Socializmas Afrikoje ir Afrikos socializmas

Slava Katamidze kolekcija / Getty Images

Nepriklausomybės paskelbimo metu Afrikos šalys turėjo nuspręsti, kokio tipo valstybę sukurti, o nuo 1950 m. iki devintojo dešimtmečio vidurio trisdešimt penkios Afrikos šalys tam tikru momentu priėmė socializmą. Šių šalių lyderiai manė, kad socializmas suteikia jiems geriausią galimybę įveikti daug kliūčių, su kuriomis šios naujosios valstybės susidūrė siekdamos nepriklausomybės . Iš pradžių Afrikos lyderiai kūrė naujas, hibridines socializmo versijas, žinomas kaip Afrikos socializmas, tačiau aštuntajame dešimtmetyje kelios valstybės perėjo prie ortodoksiškesnės socializmo sampratos, žinomos kaip mokslinis socializmas. Koks buvo socializmo patrauklumas Afrikoje ir kuo Afrikos socializmas skyrėsi nuo mokslinio socializmo?

Socializmo apeliacija

Socializmas buvo antiimperinis.Socializmo ideologija yra aiškiai antiimperinė. Nors JAV (kuri buvo socializmo veidas XX a. šeštajame dešimtmetyje) buvo pati imperija, jos pagrindinis įkūrėjas Vladimiras Leninas parašė vieną garsiausių antiimperinių tekstų XX a.^thamžius: Imperializmas: aukščiausia kapitalizmo stadija . Šiame darbe Leninas ne tik kritikavo kolonializmą, bet ir teigė, kad imperializmo pelnas „išpirks“ Europos pramonės darbuotojus. Jis padarė išvadą, kad darbininkų revoliucija turėtų kilti iš neindustrializuotų, neišsivysčiusių pasaulio šalių. Šis socializmo priešinimasis imperializmui ir revoliucijos pažadas ateis į neišsivysčiusias šalis padarė jį patraukliu antikolonijiniams nacionalistams visame pasaulyje XX a.^thamžiaus. Socializmas pasiūlė būdą atitrūkti nuo Vakarų rinkų.Kad būtų tikrai nepriklausomos, Afrikos valstybės turėjo būti nepriklausomos ne tik politiškai, bet ir ekonomiškai. Tačiau dauguma buvo įstrigę prekybiniuose santykiuose, užmegztuose kolonializmo laikais. Europos imperijos naudojo Afrikos kolonijas gamtos ištekliams, todėl, pasiekusios nepriklausomybę, joms trūko pramonės. Didžiosios Afrikos įmonės, tokios kaip kalnakasybos korporacija Union Minière du Haut-Katanga, buvo įsikūrusios Europoje ir priklausė europiečiams. Laikydamiesi socialistinių principų ir bendradarbiaudami su socialistiniais prekybos partneriais, Afrikos lyderiai tikėjosi ištrūkti iš neokolonijinių rinkų, kurias paliko kolonializmas. 1950-aisiais socializmas, matyt, turėjo pasiteisinusius rezultatus.Kai SSRS susikūrė 1917 m Rusijos revoliucija , tai buvo agrarinė valstybė su mažai pramonės. Ji buvo žinoma kaip atsilikusi šalis, tačiau mažiau nei po 30 metų JAV tapo viena iš dviejų supervalstybių pasaulyje. Kad išvengtų savo priklausomybės ciklo, Afrikos valstybėms reikėjo labai greitai industrializuoti ir modernizuoti savo infrastruktūrą, o Afrikos lyderiai tikėjosi, kad planuodami ir valdydami savo nacionalinę ekonomiką socializmu jie per kelis dešimtmečius galės sukurti ekonomiškai konkurencingas, modernias valstybes. Socializmas daugeliui atrodė natūraliau dera su Afrikos kultūrinėmis ir socialinėmis normomis nei individualistinis Vakarų kapitalizmas.Daugelis Afrikos visuomenių daug dėmesio skiria abipusiškumui ir bendruomenei. Filosofija apie Ubuntu , kuris pabrėžia žmonių ryšį ir skatina svetingumą ar dovanojimą, dažnai kontrastuojamas su Vakarų individualizmu, ir daugelis Afrikos lyderių teigė, kad dėl šių vertybių socializmas labiau tinka Afrikos visuomenėms nei kapitalizmas. Vienpartinės socialistinės valstybės žadėjo vienybę.Atkūrus nepriklausomybę, daugelis Afrikos valstybių stengėsi įtvirtinti nacionalizmo jausmą tarp skirtingų jų gyventojų grupių. Socializmas pasiūlė apriboti politinę opoziciją, kurią lyderiai – net ir anksčiau buvę liberalūs – laikė grėsme tautinei vienybei ir pažangai.

Socializmas kolonijinėje Afrikoje

Per dešimtmečius prieš dekolonizaciją keli Afrikos intelektualai, tokie kaip Leopoldas Senghoras, dešimtmečiais prieš nepriklausomybę buvo patraukti socializmo. Senghoras skaitė daugelį ikoniškų socialistinių kūrinių, bet jau siūlė afrikietišką socializmo versiją, kuri šeštojo dešimtmečio pradžioje taptų žinoma kaip Afrikos socializmas.

Keletas kitų nacionalistų, pavyzdžiui, būsimasis Gvinėjos prezidentas, Ahmadas Sekou Toure , buvo aktyviai įsitraukę į profesines sąjungas ir reikalavo darbuotojų teisių. Tačiau šie nacionalistai dažnai buvo daug mažiau išsilavinę nei vyrai, tokie kaip Senghor, ir tik nedaugelis turėjo laisvo laiko skaityti, rašyti ir diskutuoti apie socialistinę teoriją. Jų kova dėl pragyvenimo atlyginimo ir pagrindinės apsaugos nuo darbdavių padarė jiems patrauklų socializmą, ypač modifikuotą socializmą, kurį pasiūlė Senghor.

Afrikos socializmas

Nors Afrikos socializmas skyrėsi nuo Europos, arba marksistinis , socializmas daugeliu atžvilgių, vis tiek iš esmės buvo stengiamasi socialinę ir ekonominę nelygybę kontroliuojant gamybos priemones. Socializmas suteikė ir pagrindimą, ir strategiją, kaip valdyti ekonomiką per valstybinę rinkų ir paskirstymo kontrolę.

Nacionalistai, kurie ilgus metus, o kartais ir dešimtmečius stengėsi pabėgti nuo Vakarų dominavimo, nebuvo suinteresuoti tapti pavaldūs JAV SR. Jie taip pat nenorėjo įnešti užsienio politinių ar kultūrinių idėjų; jie norėjo skatinti ir propaguoti Afrikos socialines ir politines ideologijas. Taigi lyderiai, įkūrę socialistinius režimus netrukus po nepriklausomybės – kaip Senegale ir Tanzanijoje – neatgavo marksistinių-lenininių idėjų. Vietoj to jie sukūrė naujas afrikietiškas socializmo versijas, kurios palaikė kai kurias tradicines struktūras ir skelbė, kad jų visuomenės buvo ir visada buvo beklasės.

Afrikietiški socializmo variantai taip pat suteikė daug daugiau religijos laisvės. Karlas Marksas religiją pavadino „žmonių opiumu“, o ortodoksiškesnės socializmo versijos religijai prieštarauja daug labiau nei Afrikos socialistinės šalys. Tačiau religija ar dvasingumas buvo ir yra labai svarbūs daugumai Afrikos žmonių, o Afrikos socialistai neribojo religijos praktikos.

Socializmas

Labiausiai žinomas Afrikos socializmo pavyzdys buvo Julius Nyerere radikali politika socializmas , arba kaimo, kuriame jis skatino, o vėliau privertė žmones keltis į pavyzdinius kaimus, kad galėtų dalyvauti kolektyvinėje žemdirbystėje. Ši politika, jo manymu, išspręstų daug problemų vienu metu. Tai padėtų suburti Tanzanijos kaimo gyventojus, kad jie galėtų pasinaudoti valstybinėmis paslaugomis, tokiomis kaip švietimas ir sveikatos priežiūra. Jis taip pat tikėjo, kad tai padėtų įveikti gentis, sukėlusią daugybę pokolonijinių valstybių, o Tanzanija iš tikrųjų iš esmės išvengė šios konkrečios problemos.

Įgyvendinimas socializmas vis dėlto buvo ydingas. Nedaugelis, kurie buvo priversti kraustytis valstybės, tai įvertino, o kai kurie kartais buvo priversti kraustytis, todėl turėjo palikti laukus, jau apsėtus tų metų derliumi. Maisto gamyba sumažėjo, o šalies ekonomika nukentėjo. Buvo padaryta pažanga visuomenės švietimo srityje, tačiau Tanzanija greitai tapo viena skurdesnių Afrikos šalių, kurią išlaikė užsienio pagalba. Tai buvo tik 1985 m., nors Nyerere pasitraukė iš valdžios, o Tanzanija atsisakė eksperimento su Afrikos socializmu.

Mokslinio socializmo iškilimas Afrikoje

Iki to laiko Afrikos socializmas jau seniai buvo išėjęs iš mados. Tiesą sakant, buvę Afrikos socializmo šalininkai jau septintojo dešimtmečio viduryje pradėjo nusigręžti prieš šią idėją. A kalbą 1967 m Kwame'as Nkrumahas teigė, kad terminas „afrikietiškas socializmas“ tapo per daug neaiškus, kad būtų naudingas. Kiekviena šalis turėjo savo versiją ir nebuvo sutarto pareiškimo, kas yra Afrikos socializmas.

Nkrumah taip pat teigė, kad Afrikos socializmo sąvoka buvo naudojama propaguojant mitus apie ikikolonijinę erą. Jis teisingai teigė, kad Afrikos visuomenės nebuvo beklasės utopijos, o buvo paženklintos įvairios socialinės hierarchijos, ir priminė savo auditorijai, kad Afrikos prekybininkai noriai dalyvavo prekyba vergais . Didmeninis grįžimas prie ikikolonijinių vertybių, anot jo, nebuvo tai, ko afrikiečiams reikėjo.

Nkrumah tvirtino, kad Afrikos valstybės turėjo grįžti prie ortodoksiškesnių marksistinių-lenininių socialistinių idealų arba mokslinio socializmo, ir tai, ką aštuntajame dešimtmetyje padarė kelios Afrikos valstybės, pavyzdžiui, Etiopija ir Mozambikas. Tačiau praktiškai nebuvo daug skirtumų tarp afrikietiško ir mokslinio socializmo.

Mokslas prieš Afrikos socializmą

Mokslinis socializmas atsisakė Afrikos tradicijų retorikos ir įprastų bendruomenės sampratų ir kalbėjo apie istoriją marksistiniais, o ne romantiškais terminais. Tačiau, kaip ir Afrikos socializmas, mokslinis socializmas Afrikoje buvo tolerantiškesnis religijai, o Afrikos ekonomikos žemės ūkio pagrindas reiškė, kad mokslinių socialistų politika negalėjo skirtis nuo Afrikos socialistų politikos. Tai buvo daugiau idėjų ir pranešimo pokytis nei praktika.

Išvada: socializmas Afrikoje

Apskritai, socializmas Afrikoje nepralenkė JAV žlugimo 1989 m. Finansinio rėmėjo ir sąjungininko JAV praradimas tikrai buvo to dalis, tačiau taip pat buvo ir daugelio Afrikos valstybių poreikis paskoloms. iš Tarptautinio valiutos fondo ir Pasaulio banko. Iki devintojo dešimtmečio šios institucijos reikalavo, kad valstybės išlaisvintų valstybines gamybos ir platinimo monopolijas ir privatizuotų pramonę prieš sutikdamos paskolas.

Socializmo retorika taip pat smuko, o gyventojai siekė daugiapartinių valstybių. Besikeičiant bangai, dauguma Afrikos valstybių, vienaip ar kitaip priėmusių socializmą, priėmė daugiapartinės demokratijos bangą, kuri 1990-aisiais nusirito per visą Afriką. Plėtra dabar siejama su užsienio prekyba ir investicijomis, o ne su valstybės valdoma ekonomika, tačiau daugelis vis dar laukia socialinės infrastruktūros, tokios kaip visuomenės švietimas, finansuojama sveikatos apsauga, išvystytos transporto sistemos, kurias žadėjo ir socializmas, ir plėtra.

Citatos

• Pitcher, M. Anne ir Kelly M. Askew. „Afrikos socializmai ir postsocializmai“. Afrika 76,1 (2006 m.) Akademinis vienas failas.
• Karlas Marksas, Įvadas į Indėlis į Hegelio teisės filosofijos kritiką , (1843), galima rasti adresu Marksistinis interneto archyvas.
• Nkrumah, Kwame. “ Peržiūrėtas Afrikos socializmas Kalba, pasakyta Afrikos seminare Kaire, perrašyta Dominicas Tweedie (1967), prieinama Marksistinis interneto archyvas.
• Tomsonas, Aleksas. Įvadas į Afrikos politiką . Londonas, GBR: Routledge, 2000 m.