Roma ir Jeruzalė: Jėzaus Kristaus istorinis kontekstas

Išsami informacija iš „Fariziejai ir sadukiejai ateina gundyti Jėzaus“, James Tissot, 1886–1894; „The Meal in the House of the Farizie“ John Tissot, 1886–1896; ir James Tissot „The Merchants Chased from the Temple“, 1886–1894

Jėzus Kristus tikriausiai gimė 4–6 m. pr. Kr., šiek tiek anksčiau nei Bažnyčios nustatyta data. Didžiąją savo gyvenimo dalį jis gyveno Galilėjoje ir buvo nužudytas po apsilankymo Jeruzalėje.

Pirmajame mūsų eros amžiuje romėnų valdoma Judėja buvo politiškai ir filosofiškai susiskaldžiusi vieta su daugybe konkuruojančių sektų. Būtent šiame diskusijų ir maišto fone Jėzus buvo suimtas ir galiausiai nukryžiuotas.

Politinė parako statinė: Jėzus Kristus Romoje ir Jeruzalėje

Forumo vaizdas iš paukščio skrydžio: Jėzus išgirsta savo mirties nuosprendį pateikė James Tissot , 1886–94 per Bruklino muziejų

Romėnų okupuota Judėja dažnai buvo politiškai sprogi vieta.Prieš Jėzaus gimimą, Erodas Didysis buvo paskelbtas klientu Judėjos karaliumi Romos imperatorius Augustas po sudėtingo pilietinio karo.

Erodas ne visada buvo populiarus. Judėjoje buvo daug nežydų grupių, o pats Erodas iš tikrųjų buvo iš regiono, vadinamo Idumėja, todėl vietiniai gyventojai jo nelaikė visiškai žydu.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Žydų nepriklausomybė vis dar buvo gyva jo valdžioje gyvenančių žmonių atmintyje, o Erodas ilgainiui tapo labai paranojiškas ir visiškai negailestingas siekdamas įstatymų ir tvarkos. Jis įdarbino slaptąją policiją ir reguliariai kovojo su vietos gyventojais, kad išlaikytų taiką. Net trims savo sūnums buvo įvykdyta mirties bausmė.

Nors Erodas buvo žiaurus, jis buvo veiksmingas niūrios ir maištaujančios tautos valdovas. Kol Erodas buvo karalius klientas, Roma iš tikrųjų nepajuto savo buvimo; imperija paliko Erodą tvarkyti savo tautą.

Tačiau Erodas mirė 4 metais prieš Kristų, o tai paliko politiškai susiskaldžiusią tautą su stipriu savęs jausmu savo silpnesnių sūnų ir Romos prefekto rankose.

Moneta iš Piloto Judėjos , 30-31 (17 m.), per Britų muziejų, Londoną

Netrukus po Jėzaus Kristaus gimimo Judėja buvo padalinta į mažesnius regionus, o Erodo sūnus Erodas Antipas valdys Jėzaus namus Galilėjoje iki pat Jėzaus mirties.

Kitas Erodo sūnus Archelajus nesuvaldė Jeruzalės ir jos apylinkių, pačios Judėjos, todėl Augustas perdavė teritorijos kontrolę Romos prefektui.

Romos gubernatorius nuo tada kontroliuos pačią Judėjos teritoriją kartu su vyriausiuoju žydų šventyklos kunigu. Pati šventykla buvo pagrindinė žydų religijos dalis, o aukštieji kunigai praeityje dažnai buvo karaliai. Vyriausiasis kunigas buvo atsakingas už kasdienį gyventojų valdymą, o prefektas kišdavosi tik tada, kai būdavo būtina arba iškildavo bėdų.

Nors dabar šventyklos vadovus iš anksto patvirtino romėnai, jie visada buvo iš vienos iš aristokratų kunigų šeimų, kurių kilmę buvo galima atsekti iki ankstyvųjų Senojo Testamento dienų. Romos valdymas buvo būdingas rankų nuleidimas Siekiant užkirsti kelią konfliktams, šiuo ankstyvuoju laikotarpiu buvo gerbiami žydų papročiai ir vietiniai įstatymai.

Per visą jos istoriją šioje mažoje provincijoje dažnai kildavo nuolatinės riaušės festivalių metu, nedideli protestai ir retkarčiais atviri maištai, tačiau rimtas organizuotas pasipriešinimas romėnams nurimo nuo 6 mūsų eros metų perdavimo iki Jėzaus mirties.

Tačiau įtampa Judėjoje visada burbuliavo po paviršiumi.

Susiskaldę prieš save: fariziejai, sadukiejai ir esesai

Vakarienė fariziejaus namuose pateikė John Tissot , 1886–96, per Bruklino muziejų

Jėzaus Jeruzalė buvo susiskaldžiusi prieš save, taip pat prieš romėnus.

Žydų istorikas Juozapas pasakoja, kad tuo metu žydų filosofija buvo padalinta į trys svarbios sektos : fariziejai , sadukiejai , ir Esenai . Bet kuriai sektai priklausė Jėzus Kristus ir kaip jie suprato vienas kitą?

Sadukiejai buvo elitinė aristokratų ir kunigų grupė, kuri, atrodo, tuo laikotarpiu kontroliavo žydų šventyklą. Jie taip pat buvo glaudžiai susiję su dabar išnykusia monarchija nuo Hasmoneano žydų nepriklausomybės laikotarpio.

Šventyklos kunigai veiksmingai bendradarbiavo su romėnais ir darė viską, ką galėjo, kad vietiniai gyventojai būtų suvaldomi.

Kita vertus, atrodo, kad fariziejai veikė kaip tam tikra opozicija sadukiejams ir labai kritiškai vertino šią aristokratų grupę. Jie nebūtinai kritiškai vertino pačius romėnus, bet kritiškai vertino šventyklos valdymą.

Fariziejai ir sadukiejai ateina gundyti Jėzaus pateikė James Tissot , 1886–94, per Bruklino muziejų

Fariziejai ir sadukiejai turėjo didelių filosofinių skirtumų, o sadukiejai atstovavo senesnei tradicijai. Fariziejai buvo susirūpinę naujesniais rašto įstatymais, o sadukiejai buvo susirūpinę Tora ir senovės kunigystė, suteikusi jiems galią.

Nors fariziejai buvo tam tikra opozicija status quo, ji buvo rami ir filosofiška – jie nebuvo radikalūs kaip grupė. Jie buvo didelė dalis gyventojų, kurie tikriausiai atstovavo paprastų žydų pažiūroms, ir jie bus rabiniškojo judaizmo pagrindas po šventyklos sunaikinimo.

Žinome bent keletą filosofinių diskusijų, dėl kurių šios dvi grupės kilo konfliktų. Pavyzdžiui, sadukiejai netikėjo gyvenimu po mirties, o fariziejai – netikėjo. Ankstyvuosiuose žydų raštuose apie pomirtinį gyvenimą buvo mažai paminėta, tačiau jis minimas naujesniuose tekstuose, pavyzdžiui, palyginti neseniai. Danieliaus knyga , ir tai tapo populiari idėja tarp paprastų žydų.

Iš tikrųjų Jėzus vaizduojamas besiginčijantis su sadukiejais būtent šiuo klausimu, kuris, atrodo, buvo intensyvių diskusijų objektas pirmojo amžiaus Judėjoje.

Kažkoks biblinis istorikai teigia, kad Jėzus buvo fariziejus , bet Jėzus ne kartą rodomas ir Biblijoje kritikuojantis fariziejus. Jei jis buvo fariziejus, jis buvo nepopuliarus tarp savo brolių.

Hebrajų moneta, nukaldinta per žydų sukilimą prieš Romą , 66-67 (1 metai), per Britų muziejų , Londonas

Trečioji didžioji Juozapo minima sekta buvo Esenai .

Jie buvo šiek tiek paslaptinga, bet vis dėlto nepaprastai įdomi grupė, kuri gyveno skurdžiai, tikėjo labdara ir dažniausiai buvo celibate. Esesininkai daugeliu atžvilgių buvo radikalai. Jie gyveno komunose aplink dykumą ir turėjo bendrą nuosavybę. Jie visiškai nesidomėjo šventykla kaip garbinimo vieta, o tai buvo didžiulis nukrypimas nuo likusios žydų istorijos.

Juozapas lygina juos su pasekėjais Pitagoras graikų-romėnų pasaulyje, kurie buvo asketiškų mistikų grupė.

Taip pat žinome, kad jie atidžiai ištyrė Biblijos raštus. Esesininkai gyveno aplink Negyvąją jūrą ir greičiausiai buvo tie žmonės, kurie kadaise sulygino Negyvosios jūros ritiniai .

Kai kurie esesininkai buvo labai įsitraukę į vėlesnį sukilimą prieš romėnų valdžią, o jų bendruomenė Kumrane buvo apimta kovose per žydų maištą 66–73 m.

Atrodo, kad Jėzaus gyvenimas turi daug paralelių su eseniečių įpročiais, tačiau Jėzus Kristus nebuvo esenų bendruomenės dalis. Nepaisant to, jų radikalus gyvenimo būdas ir mokymai galėjo turėti įtakos pagrindinei Jėzaus, Jono Krikštytojo, įtakai.

Apokalipsė dabar: Jonas Krikštytojas

Daugelis žydų tikėjo, kad vieną dieną pasaulio žemiškosios karalystės bus išnaikintos ir pakeistos Dangaus karalystė . The Danieliaus knyga iš Senojo Testamento pranašavo daugybę korumpuotų imperijų, po kurių šlovingai atkūrė mesijas, kilęs iš karaliaus Dovydo.

Politinė įtampa žydų pasaulyje reiškėsi apsišaukėlių pranašais, kurie skelbė apie neišvengiamą žemiškosios tvarkos pasikeitimą.

Didžioji Jo rūstybės diena John Martin, 1851-51, per Tate, Londonas

Žymiausias iš šių pamokslininkų Jėzaus Kristaus laikais buvo Jonas Krikštytojas , pagrindinė Naujojo Testamento figūra. Kai kurie mokslininkai mano, kad Jonas turėjo ryšių su esesininkais, nes Jonas taip pat gyveno panašiai asketišką gyvenimo būdą ir dėvėjo plaukų marškinius.

Pagrindinė Jono žinia buvo ta, kad Apokalipsė buvo arti.

Šio tipo pamokslavimas negali būti atskirtas nuo to meto politikos, nes iš esmės tai buvo reikalavimas antgamtinėmis priemonėmis nuversti korumpuotą sistemą. Žydų tautai Dievo kišimasis į jų istoriją buvo pagrindinė jų tapatybės dalis, ir daugelis šiuo laikotarpiu vėl tikėjosi Dievo įsikišimo.

Jono pamokslavimas buvo rimtas iššūkis centrinei valdžiai, o Naujajame Testamente jis atakuoja pagrindinį sadukiejų ir fariziejų judaizmą.

Galų gale Joną suimtų ir nužudytų Galilėjos valdovas Erodas Antipas. Pasak mūsų pasaulietinio šaltinio Juozapo, Jono suėmimas pirmiausia buvo politinis; Erodas nerimavo, kad Jonas gali sukelti maištą. Pasak Biblijos, jis asmeniškai kritikavo Erodą.

Naujajame Testamente teigiama, kad Jėzui pamokslaujant Perėjoje, jam sakoma, kad Erodas Antipas taip pat galvojo jį nužudyti.

Tai nenuostabu, nes Jonas pakrikštijo Jėzų ir, atrodo, turėjo įtakos jo tarnybai. Jėzaus ryšys su Jonu stipriai rodo giminingumą jo apokaliptiniam radikalizmui.

Mesijo belaukiant

Salomėja su Jono Krikštytojo galva pateikė Andre Solario , apytiksliai 1507-09, per Met muziejų Niujorke

The apokaliptinių pranašų tendencija tęsis dar ilgai po Jėzaus mirties.

Esesininkai, kurie galėjo įkvėpti Joną Krikštytoją ir vengė šventyklos Jeruzalėje, parašė nemažą dalį sunkios apokaliptinės literatūros.

Netrukus po Jėzaus mirties vyras, vardu Teudas, pritraukė kultą, kol jį žiauriai numalšino Romos prokuroras. Teudas tvirtino, kad gali atskirti Jordano upės vandenis, kaip ir Mozė.

Kitas pamokslininkas, istorijai žinomas tik kaip egiptietis , surinko pasekėjus dykumoje ir, atrodo, tvirtino, kad Jeruzalės sienos sugrius, kai jis ir jo pasekėjai ją apsups. Išgirdę apie jo veiklą romėnai įtraukė jo pasekėjus į mūšį ir juos nužudė.

Istorikas Juozapas pasakoja, kad prieš 66 metų žydų sukilimą buvo daug kitų vyrų, kurie tvirtino esą Dievo įkvėpti, tikėdamiesi paveikti vyriausybę.

Net ir sunaikinus žydų šventyklą, karinis vadas Simonas Baras Kokhba vadovavo kitam žydų sukilimui prieš Romą, o jo pasekėjai jį sveikino kaip mesiją.

Pranašiški maištininkai buvo nuolatinė žydų istorijos dalis, ir jie metė iššūkį įsisteigimui, kad ir kokia forma ji tuo metu buvo.

Jėzus Kristus, maištininkas

Pirkliai išvijo iš šventyklos pateikė James Tissot , 1886–94, per Bruklino muziejų

Daugelis krikščionių nenori matyti Jėzaus Kristaus šiame kontekste ir tiki, kad jis yra pasaulis, atskirtas nuo amžininkų. Tam tikra prasme filosofiškai jis buvo.

Nepaisant to, jis taip pat pranašavo žydų šventyklos griūtį ir ne kartą pranašavo apie neišvengiamą Dievo įsikišimą į žemiškuosius žydų reikalus ateinančiomis dienomis.

Šiuolaikiniai skaitytojai linkę nebesukoncentruoti dėmesio į šias Naujojo Testamento ištraukas, tačiau tuo metu tai buvo svarbiausia Jėzaus žinia; jis ne kartą išplatino žinią, kad Dievo karalystė arti .

Sunku suprasti, kiek rūpesčių Jėzus Kristus norėjo sukelti, bet bent jau kai kurie jo teiginiai atrodo gana uždegantys; Pavyzdžiui, kalbėdamas su savo mokiniais, jis sako:

Nemanykite, kad aš atėjau nešti taikos žemei: atėjau ne taikos, bet kardo nešti. [Mato 10:34]

Vėlyvosios Romos Jėzaus ant kryžiaus atvaizdas , apytiksliai 420-30 AD, per Britų muziejų , Londonas

Ciniškesni mokslininkai mano, kad Jėzus Kristus sąmoningai ruošiasi išpildyti žydų pranašystes, kad sulauktų reakcijos. Pavyzdžiui, Jėzaus atvykimas į Jeruzalę ant asilo nugaros, matyt, buvo išpranašautas ir išsipildė Zacharijo pranašystė apie karalių karaliaus atvykimą.

Vėlesniame gyvenime Jėzaus sprendimas įeiti į Jeruzalės šventyklą, apversti stalus ir paskelbti, kad šventykla sugadinta, buvo nepaprastai stiprus maišto aktas. Šventyklai vyriausiojo kunigo būstinė buvo ne tik centrinė religinė valdžia, bet ir politinis žydų pasaulio centras. Kaip ir Jonas prieš jį, Jėzaus elgesys daugeliui buvo per radikalus.

Dar blogiau, iš Naujojo Testamento pasakojimų matyti, kad valdžia žinojo, kad jo pasekėjai Jėzų laikė mesiju. Vienoje iš keturių evangelijų jis iš tikrųjų sako, kad yra apklausiamas.

Jėzaus veiksmai Jeruzalėje iš visų pusių atrodė kaip politinis maištas.

Vyriausiajam kunigui Kajafui Jėzus Kristus būtų buvęs dar vienas pavojingas rūpesčių sukėlėjas, galintis turėti politinių planų ir metęs iššūkį karalystės stabilumui. Poncijus Pilotas galiausiai sutiktų nukryžiuoti Jėzų po to, kai žydai tvirtino, kad jis pavojingas.

Kad ir kokie būtų tikrieji Jėzaus ketinimai, jo amžininkams jis neatrodė toks taikdarys, kokį matome šiandien. Galiausiai Jėzaus elgesys šventykloje sukėlė pasipiktinimą ir vėliau jį suėmė bei nukryžiavo. Pirmojo amžiaus Judėjos žmonėms, Jėzus Kristus buvo maištininkas .