Kuo vienaragio gobelenai tokie žavūs?

Vienaragio ilsisi sode vaizdas iš arti (iš Vienaragio gobelenų), 1495–1505, per MET

Be jų pusbrolių, Ponia ir vienaragis rodomi gobelenai Cluny muziejus Gobelenai „Vienaragio medžioklė“ yra vieni įspūdingiausių, turtingiausių ir sudėtingiausių meno istorijos kūrinių. Netgi jų originalus gaminys yra ginčijamas, tačiau meno istorikai daro išvadą, kad septyni gobelenai greičiausiai buvo sukurti Paryžiuje ir austi maždaug Briuselyje. 1495-1505. Šie sudėtingi tekstilės gaminiai išgyveno Prancūzijos revoliuciją ir, neskaitant vieno gobeleno, kuris yra tik fragmentai, dabar kabo vienuolyne visiškai nepažeistas, o į jų siūlus įausta šimtmečių istorija. Stebuklinga gobelenų tema – vienaragis – sukuria jau paslaptingą ir fantastišką kontekstą. Be to, beveik viskas apie šiuos gobelenus parodo konkretų meno istorikų supratimą. Kas gamino gobelenus ir kam jie buvo skirti? Ar vienaragio ikonografija turi religinę ar pasaulietinę reikšmę? Kokia įvykių tvarka gobelenuose; kuris gobelenas yra pirmas ir kaip jų eiliškumas paveikia vaizduojamus įvykius? Skaitykite toliau, kad atskleistumėte daugiau paslapčių ir vienaragių gobelenų istoriją.

„Unicorn“ gobelenų pristatymas: gaminys ir medžiagos

Medžiotojų atgal įeina į mišką , gobelenas, 1495-1505, Paryžius (animacinis filmas), Pietų Nyderlandai (austi) per MET. Šis veidrodinis Hunters Enter the Woods gobeleno vaizdas iš tikrųjų yra jo nugarėlė. Tai rodo ryškią siūlų spalvą, kuri daugiausia buvo apsaugota nuo saulės daromos žalos, todėl galime pažvelgti į tai, kaip gobelenai atrodė savo klestėjimo laikais.

Gobelenų „Vienaragio medžioklė“, kaip ir bet kurio kito rinkinio, kūrimas gobelenai Nuo šio laikotarpio galima priskirti ne vienam menininkui, o didelei ir įvairiai amatininkų komandai. Pirma, gobelenų globėjas greičiausiai taip pat būtų buvęs asmuo, sugalvojęs jiems idėją. Meno istorikai nežino, kas tai buvo, nors vienas mįslingiausių gobelenų elementų yra AE simbolis (E yra atgal), ir daugelis mokslininkų teigia, kad šios raidės galėtų būti mecenato inicialai.

Kai koncepcija buvo aptarta, menininkas ją nubraižytų, o vėliau užbaigtų kitas menininkas. animacinis filmas . Animacinis filmas būtų naudojamas kaip nuoroda audėjoms, jį būtų galima pakabinti ant sienos, užklijuoti arba nupiešti ant staklių, kad gobelenas taptų tiksliu arba veidrodiniu animacinio filmo atvaizdu. Meno istorikai mano, kad vienaragio gobelenai buvo sukurti Paryžiuje, animacinis filmas buvo sukurtas prancūzų viduramžių stiliumi, o tikrasis audimas buvo atliktas Briuselyje, kuris tuo metu buvo pagrindinis audimo centras.

Miniatiūrinės gobeleno staklės, kurias naudojo Williamas Morrisas , XIX amžiaus pabaiga, Anglija, per Viktorijos ir Alberto muziejų. Nors viduramžių staklės būtų buvusios daug didesnės, šios minios, kurias naudojo Williamas Morrisas, parodo, kaip animacinį filmą galima nupiešti ant metmenų siūlų, kad audėjas galėtų remtis viso proceso metu.

Norėdami pasiruošti tikram audimas gobelenų, šilko ir vilnos siūlai būtų nudažyti augalinėmis medžiagomis, kad būtų sukurtos nuostabios ir ryškios spalvos, kurias matome ir šiandien. Vienaragių gobelenuose siūlai buvo nudažytas su suvirinimo siūle (geltona), madder (raudona) ir vata (mėlyna). Juose taip pat buvo aukso ir šilko siūlų, kurie suteikia papildomos ekstravagancijos. Dėl aukso, sidabro ir importuotų šilko siūlų gobelenų kaina išaugo. Dideles medines stakles statydavo medžio apdirbėjai, o galiausiai susirinkdavo aukštos kvalifikacijos audėjai ir kiekvienas dirbdavo prie gobeleno, kol bus baigtas. Tokie gobelenai kaip šis yra sudaryti iš vertikalių metmenų siūlų, kurie yra gobeleno pagrindas, ir horizontalių ataudų siūlų, kurie buvo tvirtai surišami arba nukirpti, kai reikėjo naujų spalvų.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Austo gobeleno nugarėlė , per MET

Įsigijimas ir žala

Mums nepaprastai pasisekė, kad visi 7 gobelenai beveik nepažeisti. Bent 50 metų Prancūzijos revoliucijos metu ir po jos gobelenai buvo prarasti. Jie buvo iš naujo atrasti 1850-aisiais tvarte, ir mokslininkai mano, kad šiuo laikotarpiu gobelenai patyrė daugiausiai žalos, įskaitant 5-ąjį gobeleną, kuris dabar yra tik fragmentai. Jį atradus, jį atsiėmė Rochefoucald šeima, kuri savo protėvių įrašuose turi ryšių su gobelenais. Pirmąjį rašytinį įrašą apie gobelenų egzistavimą galima rasti 1728 m. šeimos inventoriuje. 20-ajame dešimtmetyje Johnas D. Rockefelleris įsigijo gobelenus, o 1930-aisiais padovanojo juos MET. 1935 m. birželio mėnesio numeryje Žurnalas „Burlington“ žinovams , H.C. Marillier pasakoja skaitytojams apie dosnią Rokfelerio auką ir pareiškia: jie, be jokios abejonės, yra svarbiausias gobelenų rinkinys Amerikoje.

Praėjus beveik 100 metų, gobelenai vis dar kabo MET Cloisters MET viduramžių muziejus. Pasinerkime į visų septynių gobelenų pasakojimą ir simboliką, kurie išvardyti tokia tvarka, kaip jie eksponuojami vienuolyne, nors net neaiški jų chronologija.

Vienaragio medžioklė

Medžiotojai įžengia į mišką , per MET

Istorija prasideda nuo „Medžioklės pradžios“ – scenos, kurioje vaizduojamas medžiotojų būrelis, besiruošiantis įsitraukti į gaudynes. Medžiotojai nešasi ląsteles, ragus, kartu su jais atsiveda šunis, ypač kurtus. Be to, miško paklotę dengia dešimtys augalų rūšių, įskaitant tokius medžius kaip riešutmedis, už kurių vienas medžiotojas stovi ir duoda signalą likusiai daliai sekti. Kiti augalai, pavyzdžiui, ąžuolas ir datulės palmės, ramunės ir žibuoklės, puošia sceną. Pirmajame gobelene jau matome penkis kartus į sceną įsiūtus ikoniškus AE inicialus.

Vienaragis valo vandenį , per MET

Po to, kai medžiotojai seka savo kompanioną į gilesnius miškus, jie pamato fantastiškai turtingą vaizdą Vienaragis valo vandenį . Vienaragis atsiklaupia priešais fontaną ir panardina ragą į vandenį. Aplink fontaną ir upelį atsigerti susirenka keli įvairūs gyvūnai. Į vandenį patenka liūtai, fazanai, elnias, triušiai, auksagalviai, antis ir kiti – plėšrūnai ir grobis. Šioje scenoje gauname išsamų vienaragio vaizdą magiškų sugebėjimų . Visų pirma, vienaragis yra šventas, tyras ir turi galią gydyti. Kai kurie mokslininkai teigia, kad šios būtybės susirenka dėl vienaragio gebėjimo suteikti aplinkai ramybės jausmą, todėl visi gyvūnai gali ieškoti atgaivos, nebijant užpuolimo. Kita galimybė yra ta, kad vienaragio valymo gebėjimai yra naudojami išvalyti toksinus iš srauto, pritraukiant prie jo visas būtybes. Konkretūs fontaną ir upelį supantys augalai, tokie kaip apelsinmedžiai, šalavijai ir medetkos, buvo naudojami medicinoje nuodų gydymui, o tai sustiprino šį aiškinimą.

Vienaragio detalė valo vandenį , per MET

Abu aiškinimai gali paaiškinti medžiotojų dvejones smogti vienaragiui, kol jis yra užimtas. Nors galima manyti, kad viduramžių medžiotojams tai būtų idealus metas pulti, tai netinkamas momentas. Viena, nes vienaragis jau baigia magišką ar stebuklingą veiksmą, todėl būtų neteisinga jį pulti dabar. Du, nes medžioklės dvasia šie medžiotojai pultų, kai grobis pradėtų bėgti, įsitraukdami į gaudynių jaudulį. Nužudyti grobį, kai jis yra užsiėmęs ar nežinodamas, nereikalauja tiek daug įgūdžių ar jėgų, tačiau įsitraukti į tikrą medžioklę, kai persekioji savo grobį, o paskui jį nužudai, yra žavinga ir naudinga.

Vienaragis kerta upelį , per MET

Kitoje scenoje ramybę iš karto sugriauna medžioklės ragų garsas, kurtų paleidimas ir vienaragio puolimas. Vienaragis kerta srautą rodo drąsų vienaragio bandymą pabėgti iš, atrodo, neišvengiamos padėties. Dešimt medžiotojų su strypais apsupa ir net sužeidžia vienaragį, tačiau jis ir toliau kovoja. Viso veiksmo centre auga didžiulis ąžuolas. Ąžuolai yra stiprūs, tvirti ir atsparūs, todėl viduramžių kultūroje dažnai simbolizuoja jėgą, ištvermę ir ištikimybę meilėje. Taigi, nors vienaragis atrodo priblokštas, sužeistas ir jam gresia pavojus, jis nugalės. Tiesiai ant žemės šalia vienaragio auga gudobelės krūmas. Gegužės mėnesį žydinti gudobelė buvo siejama su gegužinėmis arba Beltane , šventė, kuri švenčia vasaros pradžią ir sodo bei žemės atgimimą. Beltane sukasi apie meilės, sekso, vaisingumo ir augimo temas, kurios puikiai dera su gydomosiomis gudobelės savybėmis: naudingos kraujotakos sistemai, kraujotakai ir širdies sveikatai. Taigi, nors scena atrodo kaip medžioklė, ji taip pat gali simbolizuoti jaudulį, nerimą ir piršlybų bei naujos meilės perspektyvas.

Vienaragis ginasi , per MET

Nors vienaragis daugeliu atvejų vaizduojamas kaip paklusnus, taikus ir grakštus, būtent ketvirtajame gobelene „Vienaragis ginasi“ galime pamatyti jo laukinį žiaurumą. Vienaragis spardo į už nugaros esantį medžiotoją, tuo pat metu durdamas ragu vieną iš šunų. Jo veidas iškreiptas iš pykčio ir skausmo, nes kitas skalikas įkando jam koją ir iš žaizdos šone krenta kraujas. Tuo tarpu medžiotojų išraiškos svyruoja nuo susikaupusio susijaudinimo iki net nuobodulio. Tiesiai vienaragį supantys medžiotojai užsiima savo sportu ir atrodo susijaudinę dėl medžioklės jaudulio. Veiksmo nuošalyje, o ir ankstesniame gobelene, kiti medžiotojai dalijasi pokalbiais, atrodo nepaveikti ar nesidomėję tuo, kas vyksta aplinkui. Tačiau vienas medžiotojas pučia ragą ir signalizuoja grupei, kad jie turi naudoti alternatyvius metodus, jei nori iš tikrųjų sugauti vienaragį. Viduramžių moksle vienaragio negali sutramdyti medžioklės jėga kaip paprasto žvėries, bet jį turi sutramdyti kažkas, kas laikoma vienodai tyru: mergelė.

Vienaragis pasiduoda mergelei , gobeleno fragmentai, per MET

Suskaidytas gobelenas „Vienaragis pasiduoda mergelei“ rodo šios taktikos sėkmę. Nors neturime viso vaizdo, galime panaudoti išlikusius kūrinius, kad surinktume kuo daugiau scenos. Pirma, vienaragį sutramdžiusi mergelė beveik visiškai nepatenka į fragmentą: apačioje dešinėje aplink vienaragio kaklą matyti tik jos ranka. Kita moteris skambina vakarėliui į uždarą rožių sodą, kad galėtų atsiimti atlygį. Uždaras sodas arba hortus conclusus buvo pagrindinė viduramžių vienuolynų sodų savybė. Sienos ar grotelės su augalais simbolizavo dvasinį sodo grynumą nuo išorinio pasaulio.

Vienaragio pasiduoda mergelei detalė , per MET

Rožės, augančios ant grotelių, supančių mergelę, tikrai varo tyrumo temą namo. Rožės labiausiai žinomos dėl savo nuostabių kvepalų, verčiančių sustoti ir užuosti rožes. Viduramžių sodininkai taip pat žinojo ir vertino šią savybę, be to, žinojo, kad jei rožę bandytumėte nupjauti, sutraiškyti ar išpilstyti, kad pagautų jos kvapą, kvapas būtų prarastas. Rožės turi būti nepaliestos ir nepažeistos, todėl jos simbolizuoja tyrumą, ypač Mergelės Marijos tyrumą. Kai atsižvelgsime į rožės simboliką kartu su fragmentų kompozicija, šią sceną galime interpretuoti pagal religinį kontekstą. Ankstesnės scenos ragininkas gali būti matomas kaip angelas Gabrielius, skelbiantis pasauliui Kristaus atėjimą per Mariją, Apreiškimas . Mes vėl matome jį kairėje nuo šių fragmentų, ir jei vienaragis yra Kristaus simbolis, o sodas ir mergelė yra tyros mergelės arba Marijos simbolis, galbūt tai reiškia momentą, kai pasakojime Marija pastoja nuo Kristaus. .

Medžiotojai grįžta į pilį , per MET

Kitoje scenoje „Medžiotojų sugrįžimas į pilį“ vaizduojami keli įvykiai ant vieno gobeleno. Tolimojoje kairėje vienaragį galiausiai nužudo medžiotojų grupė. Toliau einant į dešinę, negyvas vienaragis uždengiamas ant žirgo nugaros ir grąžinamas į pilį, kur vakarėlį pasitinka dešimtys pilies kurtizanių. Kai kurie mokslininkai teigia, kad pora tiesiai šalia žirgo gali būti mecenatų portretai. Tačiau galima tikroji šių figūrų tapatybė, istorinis peizažas, raidės AE ir FE visuose gobelenuose meno istorikams vis dar nežinomos. Yra keletas teorijų, tačiau nė viena nėra plačiai pripažinta teisinga.

Vienaragis ilsisi sode , per MET

Paskutinis gobelenas, Vienaragis ilsisi sode , rodo gyvybingą ir sudėtingą Millefleur tūkstantis gėlių fonas su užfiksuotu vienaragiu, sėdinčiu aptvare, pririštame prie granato medžio. Dabar, jei atsižvelgsime į ankstesnį gobeleną, kuriame vienaragis buvo miręs, bet dabar gyvas, gobelenų tvarka gali tapti paini. Daugelis tai priima kaip paskutinę, medžioklės įvykius aiškindami kaip Kristaus kančios alegoriją. Žvelgiant į istoriją iš šios perspektyvos, ankstesnis gobelenas būtų buvęs tikrasis nukryžiavimas. Tada tai yra prisikėlimas, o jei pažvelgsite į vienaragio kūną, galite pamatyti daugybę žaizdų, kurios gali būti nuoroda į nagų žaizdas ant Kristaus rankų ir kojų, kurios liko ant jo kūno, kaip įrodymą, kad tai tikrai jis. prisikėlė iš numirusių.

Vienaragis ilsisi sode irisų ir tūkstantmedžio detalė , per MET

Ypač augalų spektras ant gobeleno vienu metu prisideda prie krikščioniškos gobelenų interpretacijos ir nuo jos skiriasi. Žaizdos ant vienaragio kūno iš tikrųjų yra dėmės, likusios iš granatų sulčių ant medžio, prie kurio vienaragis yra pririštas. Granatai su šimtais sultingų sėklų simbolizuoja vaisingumą. Vaisingumas, ištikimybė ir tyrumas – visos temos, kurios yra labai nuorodos visuose septyniuose gobelenuose. Jie taip pat yra vertybės, apibrėžtos viduramžių santuokai, ir tokiu būdu matome galimybę sukurti gobelenus kaip vestuvių dovaną. Palankius augalus, tokius kaip granatas, globėjai būtų atpažinę ir supratę. Ramunėlės, vilkdalgiai, lelijos, braškės ir žibuoklės yra tik keletas kitų augalų rūšių, įtrauktų į šią sceną, ir kiekviena turi religinę ir (arba) pasaulietinę reikšmę. Visuose gobelenuose stengiamasi sukurti vešlią, gyvybingą gėlių aplinką yra beveik taikliai ir botaniškai tikslūs, išskyrus sprendimą įtraukti bet kokį ir visą augalų skaičių vienoje scenoje, neatsižvelgiant į sezoną, kuriuo jie natūraliai auga.

Granatų medžio detalė „Vienaragis ilsisi sode“. , per MET

Vienaragio gobelenų palikimas

Gobelenai „Vienaragio medžioklė“, ypač „Vienaragio poilsis sode“, yra ikoniniai ir daugeliui žmonių iki šiol gerai atpažįstami. Dėl didžiulio gobelenų grožio jie ypač mėgstami populiarioji kultūra tik estetiniais tikslais. Kiekvieno gobeleno turtingumas suteikia begalę erdvės vaizduotei ir, regis, begalinius būdus meno istorikams juos interpretuoti istoriškai ir vizualiai. Galbūt vieną dieną pagaliau sulaužysime šių garsių gobelenų kodą, bet tam tikra prasme dalis to, kas daro šiuos gobelenus tokiais viliojančiais ir intriguojančiais, yra juos supanti paslaptis.