Sekite seniausią astronomijos istoriją

Klaudijus Ptolemėjus su armiliarine sfera, kurią naudojo nuspėti saulėgrįžos datas ir kitus dangaus vaizdus. Viešasis domenas, per Wikimedia Commons.

Astronomija yra seniausias žmonijos mokslas. Žmonės žiūrėjo aukštyn, bandydami paaiškinti tai, ką mato danguje, tikriausiai nuo tada, kai atsirado pirmieji į žmones panašūs urvų gyventojai. Filme yra žinoma scena 2001: Kosminė odisėja , kur hominidas, vardu Mėnulio stebėtojas, apžiūrinėja dangų, žvalgosi ir apmąsto tai, ką mato. Tikėtina, kad tokios būtybės iš tikrųjų egzistavo, bandančios įprasminti kosmosą, kaip jie jį matė.

Priešistorinė astronomija

Pasukite į priekį apie 10 000 metų iki pirmųjų civilizacijų laikų ir pirmųjų astronomų, kurie jau suprato, kaip panaudoti dangų. Kai kuriose kultūrose jie buvo kunigai, kunigės ir kiti „elitai“, kurie tyrinėjo dangaus kūnų judėjimą, kad nustatytų ritualus, šventes ir sodinimo ciklus. Turėdami galimybę stebėti ir net numatyti dangaus įvykius, šie žmonės turėjo didelę galią savo visuomenėje. Taip yra todėl, kad dangus daugeliui žmonių liko paslaptis, o daugeliu atvejų kultūros įkelia savo dievybes į dangų. Kiekvienas, kuris galėjo išsiaiškinti dangaus (ir švento) paslaptis, turėjo būti gana svarbus.

Tačiau jų stebėjimai nebuvo visiškai moksliniai. Jie buvo praktiškesni, nors šiek tiek naudojami ritualiniais tikslais. Kai kuriose civilizacijose žmonės manė, kad dangaus objektai ir jų judesiai gali „išpranašauti“ jų pačių ateitį. Šis įsitikinimas paskatino dabar nuolaidų turinčią astrologijos praktiką, kuri yra labiau pramoga nei bet kas mokslas.

Graikai pirmauja

Senovės graikai buvo vieni pirmųjų, pradėjusių kurti teorijas apie tai, ką matė danguje. Yra daug įrodymų, kad ankstyvosios Azijos visuomenės taip pat rėmėsi dangumi kaip savotišku kalendoriumi. Žinoma, navigatoriai ir keliautojai naudojosi Saulės, Mėnulio ir žvaigždžių padėtimis, kad surastų kelią aplink planetą.

Mėnulio stebėjimai parodė, kad Žemė taip pat buvo apvali. Žmonės taip pat tikėjo, kad Žemė yra visos kūrinijos centras. Kartu su filosofo Platono teiginiu, kad sfera yra tobula geometrinė forma, į Žemę orientuotas visatos vaizdas atrodė kaip natūralus tinkamas dalykas.

Daugelis kitų ankstyvųjų stebėtojų manė, kad dangus iš tikrųjų yra milžiniškas kristalinis dubuo, besisukantis virš Žemės. Šis požiūris užleido vietą kitai idėjai, kurią išdėstė astronomas Eudoksas ir filosofas Aristotelis IV amžiuje prieš Kristų. Jie sakė, kad Saulė, Mėnulis ir planetos kabo ant lizdų, koncentrinių sferų, supančių Žemę. Niekas jų nematė, bet kažkas laikė dangaus objektus, o nematomi lizdai buvo toks pat geras paaiškinimas, kaip ir bet kas kitas.

Nors šis modelis buvo naudingas senovės žmonėms, bandantiems suprasti nežinomą visatą, jis nepadėjo tinkamai sekti planetų, Mėnulio ar žvaigždžių judėjimo, matomo iš Žemės paviršiaus. Vis dėlto, su mažais patobulinimais, jis išliko vyraujančiu moksliniu požiūriu į visatą dar šešis šimtus metų.

Ptolemėjo revoliucija astronomijoje

Antrajame amžiuje prieš mūsų erą, Klaudijus Ptolemėjus , Egipte dirbantis romėnų astronomas, į geocentrinį krištolinių rutuliukų lizdų modelį pridėjo keistą savo išradimą. Jis sakė, kad planetos judėjo tobulais apskritimais, sudarytais iš „kažko“, prijungto prie tų tobulų sferų. Visa tai sukasi aplink Žemę. Jis pavadino šiuos mažus apskritimus „epiciklais“ ir tai buvo svarbi (jei klaidinga) prielaida. Nors tai buvo klaidinga, jo teorija bent jau galėjo gana gerai numatyti planetų kelius. Ptolemėjaus požiūris išliko „geriausias paaiškinimas dar keturiolika amžių!

Koperniko revoliucija

Viskas pasikeitė XVI amžiuje, kai Nikolajus Kopernikas lenkų astronomas, pavargęs nuo sudėtingo ir netikslaus Ptolemajo modelio pobūdžio, pradėjo kurti savo teoriją. Jis manė, kad turi būti geresnis būdas paaiškinti planetų ir Mėnulio judesius danguje. Jis iškėlė teoriją, kad Saulė yra visatos centre, o Žemė ir kitos planetos sukasi aplink ją. Atrodo pakankamai paprasta ir labai logiška. Tačiau ši idėja prieštaravo Šventosios Romos bažnyčios idėjai (kuri daugiausia rėmėsi Ptolemėjaus teorijos „tobulumu“). Tiesą sakant, jo idėja jam sukėlė tam tikrų problemų. Taip yra todėl, kad, Bažnyčios požiūriu, žmonija ir jos planeta visada ir tik turėjo būti laikomos visų dalykų centru. Koperniko idėja pažemino Žemę iki to, apie ką Bažnyčia nenorėjo galvoti. Kadangi tai buvo Bažnyčia ir turėjo valdžią virš visų žinių, ji metė savo svorį, kad jo idėja būtų diskredituota.

Tačiau Kopernikas išliko. Jo visatos modelis, nors ir vis dar buvo neteisingas, padarė tris pagrindinius dalykus. Tai paaiškino progresinius ir retrogradinius planetų judėjimus. Jis ištraukė Žemę iš savo vietos kaip visatos centro. Ir tai išplėtė visatos dydį. Geocentriniame modelyje visatos dydis yra apribotas, kad ji galėtų apsisukti kartą per 24 valandas, antraip žvaigždės nukristų dėl išcentrinės jėgos. Taigi, galbūt Bažnyčia bijojo labiau nei mūsų vietos visatoje pažeminimo, nes gilesnis visatos supratimas keitėsi kartu su Koperniko idėjomis.

Nors tai buvo didelis žingsnis teisinga kryptimi, Koperniko teorijos vis dar buvo gana sudėtingos ir netikslios. Tačiau jis atvėrė kelią tolesniam moksliniam supratimui. Jo knyga, Apie dangaus kūnų revoliucijas, kuris buvo paskelbtas jam gulint mirties patale, buvo pagrindinis elementas Renesanso ir Apšvietos epochos pradžioje. Tais šimtmečiais mokslinis astronomijos pobūdis tapo nepaprastai svarbus , kartu su teleskopų konstravimu dangui stebėti. Tie mokslininkai prisidėjo prie kilimo astronomija kaip specializuotas mokslas kuriuos šiandien žinome ir kuriais pasitikime.

RedaguotaCarolyn Collins Petersen.