Panafrikanizmo ištakos, tikslas ir paplitimas

Marie Hansen / Getty Images

Panafrikanizmas XIX amžiaus pabaigoje iš pradžių buvo kovos su vergove ir antikolonijinis judėjimas tarp Afrikos juodaodžių ir diasporos. Jos tikslai keitėsi per ateinančius dešimtmečius.

Panafrikanizmas apėmė raginimus Afrikos vienybei (tiek žemynui, tiek žmonėms), nacionalizmui, nepriklausomybei, politiniam ir ekonominiam bendradarbiavimui bei istoriniam ir kultūriniam sąmoningumui (ypač afrocentrinėms ir eurocentrinėms interpretacijoms).

Panafrikanizmo istorija

Kai kurie teigia, kad panafrikanizmas grįžta į anksčiau pavergtų žmonių, tokių kaip Olaudah Equiano ir Ottobah Cugoano, raštus. Panafrikietiškumas čia susijęs su prekybos pavergtais žmonėmis pabaiga ir būtinybe paneigti „mokslinius“ teiginius apie Afrikos nepilnavertiškumą.

Panafrikanistams, tokiems kaip Edwardas Wilmotas Blydenas, dalis Afrikos vienybės raginimo buvo sugrąžinti diasporą į Afriką, o kiti, pvz. Frederikas Douglasas , paragino teises savo priimtose šalyse.

Blydenas ir Jamesas Africanus Beale'as Hortonas, dirbantys Afrikoje, laikomi tikrais panafrikanizmo tėvais, rašančiais apie Afrikos nacionalizmo ir savivaldos potencialą augančio Europos kolonializmo sąlygomis. Jie savo ruožtu įkvėpė naujos kartos panafrikanistus XX amžiaus sandūroje, įskaitant JE Casely Hayfordą ir Martiną Robinsoną Delany (kuris sukūrė frazę „Afrika afrikiečiams“, kurią vėliau pasirinko Marcusas Garvey ).

Afrikos asociacija ir visos Afrikos kongresai

Panafrikietiškumas įgijo teisėtumą 1897 m. Londone įkūrus Afrikos asociaciją, o 1900 m. vėl surengus pirmąją visos Afrikos konferenciją Londone. Henris Sylvesteris Williamsas, Afrikos asociacijos galia, ir jo kolegos domėjosi suvienijanti visą Afrikos diasporą ir įgyjant politines teises afrikiečių kilmės asmenims.

Kiti buvo labiau susirūpinę kova su kolonializmu ir imperijos valdžia Afrikoje ir Karibų jūros regione. Pavyzdžiui, Dusé Mohamedas Ali manė, kad pokyčiai gali atsirasti tik per ekonominį vystymąsi. Marcusas Garvey sujungė abu kelius, ragindamas siekti politinės ir ekonominės naudos, taip pat grįžti į Afriką fiziškai arba grįžus prie afrikietiškos ideologijos.

Tarpukariu panafrikanizmui įtakos turėjo komunizmas ir profesinės sąjungos, ypač George'o Padmore'o, Isaac'o Wallace'o-Johnsono, Frantzo Fanono, Aimé Césaire'o, Paulo Robesono, CLR Jameso, W.E.B. Mediena ir Walteris Rodney.

Svarbu tai, kad panafrikanizmas išsiplėtė už žemyno ribų į Europą, Karibų jūrą ir Ameriką. W.E.B. Du Boisas XX amžiaus pirmoje pusėje organizavo visos Afrikos kongresus Londone, Paryžiuje ir Niujorke. Tarptautinį supratimą apie Afriką taip pat padidino Italijos invazija į Abisiniją (Etiopiją) 1935 m.

Taip pat tarp judviejų Pasauliniai karai , dvi pagrindinės Afrikos kolonijinės galios, Prancūzija ir Didžioji Britanija, pritraukė jaunesnę panafrikiečių grupę: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop ir Ladipo Solanke. Būdami studentų aktyvistai, jie sukūrė afrikietiškas filosofijas, tokias kaip „ niekšybė .'

Tarptautinis panafrikietiškumas tikriausiai buvo pasiekęs savo zenitą iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos, kai W.E.B. Du Boisas 1945 m. Mančesteryje surengė penktąjį visos Afrikos kongresą.

Afrikos nepriklausomybė

Po Antrojo pasaulinio karo visos Afrikos interesai vėl sugrįžo į Afrikos žemyną, ypatingą dėmesį skiriant Afrikos vienybei ir išsivadavimui. Daugelis žymiausių visos Afrikos šalininkų, ypač George'as Padmore'as ir W.E.B. Du Boisas pabrėžė savo įsipareigojimą Afrikai emigruodamas (abiem atvejais į Ganą) ir tapdamas Afrikos piliečiais. Visame žemyne ​​tarp nacionalistų iškilo nauja panafrikiečių grupė – Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere , Jomo Kenyatta , Amilcar Cabral ir Patrice Lumumba.

1963 m. buvo įkurta Afrikos vienybės organizacija, siekiant skatinti bendradarbiavimą ir solidarumą tarp nepriklausomybę atkūrusių Afrikos šalių ir kovoti su kolonializmu. Bandant pertvarkyti organizaciją ir nutolti nuo jos laikomos Afrikos diktatorių aljansu, 2002 m. liepos mėn. ji buvo pergalvota kaip Afrikos Sąjunga .

Šiuolaikinis panafrikanizmas

Panafrikanizmas šiandien labiau vertinamas kaip kultūrinė ir socialinė filosofija, o ne politiškai skatinamas praeities judėjimas. Žmonės, tokie kaip Molefi Kete Asante, mano, kad senovės Egipto ir Nubijos kultūros yra Juodosios Afrikos paveldo dalis, ir siekia iš naujo įvertinti Afrikos ir diasporos vietą pasaulyje.

Šaltiniai

• Adi, Hakimas ir Sherwoodas, Marika. Visos Afrikos istorija: Afrikos ir diasporos politiniai veikėjai nuo 1787 m. Routledge. 2003 m.
• Ali, A. Mazrui. ir Currey, James. Bendroji Afrikos istorija: VIII Afrika Nuo 1999 m.
• Reidas, Richardas J. Šiuolaikinės Afrikos istorija. Wiley-Blackwell. 2009 m.
• Rotermundas, Dietmaras. Routledge'o dekolonizacijos palydovas. Routledge. 2006 m.