Patriarchalinė visuomenė pagal feminizmą

Feministinės patriarchato teorijos

erhui1979 / Getty Images

Patriarchalinis (adj.) apibūdina bendrą struktūrą, kurioje vyrai turi galią prieš moteris. Visuomenė (n.) – tai bendruomenės santykių visuma. A patriarchalinė visuomenė susideda iš vyrų dominuojamos valdžios struktūros visoje organizuotoje visuomenėje ir individualiuose santykiuose.

Galia yra susijusi su privilegijomis. Sistemoje, kurioje vyrai turi daugiau galios nei moterys, vyrai turi tam tikras privilegijas, kurių moterys neturi.

Kas yra Patriarchatas?

Patriarchato samprata daugeliui buvo pagrindinė feministė teorijos. Tai bandymas paaiškinti galios ir privilegijų stratifikaciją pagal lytį, kurią galima pastebėti daugeliu objektyvių priemonių.

Patriarchatas, iš senovės graikų kalbos patriarchai , buvo visuomenė, kurioje valdžią turėjo ir perduodavo vyresni vyrai. Kai šiuolaikiniai istorikai ir sociologai apibūdina „patriarchalinę visuomenę“, jie reiškia, kad vyrai užima valdžią ir turi daugiau privilegijų: šeimos vadovas, socialinių grupių lyderiai, viršininkas darbo vietoje ir vyriausybių vadovai.

Patriarchate taip pat egzistuoja vyrų hierarchija. Tradiciniame patriarchate vyresnieji turėjo valdžią jaunesnėms vyrų kartoms. Šiuolaikiniame patriarchate kai kurie vyrai turi daugiau galios (ir privilegijų) dėl valdžios pozicijos, ir ši valdžios (ir privilegijų) hierarchija laikoma priimtina.

Terminas kilęs iš tėvas arba tėvas. Tėvas ar tėvo figūros turi valdžią patriarchate. Tradicinės patriarchalinės visuomenės paprastai taip pat yra patrilininės – titulai ir nuosavybė paveldimi per vyriškas gimines. (Pavyzdžiui, Salico įstatymas Taikant nuosavybę ir titulus, griežtai laikomasi vyriškos linijos.)

Feministinė analizė

Feministinės teoretikos išplėtė patriarchalinės visuomenės apibrėžimą, kad apibūdintų sisteminį šališkumą prieš moteris. Kai antrosios bangos feministės nagrinėjo visuomenę septintajame dešimtmetyje, jos stebėjo namų ūkius, kuriems vadovavo moterys ir moterys lyderės. Jie, žinoma, buvo susirūpinę, ar tai neįprasta. Tačiau reikšmingesnis buvo visuomenės būdas suvokiamas valdžią turinčios moterys kaip išimtis iš kolektyvinio požiūrio į moterų „vaidmenį“ visuomenėje. Užuot sakę, kad atskiri vyrai engiamų moterų , dauguma feminisčių suprato, kad moterų priespauda kilo dėl patriarchalinės visuomenės šališkumo.

Gerdos Lerner patriarchato analizė

Gerda Lerner 1986 m. istorijos klasika, Patriarchato sukūrimas , nusako patriarchato raidą iki antrojo tūkstantmečio pr. m. e. Artimuosiuose Rytuose, lyčių santykius iškeldamas į civilizacijos istorijos istorijos centrą. Ji teigia, kad iki šios raidos vyrų dominavimas apskritai nebuvo būdingas žmonių visuomenei. Moterys buvo labai svarbios žmonių visuomenės ir bendruomenės išlaikymui, tačiau, išskyrus kelias išimtis, socialinę ir teisinę galią turėjo vyrai. Moterys galėtų įgyti tam tikrą statusą ir privilegijas patriarchate, apribodamos savo gebėjimą pagimdyti tik vieną vyrą, kad jis galėtų priklausyti nuo to, kad jos vaikai bus jo vaikai.

Įsišaknijusi patriarchatą – socialinę organizaciją, kurioje vyrai valdo moteris – į istorinius pokyčius, o ne į gamtą, žmogaus prigimtį ar biologiją, ji taip pat atveria duris pokyčiams. Jei patriarchatą sukūrė kultūra, jį gali panaikinti nauja kultūra.

Dalis jos teorijos perkelta į kitą tomą, Feministinės sąmonės kūrimas , kad moterys nesuvokė, kad yra pavaldžios (o gali būti ir kitaip), kol ši sąmonė pradėjo lėtai ryškėti, pradedant viduramžių Europa.

Interviu su Jeffrey Mishlove tema „Galvoju garsiai“ Lerner aprašė savo darbą patriarchato tema:

„Kitos grupės, kurios istorijoje buvo subordinuotos – valstiečiai, vergai, kolonialistai, bet kokios grupės, etninės mažumos – visos tos grupės labai greitai žinojo, kad yra pavaldžios, ir sukūrė teorijas apie savo išsivadavimą, apie savo, kaip žmonių, teises, apie tai, kokią kovą vesti, norint išsilaisvinti. Tačiau moterys to nedarė, todėl aš tikrai norėjau ištirti šį klausimą. Ir tam, kad tai suprasčiau, turėjau iš tikrųjų suprasti, ar patriarchatas buvo, kaip daugelis iš mūsų mokė, natūrali, beveik Dievo duota sąlyga, ar tai buvo žmogaus išradimas iš konkretaus istorinio laikotarpio. Na, o knygoje „Patriarchato kūrimas“ manau parodysiu, kad tai iš tikrųjų buvo žmogaus išradimas; ją sukūrė žmonės, ją sukūrė vyrai ir moterys tam tikru tam tikru žmonijos istorinės raidos momentu. Tikriausiai tai buvo tinkamas to meto, bronzos amžiaus, problemų sprendimas, bet jau nebetinka, ar ne? Ir priežastis, dėl kurios mums taip sunku ir taip sunku ją suprasti ir su ja kovoti, yra ta, kad ji buvo institucionalizuota anksčiau nei Vakarų civilizacija, kaip mes ją žinome, buvo, taip sakant, sugalvota ir patriarchato kūrimo procesas buvo tikrai gerai užbaigtas iki to laiko, kai susiformavo Vakarų civilizacijos idėjų sistemos.

Kai kurios citatos apie feminizmą ir patriarchatą

Nuo varpelio kabliukai : „Vizionieriškas feminizmas yra išmintinga ir mylinti politika. Ji kyla iš meilės vyriškajai ir moteriškajai būtybei, atsisakant teikti pirmenybę vienam kitam. Feministinės politikos siela yra įsipareigojimas nutraukti patriarchalinį moterų ir vyrų, mergaičių ir berniukų dominavimą. Meilė negali egzistuoti jokiuose santykiuose, pagrįstuose dominavimu ir prievarta. Vyrai negali mylėti savęs patriarchalinėje kultūroje, jei pats jų savęs apibrėžimas remiasi paklusnumu patriarchalinėms taisyklėms. Kai vyrai priims feministinį mąstymą ir praktiką, kuri pabrėžia abipusio augimo ir savirealizacijos vertę visuose santykiuose, jų emocinė gerovė bus sustiprinta. Tikra feministinė politika mus visada veda iš vergijos į laisvę, nuo nemeilės prie meilės.

Taip pat iš varpo kabliukų: „Turime nuolat kritikuoti imperialistinę baltųjų viršenybės patriarchalinę kultūrą, nes ją normalizuoja žiniasklaida ir paverčia neproblema“.

Nuo Mary Daly : „Žodis „nuodėmė“ yra kilęs iš indoeuropietiškos šaknies „es-“, reiškiančios „būti“. Kai atradau šią etimologiją, intuityviai supratau, kad [asmeniui], įspraustam į patriarchatą, kuris yra religija visą planetą, „būti“ pačia prasme reiškia „nusikalti“.

Nuo Andrea Dworkin : „Būti moterimi šiame pasaulyje reiškia, kad vyrai, kurie mėgsta mūsų nekęsti, atėmė žmogaus pasirinkimą. Laisvėje žmogus nesirenka. Vietoj to, žmogus prisitaiko prie kūno tipo, elgesio ir vertybių, kad taptų vyriško seksualinio potraukio objektu, o tam reikia atsisakyti plataus pasirinkimo galimybių...“

Iš Maria Mies, autorės Patriarchatas ir kaupimas pasaulio mastu , siejantis darbo pasidalijimą kapitalizme su lyčių pasidalijimu: „Patriarchato taika yra karas prieš moteris“.

Iš Yvonne Aburrow: „Patriarchalinė / kiriarchalinė / hegemoninė kultūra siekia reguliuoti ir kontroliuoti kūną, ypač moterų kūnus, ypač juodaodžių moterų kūnus, nes moterys, ypač juodaodės, yra sukonstruotos kaip Kita, pasipriešinimo kiriarchijai vieta. . Kadangi mūsų egzistencija provokuoja Kito baimę, laukiškumo baimę, seksualumo baimę, baimę paleisti – mūsų kūnas ir plaukai (tradiciškai plaukai yra magiškos galios šaltinis) turi būti valdomi, tvarkomi, mažinami, dengiami, slopinami“.

Nuo Ursula LeGuin : „Civilizuotas žmogus sako: Aš esu savastis, aš esu šeimininkas, visa kita – išorėje, apačioje, apačioje, pavaldu. Man priklauso, naudoju, tyrinėju, išnaudoju, kontroliuoju. Tai, ką darau, yra svarbu. Aš noriu reikalo. Aš esu toks, koks esu, o visa kita – moterys ir dykuma, kad būtų naudojamasi taip, kaip man atrodo tinkama.

Kate Millett: „Patriarchatas, reformuotas ar nereformuotas, tebėra patriarchatas: jos baisiausi piktnaudžiavimai išvalomi arba užmiršti, jis iš tikrųjų gali būti stabilesnis ir saugesnis nei anksčiau“.

Nuo Adrienne Rich , Iš gimusios moters : Nėra nieko revoliucingo, kai vyrai kontroliuoja moterų kūną. Moters kūnas yra reljefas, kuriame yra patriarchatas.

Jone'as Johnsonas Lewisas taip pat prisidėjo prie šio straipsnio.