną sunkiausių klausimų žmogaus prigimties atžvilgiu: kiek jūs iš tikrųjų galite suprasti save? Kiek visuomenė gali įvertinti savo praktiką? Jei individo ar grupės savianalizės galimybės yra ribotos, kas turi teisę į geresnę analizę ir kodėl? Ar yra požiūris, kuris geriausiai tinka individo ar visuomenės tyrimams?
Galima teigti, kad neatsitiktinai kultūrinė antropologija vystėsi panašiu metu, kai klestėjo ir psichologija bei sociologija. Tačiau atrodo, kad visos trys disciplinos gali turėti panašų trūkumą: silpnas teorinis pagrindas, susijęs su atitinkamu jų ryšiu su tyrimo objektu.Jei psichologijoje visada atrodo teisėta klausti, kokiu pagrindu specialistas geriau supranta paciento gyvenimą nei pats pacientas, tai kultūrinėje antropologijoje galima klausti, kokiu pagrindu antropologai gali geriau suprasti visuomenės dinamiką nei jo nariai. pati visuomenė.
Kaip studijuoti kultūrą? Tai vis dar atviras klausimas. Iki šiol neabejotinai yra keletas tyrimų, kuriuose bandoma spręsti aukščiau iškeltus klausimus pasitelkiant sudėtingas metodikas. Ir vis dėlto atrodo, kad pamatą vis dar reikia nagrinėti arba iš naujo spręsti filosofiniu požiūriu.

Tolesni skaitymai internete

• Įrašas apie kultūros evoliuciją prie Stanfordo filosofijos enciklopedija .
• Įrašas apie daugiakultūriškumą prie Stanfordo filosofijos enciklopedija .
• Įrašas apie kultūrą ir pažinimo mokslą prie Stanfordo filosofijos enciklopedija .