Senovės Mesopotamija: kaip menas paskatino rašyti?
Ulajaus upės mūšio detalė, vaizduojanti neoasiriečių nužudytą Te-Umanną ir jo sūnų , 660–650 m. pr. Kr., per Britų muziejų, Londoną; su senovės Babilono pasaulio žemėlapis su dantiraščiu , VI amžiuje prieš Kristų, per Britų muziejų Londone
Menas buvo pirmoji žmogaus išraiškos priemonė. Kai žmonės tapo sėsliais žemdirbiais, jiems reikėjo sekti daugiau informacijos. Menas jau buvo naudojamas idėjoms ir informacijai išreikšti, tačiau žmonėms reikėjo kažko tikslesnio ir efektyvesnio. Jų sprendimas buvo rašytinė kalba. Meno raidą į raštą galima atsekti senovės Mesopotamijos archeologinėse liekanose. Tobulėjant abiem bendravimo formoms, jos pradėjo daryti įtaką viena kitai.
Neolito revoliucija senovės Mesopotamijoje
Paveikslas urve su karpuota kiaule ir dviem rankų atspaudais , maždaug 40 000 m. pr. m. e., per „The Conversation“.
The seniausias žinomas urvų paveikslas yra maždaug 45 000 metų, o tai reiškia, kad žmonės meną kūrė mažiausiai 45 000 metų. Šis paveikslas buvo rastas Sulavesio mieste, Indonezijoje, jame pavaizduota laukinė kiaulė šalia dviejų rankų atspaudų kontūrų. Net šiuo ankstyvuoju žmonijos istorijos momentu žmonės ieškojo būdų išreikšti save. Ką šie senovės žmonės norėjo pasakyti? Jie galėjo piešti kiaulę, kad ją stebuklingai parodytų, padėkotų už sėkmingą medžioklę ar dar ką nors. Nors menas yra seniausia žmogaus išraiškos forma, kurią galime pamatyti šiandien, rašymas mums pasako daug daugiau apie žmones, kurie bando išreikšti save.
Rašymas, skirtingai nei menas, kilo iš labai specifinio konteksto – žemės ūkio. Maždaug 10 000 m. pr. Kr Neolito revoliucija prasidėjo ir žemės ūkio praktika. Pirmą kartą jis atsirado derlingame pusmėnulyje, Vidurio Rytų regione, kuriame buvo senovėsMesopotamija. Ūkininkauti žemės sklype ištisus sezonus reiškė likti vienoje vietoje ištisus metus, o ne sekti sezoninius maisto šaltinius kaip pašarų ieškotojai. Šis perėjimas prie sėslumo galėjo būti vienas įtakingiausių įvykių žmonijos istorijoje.
Neolitinė statulėlė iš senovės Tello , maždaug 8000 m. pr. Kr., per Luvrą, Paryžių
Likti vietoje reiškė keletą labai svarbių pokyčių. Pirma, saugojimas. Apgyvendinimas viename pastate reiškė, kad žmonės galėjo pasilikti žemės ūkio perteklių ir kitus sukauptus daiktus, o tai leido kurti turtus. Iki sėslaus žemės ūkio žmonės gyveno mobiliose juostose. Tai leido ribotą ilgalaikio saugojimo galimybę, todėl žmonės saugojo savo daiktus šviesiai. Sukauptas perteklius reiškė, kad ne visi bendruomenės nariai turėjo būti skirti maisto gamybai. Tai leido padaryti kitą didelį pokytį: specializaciją. Dabar žmonės gali kaupti savo žinias ir įgūdžius įvairiose amatų veiklose.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Žemės ūkis taip pat lėmė, kad daugiau žmonių galėjo likti vienoje vietoje, todėl padidėjo gyventojų tankis. Žmogaus pasaulis nebebuvo ta pati, visą gyvenimą trunkanti grupė. Tai buvo visas kaimas, o galiausiai ir visas miestas. Žemės ūkis buvo urbanizacijos genezė.
Sėdėjimas, perteklius, sandėliavimas ir urbanizacija buvo pagrindiniai prekybos liepsnos gerbėjai. Su galimybe kaupti turtus įsibėgėjo intensyvi tolimojo susisiekimo prekyba. Tai pastūmėjo neolito žmones į labai specifinę problemą, kuri, kai kurių nuomone, pakeitė pasaulį: pasitikėjimo problemą. Kol tolimojo susisiekimo prekyba nebuvo įprasta, beveik visi mainai vyko atskiros grupės lygiu. Galima drąsiai iškeisti puodą į kaimyno peilį, žinant, kad jei peilis staiga sulūžtų, jie gali grįžti pas kaimyną ir pasiimti savo puodą.
Antspaudai ir Mesopotamijos raštas
Ubaid laikotarpio antspaudas ir antspaudas , apie 6 tūkstantmetį prieš mūsų erą per MET, Niujorkas
Norėdami išspręsti šią problemą, žmonės kreipėsi į vienintelį žinomą vizualinės išraiškos metodą: meną. Meniniai elementai tapo tapatybės simboliais antspaudų pavidalu. Ankstyviausi pašto antspaudai senovės Mesopotamijoje datuojami VI tūkstantmečiu prieš Kristų, Ubaido laikotarpiu. Ubaido laikotarpio antspaudų antspauduose dažnai buvo geometrinis raštas arba gyvūnai, atrodytų, beprasmiai. Kitaip tariant, jie buvo grynai meniniai, bet simboliškai perteikti tapatybei.
Ant molio buvo įspausti antspaudai, siekiant patikrinti tapatybę arba priskirti nuosavybės teisę. Jie dažnai buvo sužavėti ant molio lentelės dokumentus , šiandien šiek tiek panašu į parašą, kuris pasirašomas dokumento apačioje. Jie taip pat buvo naudojami prekių savininkui patikrinti. Pavyzdžiui, ant indelio su aliejumi virvelė buvo naudojama dangteliui užrišti. Ant virvelės buvo uždėtas molio gabalas ir antspauduotas savininko antspaudas, nurodantis, kad stiklainio turinys priklauso jo. Buvo rasta įrodymų, kad šis procesas netgi buvo naudojamas durys .
Antspaudai taip pat buvo plačiai naudojami administracija ir biurokratinius reikalus. Andrew McCarthy rodo, kad ruoniai pirmiausia atsiranda sėsliose visuomenėse, nes jiems rūpi išteklių kontrolė. Daiktų ir žmonių kaupimas, susijęs su sėslumu, reiškė gerą verslo, namų ūkių ir bendruomenių išteklių valdymą.
Bullae su viduje rastais žetonais , maždaug III tūkstantmetis prieš Kristų, per Luvrą, Paryžių
Ankstyviausio pašto ženklų įsikūnijimo metu, senovės Mesopotamijos Ubaido laikotarpiu, bullae buvo naudojami daiktams sekti. Bullae yra tuščiaviduriai molio rutuliukai, užpildyti žetonais ir skaitikliais. Jie gali būti sužavėti keliais antspaudais. Lyginamieji bulių tyrimai rodo, kad yra tam tikras antspaudų naudojimo modelis, tačiau šių raštų reikšmės dar neatskleistos. Tačiau aišku, kad antspaudai yra susiję su prekių ir jų savininkų identifikavimu. Ši naujovė yra vienas iš ankstyviausių žingsnių kelionėje nuo meno iki Mesopotamijos rašto: meniniai simboliai naudojami semantiniame šablone, siekiant sukurti prasmę.
Verslo reikaluose ankstyviausia prekių sekimo forma buvo maži žetonai. Šie žetonai buvo įvairių formų, kartais net miniatiūriniai ąsočiai. Antspaudų antspaudai buvo įspausti ant molio dirbinių ne tam, kad būtų nurodyta prekės nuosavybė, o norint nurodyti gamintoją ir galbūt gamybos vietą meniniu dizainu, panašiai kaip šiandien yra prekės ženklo logotipas.
Šuolis į rašytinę kalbą
Abydos inventoriaus žymos , 3 tūkstantmečio pabaigoje prieš Kristų per Browno universitetą
Visuomenei darant sudėtingesnes ir tankiau apgyvendintas, informacijos administratoriams teko sekti, kad jos augo. Antspaudai ir žetonai greitai tapo neveiksmingi, todėl reikėjo sukurti efektyvesnį detalios informacijos saugojimo būdą.
Egiptiečiai tam turėjo elegantišką sprendimą. Jų rašymo sistema beveik tiesiogiai išsivystė iš piktogramų į rašytinę kalbą. Piktogramos yra piktogramos, perteikiančios prasmępanašumas į fizinį objektą. Ankstyviausi egiptiečių hieroglifų pavyzdžiai yra etiketės etiketėse iš kapo Abydos mieste. Šios piktogramos žymi fizinius objektus, su kuriais susijusios žymos. Nuo šio momento perėjimas prie rašymo naudojant glifus atrodo natūralus. Egiptiečiai tai padarė naudodami a dalykų sistema .
Rebus sistema apima fonetinės reikšmės ženklams suteikimą pagal tai, kaip buvo tariamas objekto žodis. Pavyzdžiui, hieroglifinė „Ptah“ (egiptiečių dievo) rašyba susideda iš nendrių kilimėlio taburetės, duonos kepalo ir lino dagčio. Dievas Ptah neatrodo kaip nė vienas iš šių objektų, tačiau „p“ reiškia nendrių kilimėlį, „t“ reiškia duoną, o „h“ yra egiptiečių žodis, reiškiantis dagtį. Piktografijos tapo rašomąja kalbahieroglifai. Hieroglifai gali būti užrašyti ant papiruso kartu su kursyviąja rašto versija, vadinama hieratinis, kuri buvo pagrįsta tomis pačiomis piktogramomis.
Molio civilizacijos
Proto-cuneiform tabletė su sandarikliu, patvirtinančiu miežių pasiskirstymą , maždaug 3100–2900 m. pr. m. e. per MET, Niujorkas
Egiptiečių gebėjimas rašyti hieroglifais buvo pagrįstas jų prieiga prie papiruso popieriaus. Naudojant rašalą ant popieriaus, hieroglifų piešimo procesas tapo pakankamai efektyvus kasdieniam naudojimui. Senovės Mesopotamijos gyventojams trūko papiruso ar panašios gausios medžiagos, kurią būtų galima paversti popieriumi. Kitas geriausias dalykas buvo molis.
Piktografų piešimas iš molio būtų buvęs per daug varginantis procesas, kad tai būtų veiksmingas duomenų įrašymo būdas. Pirmieji senovės Mesopotamijos bandymai pereiti nuo piktogramų prie rašytinės kalbos buvo susiję su protokuneforma. Tai buvo dažniausiai naudojama rašymo sistema administravimas ir apskaita tikslai. Jis naudojo kampines, schematiškas nuorodas į veiksmus ir objektus, kuriuos jie reprezentavo. Pavyzdžiui, grūdų pro-cuneiform simbolis yra linija su rodyklėmis per ją.
Štai kur menas ir rašymas senovės Mesopotamijoje eina skirtingais keliais. Rašto žinovai šoktelėjo nuo bandymų naudoti piktogramasdantraštis, scenarijaus tipas, padarytas šlapią molį perforuojant nago formos nendriu. Žodis cuneiform kilęs iš lotyniško žodžio 'cuneus', reiškiančio pleištą. Kultūrinis raštas apėmė abstrahuotas piktogramų formas į panašias formas, pagamintas iš nendrių atspaudų. Įvairios piktogramos įgavo fonetinius garsus, todėl mesopotamiečių kalbas buvo galima rašyti taip, kaip jomis buvo kalbama. Ankstyviausi dantiraščio Mesopotamijos rašto pavyzdžiai datuojami maždaug 3200 m. pr. Kr. ir yra vieni pirmųjų, kuriuos kada nors pamatė pasaulis.
Kai menas ir rašymas susitiko senovės Mesopotamijoje
Adda antspaudas , apie 2300 m. pr. Kr. per Britų muziejų Londone
Menas ir rašymas išsivystė iš tos pačios žmogaus kūrybinės dvasios esmės. Nors plėtojant dantraštį meninės formos buvo pašalintos iš rašytinių, Mesopotamijos raštas ir menas ilgainiui susijungė kurdami naujas menines formas.
Sakyti žodžiai visada buvo naudojami pasakoti istorijas įvykių sekoje. Tačiau menas dažnai yra individualūs vaizdai. Rašytų žodžių kompozicija linijiniu būdu paveikė žmonių mąstymą apie meną ir privertė juos matyti menas kaip galintis linijiniam pasakojimui.
Tai aiškiai matoma perėjus nuo antspaudų prie cilindrų sandariklių. Mažas antspaudo paviršius suteikė vietos tik vienam vaizdui. Cilindro sandarikliai suteikė stačiakampę sąsają, kuri leido figūroms judėti paviršiumi. Cilindrus taip pat buvo galima neribotą laiką valcuoti per molį, sukuriant nuolatinio judėjimo įspūdį. Jie taip pat turėjo vietos savininkui įrašyti savo vardą Mesopotamijos raštu. Cilindriniai antspaudai šiandien sudaro archeologinę „gliptikų“ kategoriją. Jie yra vienas iš gausiausių informacijos šaltinių senovės Mesopotamijos archeologams.
Matomas nuolatinis judėjimas Adda Seal , cilindrinis antspaudas, vaizduojantis senovės Mesopotamijos dievybes. Ea, vandens dievas, rodomas lipantis ant kalno, kai vanduo trykšta iš jo pečių. Saulės dievas Šamašas rodomas kertantis kalną, kaip sakoma mitologijoje, kad jis kiekvieną dieną kerta žemę, kad pasirodytų danguje.
Ulajaus upės mūšio detalė, vaizduojanti neoasiriečių nužudytą Te-Umanną ir jo sūnų , 660–650 m. pr. m. e. per Britų muziejų Londone
Tas pats principas taip pat labai akivaizdus Ulajaus upės mūšio Tel Tuboje reljefe. Šis kūrinys vaizduoja mūšį tarp elamitų valdovo Te-Umanno ir įsiveržusio neoasirijos lyderio Ašurbanipalo. Te-Umannas ir jo sūnus Tammaritu kelis kartus per visą darbą rodomi skirtingose pozicijose, o tai rodo, kad meno kūrinys rodo įvykių seką. Tame pačiame registre žiūrovai mato, kaip valdovas ir jo sūnus išlipa iš vežimo, bėga nuo priešų, o paskui yra nužudomi.
Vienoje scenoje jo sūnus traukia lanką priešams, o antraštė kalba Tel-Umannas ir šaukia „naudok lanką!“ Mesopotamijos raštu, beveik kaip ankstyva komikso versija. Rašytas scenarijus įkvėpė meną naudoti kaip vizualinį meno atitikmenį, o patys žodžiai papildė ir papildė meną.
Rašymas yra toks svarbus ir plačiai paplitęs šiuolaikiniame pasaulyje, nesunku pamiršti, kad jis turi tokią seną istoriją, kurią žmonijai sukurti prireikė iki paskutinių 6000 gyvavimo metų. Nagrinėjant Mesopotamijos rašto istoriją, paaiškėja, kiek sena yra žmogaus raiška ir kiek daug žmonijos pasiekė, kad galėtų išreikšti save.