Romos kūdikių ekspozicija

Vaikų pardavimas – humaniška alternatyva palikimui, abortui ar žudymui?

Nastasic / Getty Images

Vienas iš Romos visuomenės aspektų, linkęs siaubti šiuolaikinius žmones, aspektas, kuris neapsiriboja romėnais, bet buvo praktikuojamas daugelio kitų, išskyrus senovės žydus ir etruskus, yra kūdikių apleidimas. Tai paprastai žinoma kaip poveikis nes kūdikiai buvo veikiami stichijų. Ne visi taip paveikti kūdikiai mirė. Kai kuriuos romėnų kūdikius pasiėmė šeimos, kurioms reikėjo pavergto asmens. Priešingai, garsiausias romėnų vaiko atskleidimas baigėsi ne pavergimu, o karūna.

Garsiausias romėnų kūdikių ekspozicija

Garsiausias atvejis įvyko, kai Vestal Mergelė Rėja pagimdė dvynius, kuriuos mes žinome kaip Romulas ir Remas ; tačiau kūdikiai tada neturėjo šių vardų: šeimos tėvas ( žemės savininkas ) formaliai turėjo priimti vaiką kaip savo ir suteikti jam vardą, o tai nebuvo atvejis, kai kūdikis buvo išmestas į šalį netrukus po gimimo.

AVestal Mergelėturėjo išlikti švarus. Gimdymas buvo jos nesėkmės įrodymas. Tai, kad dievas Marsas buvo Rėjos vaikų tėvas, mažai ką pakeitė, todėl berniukai buvo atskleisti, bet jiems pasisekė. Vilkas žindė, genys maitino, o kaimiška šeima juos priėmė. Kai dvyniai užaugo, jie atgavo tai, kas teisėtai priklausė, ir vienas iš jų tapo pirmuoju Romos karaliumi.

Praktinės kūdikių poveikio Romoje priežastys

Jei apšvitinimas kūdikiams buvo tinkamas jų legendiniams įkūrėjams, kas Romos žmonės sakė, kad tai neteisinga jų palikuonims?

• Poveikis neturtingiems žmonėms leido atsikratyti papildomų burnų, kad galėtų maitinti, ypač mergaičių, kurios taip pat buvo už kraitį, burnos.
• Vaikai, kurie kažkokiu būdu buvo netobuli, taip pat buvo atskleisti, tariamai, pagal Dvylikos tablečių diktatą.
• Ekspozicija taip pat buvo naudojama siekiant atsikratyti vaikų, kurių tėvystė buvo neaiški arba nepageidaujama, tačiau eksponavimas nebuvo vienintelis prieinamas metodas. Romos moterys taip pat naudojosi kontraceptinėmis priemonėmis ir darydavosi abortus.
• The žemės savininkas techniškai turėjo teisę atsikratyti bet kurio jo valdomo kūdikio.

Krikščionybė padeda nutraukti kūdikių ekspoziciją

Maždaug tuo metu, kai įsigalėjo krikščionybė, požiūris į šį nepageidaujamos gyvybės naikinimo būdą keitėsi. Vargšai turėjo atsikratyti savo nepageidaujamų vaikų, nes negalėjo jų sau leisti, bet jiems nebuvo leista jų oficialiai parduoti, todėl vietoj to jie paliko juos mirti arba panaudoti kitų šeimų ekonominei naudai. Pirmasis krikščionių imperatorius Konstantinas 313 m. po Kr. leido parduoti kūdikius [W. V. Harriso „Child-Exposure in the Roman Empire“. „The Journal of Roman Studies“. , t. 84. (1994), p. 1-22.]. Nors parduoti savo vaikus mums atrodo baisu, alternatyva buvo mirtis arba pavergimas: vienu atveju blogiau, o kitu – tas pats, todėl kūdikių pardavimas suteikė vilties, juolab kad romėnų visuomenėje kai kurie pavergti žmonės galėjo. tikisi nusipirkti jų laisvę. Net ir gavus teisinį leidimą parduoti savo palikuonis, eksponavimas nesibaigė per naktį, tačiau maždaug 374 m. tai buvo teisiškai uždrausta.

Pamatyti:

„Vaiko ekspozicija Romos imperijoje“, W. V. Harris. „The Journal of Roman Studies“. , t. 84. (1994).

„Ar senovės žmonėms rūpėjo, kai mirė jų vaikai?“, Markas Goldenas Graikija ir Roma 1988 m.

Maxas Radinas „Kūdikių ekspozicija romėnų teisėje ir praktikoje“. Klasikinis žurnalas , T. 20, Nr. 6. (1925 m. kovo mėn.).

Ekspozicija graikų ir romėnų mitologijoje atsiranda šiek tiek kitokiame kontekste. Kai Persėjas gelbsti Andromedą ir Heraklį Hermioną, princesės, kurios abi buvo sulaukusios tuoktis, buvo paliktos arba apnuogintos, kad išvengtų vietinės nelaimės. Tikėtina, kad jūrų pabaisa ketino suėsti jaunas moteris. Romėnų pasakojime apie Kupidoną ir Psichę Psichė taip pat yra veikiama siekiant išvengti vietinės nelaimės.