Mesopotamijos dievai ir deivės

Didelis ir įvairus šumerų ir akadų dievybių panteonas

Paulius Birisas / Getty Images

Mesopotamijos dievai ir deivės yra žinomi iš literatūros šumerų žmonės , seniausia rašytinė kalba mūsų planetoje. Tas istorijas surašė miesto administratoriai, kurių darbas buvo susijęs su religijos puoselėjimu, taip pat su komercijos ir prekybos puoselėjimu. Tikėtina, kad pasakojimai, pirmą kartą parašyti apie 3500 m. pr. Kr., atspindi senesnę žodinę tradiciją, iš tikrųjų buvo parašytos senovinių dainų ar žodinių deklamacijų versijos. Kiek senesnis yra spėlionės.

Mesopotamija buvo senovės civilizacija, esanti tarp Tigro upė ir Eufrato upė. Šiandien ši sritis žinoma kaip Irakas . Pagrindinė Mesopotamijos mitologija buvo magijos ir pramogų mišinys su išminties žodžiais, pagyrimais atskiriems herojams ar karaliai , ir magiškos pasakos. Mokslininkai mano, kad pirmasis Mesopotamijos mitų ir epų rašymas buvo mnemoninė pagalba, padedanti deklamuojančiam prisiminti svarbias istorijos dalis. Ištisi mitai nebuvo užrašyti iki trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų, kai jie tapo šumerų raštiškų mokyklų mokymo programos dalimi. Iki senojo Babilono laikų (apie 2000 m. pr. Kr.) studentai netyčia sukūrė daugybę pagrindinių mitų tekstų.

Besivystančios mitologijos ir politika

Mesopotamijos dievų ir deivių vardai ir simboliai vystėsi per tūkstantmečius. Mesopotamijos civilizacija, vedanti į tūkstančius skirtingų dievų ir deivių, iš kurių čia išvardytos tik kelios. Tai atspindi politinę permainų tikrovę, kurią sukelia brangūs mūšiai. Šumerų (arba Uruko ir ankstyvosios dinastijos laikotarpiais, tarp 3500–2350 m. pr. Kr.) Mesopotamijos politinė struktūra buvo sudaryta iš beveik nepriklausomų miestų valstybių, susitelkusių aplink Nipurą arba Uruką. Visuomenė dalijosi pagrindiniais mitais, tačiau kiekvienas miestas-valstybė turėjo savo saugančius dievus ar deives.

Prasidėjus kitam akadų laikotarpiui (2350–2200 m. pr. Kr.), Sargonas Didysis susivienijo senovės Mesopotamija jo sostinėje Akade, o miestai-valstybės dabar priklauso šiai vadovybei. Šumerų mitai, kaip ir kalba, ir toliau buvo mokomi raštijos mokyklose visą antrąjį ir pirmąjį tūkstantmetį prieš Kristų, akadai daug jų mitų pasiskolino iš šumerų, tačiau senojo Babilono (2000–1600 m. pr. Kr.) laikais literatūra sukūrė savo mitus ir epas.

Senųjų ir jaunųjų dievų mūšis: Enuma Elišas

Mitas, vienijantis Mesopotamiją ir geriausiai apibūdinantis panteono struktūrą bei politinį sukrėtimą, yra Enuma Elish (1894–1595 m. pr. Kr.), Babilono kūrimo istorija, aprašanti senųjų ir jaunųjų dievų kovą.

Iš pradžių, sako Enuma elish, nebuvo nieko kito, kaip tik Apsu ir Tiamat, kurie patenkintai maišė savo vandenis – taikus ir tylus laikas, kuriam būdingas poilsis ir inercija. Tame vandenyje atsirado jaunesni dievai, kurie reprezentavo energiją ir veiklą. Jaunesnieji dievai susirinko šokti ir tai nuliūdino Tiamatą. Jos sutuoktinė Apsu planavo užpulti ir nužudyti jaunesniuosius dievus, kad sustabdytų jų triukšmavimą.

Kai jauniausias iš dievų Ea (šumerų k. Enki) išgirdo apie planuojamą išpuolį, jis užmigdė Apsu galingą burtažodį ir nužudė jį miegant. Ea šventykloje Babilonas , gimė didvyris dievas Mardukas. Žaisdamas Mardukas vėl sukėlė triukšmą, sutrikdydamas Tiamat ir kitus senus dievus, kurie ragino ją į paskutinį mūšį. Ji sukūrė galingą armiją su monstrų ietimi, kad nužudytų jaunesniuosius dievus.

Tačiau Mardukas kėlė siaubą, ir kai Tiamato armija jį pamatė ir suprato, kad visi jaunesni dievai jį palaiko, jie pabėgo. Tiamatas stojo į kovą ir vienas kovojo su Marduku. Mardukas paleido prieš ją vėjus, strėle pervėrė jos širdį ir nužudė.

Senieji dievai

Mesopotamijos panteone yra tūkstančiai skirtingų dievų vardų, nes miestai valstybės priėmė, iš naujo apibrėžė ir prireikus išrado naujus dievus ir deives.

• Apsu (akadų kalba šumerų kalba yra Abzu) - gėlavandenio požeminio vandenyno personifikacija; dangaus ir žemės gimdytojas, susijungęs su Tiamatu laikų pradžioje
• Tiamat (akadų kalbos žodis reiškia jūrą) – pirmykštis chaosas; sūraus vandens personifikacija ir dangaus bei žemės nešėjo Apsu sutuoktinė, taip pat Kingu sutuoktinė
• Lahmu ir Lahamu – dievybės dvynės, gimusios iš Apsu ir Tiamato
• Anshar & Kishar – vyriški ir moteriški principai, dvyniai dangaus ir žemės horizontai. Apsu ir Tiamato arba Lahmu ir Lahamu vaikai
• Anu (Akadų kalba) arba An (šumerų kalba reiškia 'viršuje' arba 'dangus') - Mesopotamijos dangaus dievas, tėvas ir dievų karalius, aukščiausias šumerų panteono dievas ir Uruko miesto dievas. Visų kitų dievų, piktųjų dvasių ir demonų tėvas, paprastai vaizduojamas galvos apdangaluose su ragais
• Antu, Antum arba Ki-ist – Anu sutuoktinis akadų mituose
• Ninhursag (Aruru, Ninmah, Nintu, Mami, Belet-ili, Dingirmakh, Ninmakh, Nintur) – Visų vaikų motina ir Adabo bei Kišdeivės miesto deivė; ji buvo dievų akušerė,
• Mammetum - likimo kūrėja arba motina
• Nammu-susijęs su vandeniu.

Jaunesni dievai

Jaunesni, triukšmingesni dievai buvo tie, kurie sukūrė žmoniją, kuri iš pradžių buvo naudojama kaip pavergta jėga, perimant savo pareigas. Pagal seniausią išlikusią legendą – Atrahasio mitą, jaunesnieji dievai iš pradžių turėjo vargti pragyvenimui. Jie sukilo ir pradėjo streiką. Enkis pasiūlė, kad maištaujančių dievų lyderis (Kingu) būtų nužudytas ir žmonija būtų sukurta iš jo kūno ir kraujo, sumaišyto su moliu, kad galėtų atlikti dievų vengtas pareigas.

Tačiau po to, kai Enki ir Nituras (arba Ninhamas) sukūrė žmones, jie dauginosi tokiu greičiu, kad dėl jų keliamo triukšmo Enlil nemiegojo. Enlilis pasiuntė mirties dievą Namtartą, kad sukeltų marą, kad sumažėtų jų skaičius, bet Attrasis privertė žmones sutelkti visą garbinimą ir aukas į Namtarą, ir žmonės buvo išgelbėti.

• Elilis (Enlil arba Oro valdovas) – iš pradžių buvo panteono vadovas, dievas tarp dangaus ir žemės, kur vyko žmonių veikla, kulto centras Nipūre ir žmonijos veiklą pavertęs savo atsakomybe, atmosferos ir žemės ūkio dievas.
• Ea akadų kalba (enki, nudimmudas) – požeminio Apsu ežero dievas, iš kurio visi šaltiniai ir upės semia vandenį; sakė, kad nustatė nacionalines ribas ir paskyrė dievams jų vaidmenis; akadų mite Ea buvo ritualinio apsivalymo dievas, kuris yra Marduko tėvas
• Sin (Suen, Nannar arba Nanna) – mėnulio dievas, Šamašo ir Ištaro tėvas, Ur miesto dievas
• Ishtar (Ishhara, Irnini, šumerų Inanna) – seksualinės meilės, vaisingumo ir karo deivė, akadiška Vakarų semitų deivės Astartės, Veneros deivės atitikmuo.
• Šamašas (Babbar, Utu) – saulės dievas ir dalis astralinės dievybių triados (Šamašas saulė, Sinas mėnulis ir Ištaras ryto žvaigždė)
• Ninlil – Enlilo sutuoktinė ir likimo deivė, mėnulio dievo Sin motina, miesto deivė Nipure ir Shuruppak, grūdų deivė
• Ninurta (Ishkur, Asalluhe) – šumerų lietaus ir perkūnijos dievas, Bit Khakuru miesto dievas, karo dievo kambarinis
• Ninsun - ledi laukinė karvė, Kullab miesto deivė ir Dumuzi motina
• Mardukas — išstumia kitas Babilono dievybes, kad taptų centrine figūra, vyriausiuoju Babilono miesto dievu ir Babilonijos nacionaliniu dievu, perkūnijos dievu, turėjo keturis dieviškus šunis „Grėblį“, „Gebiu“, „He Got It“ ir „He Howled“; susigyventi su Zarpanitu
• Bel (kananiečių Baalas - protingiausias; dievų išminčius
• Ašūras – Ašūro miesto dievas ir nacionalinis Asirijos bei karo dievas, kurį simbolizuoja drakonas ir sparnuotas diskas

Chtoniškos dievybės

Žodis chtoniškas yra graikiškas žodis, reiškiantis „žemė“, o Mesopotamijos moksle chtoninis vartojamas žemės ir požemio dievams apibūdinti, o ne dangaus dievams. Chtoniški dievai dažnai yra vaisingumo dievybės ir dažnai siejami su paslaptingais kultais.

Chtoniškosios dievybės taip pat apima demonus, kurie pirmą kartą pasirodė Mesopotamijos mituose Senojo Babilono laikotarpiu (2000–1600 m. pr. Kr.). Jie apsiribojo užkeikimų sritimi ir dažniausiai buvo vaizduojami kaip neteisėtai – būtybės, kurios užpuolė žmones, sukeldamos įvairias ligas. Pilietis galėtų prieš juos kreiptis į teismus ir gauti prieš juos priimtus sprendimus.

• Ereshkigal (Allatu, Didžiosios vietos ponia) - aukščiausia požemio deivė ir Ninazu žmona arba motina, Ishtar / Inanna sesuo.
• Belit-tseri – požeminio pasaulio planšetinis raštininkas
• Namtar(a) – likimo davėjas, mirties šauklys
• Sumuqan - galvijų dievas
• Nergal (Erragal, Erra, Engidudu) – Kutos, požemio pasaulio dievas; medžiotojas; karo ir maro dievas
• Irra – maro dievas, išdegintos žemės ir karo dievas
• Enmesharra – požemio dievas
• Lamaštu – baisus moteriškas demonas, dar žinomas kaip „ta, kuri ištrina“
• Nabu – rašymo ir išminties dievas globėjas, kurio simboliai buvo rašiklis ir molinė lentelė
• Ningizzia – dangaus vartų sargas; dievas požemio pasaulis
• Tammuzas (Dumuzi, Dumuzi-Abzu) – abu šumerų augmenijos dievas, Kiniršos miesto deivė, Eridu mieste laikomas vyrišku, Enkio sūnumi
• Gizzida (Gishzida) – Anu durininko Belili sutuoktinė
• Nissaba (Nisaba) - javų grūdų derlius
• Daganas (Dagonas) – vakarų semitų derliaus ir požemio dievas, Baalo tėvas
• Geštu-egodas, kurio kraują ir intelektą Mami panaudojo kurdamas žmogų.

Ištekliai ir tolesnis skaitymas

• Hale V, redaktorius. 2014 m. Mesopotamijos dievai ir deivės. Niujorkas: Britannica Educational Publishing.
• Lambertas WG. 1990 m. Senovės Mesopotamijos dievai: prietarai, filosofija, teologija . Religijų istorijos apžvalga 207(2):115-130.
• Lurkeris M. 1984 m. Dievų, deivių, velnių ir demonų žodynas. Londonas: Routledge.