Sofistai iš senovės Graikijos

Shakko / Wikimedia Commons / CC BY-SA

Profesionalūs mokytojai retorika (kaip ir kiti dalykai) in Senovės Graikija yra žinomi kaip sofistai. Pagrindinės figūros buvo Gorgias, Hipias, Protagoras ir Antifonas. Šis terminas kilęs iš graikų kalbos „tapti išmintingu“.

Pavyzdžiai

• Naujausia stipendija (pavyzdžiui, Edward Schiappa Retorinės teorijos pradžia klasikinėje Graikijoje , 1999) metė iššūkį įprastoms nuomonėms, kad retorika gimė demokratizavus Sirakūzus, kuriuos sukūrė Sofistai kiek negiliai, kiek nepraktiškai sukritikuotas Platono ir išgelbėtas Aristotelis , kurio Retorika rado vidurkį tarp sofistinio reliatyvizmo ir platoniškojo idealizmo. Sofistai iš tikrųjų buvo gana skirtinga mokytojų grupė, kai kurie iš jų galėjo būti oportunistai, o kiti (pvz., Izokratas) savo dvasia ir metodais buvo artimesni Aristoteliui ir kitiems filosofams.
• Retorikos raida V amžiuje prieš Kristų. neabejotinai atitiko naujos teisinės sistemos, lydėjusios „demokratinę“ vyriausybę (ty kelis šimtus vyrų, kurie buvo apibrėžti kaip Atėnų piliečiai), iškilimą senovės Graikijos dalyse. (Atminkite, kad prieš teisininkų išradimą piliečiai Asamblėjoje atstovavo sau – paprastai prieš dideles prisiekusiųjų komisijas.) Manoma, kad sofistai dažniausiai mokė vadovaudamiesi pavyzdžiu, o ne įsakymu; tai yra, jie paruošė ir pristatė pavyzdį kalbos kad jų mokiniai galėtų mėgdžioti.
  Bet kokiu atveju, kaip pažymėjo Thomas Cole'as, sunku nustatyti kažką panašaus į bendrą sofistinių retorinių principų rinkinį ( Retorikos ištakos senovės Graikijoje , 1991). Mes tikrai žinome keletą dalykų: (1) kad IV amžiuje prieš Kristų. Aristotelis surinko retorinius vadovus, kurie tada buvo prieinami, į rinkinį, pavadintą ' Sinagoga Techne (dabar, deja, pamesta); ir (2) kad jo Retorika (kuris iš tikrųjų yra paskaitų užrašų rinkinys) yra ankstyviausias išlikęs visos retorikos teorijos arba meno pavyzdys.

Platono sofistų kritika

' Sofistai buvo klasikinės Graikijos intelektualinės kultūros dalis penktojo amžiaus prieš Kristų antroje pusėje. Graikijos pasaulyje geriausiai žinomi kaip profesionalūs pedagogai, savo laiku jie buvo laikomi polimatais, įvairaus ir puikaus mokymosi žmonėmis. . . . Jų doktrinos ir praktika padėjo nukreipti dėmesį nuo kosmologinių ikisokratiškų spėlionių į antropologinius tyrimus, turinčius neabejotinai praktinio pobūdžio. . . .

'[Viduje Gorgias ir kitur] Platonas kritikuoja sofistus už tai, kad jie teikia pirmenybę išvaizdai, o ne tikrovei, todėl silpnesni argumentai atrodo stipresni, teikia pirmenybę maloniam, o ne gėriui, teikia pirmenybę nuomonei, o ne tiesai ir tikimybei, o ne tikrumui, ir retoriką renkasi vietoj filosofijos. Pastaruoju metu šis nepalankus vaizdavimas buvo atremtas palankesniu sofistų statuso antikoje vertinimu, taip pat jų modernumo idėjomis.
(John Poulakos, „Sofistai“. Retorikos enciklopedija . Oxford University Press, 2001)

Sofistai kaip pedagogai

„Retorinis švietimas suteikė studentams kalbos įgūdžių, reikalingų dalyvauti politiniame gyvenime ir sėkmingai įgyvendinti finansines iniciatyvas. The Sofistai „Tada retorikos mokymas daugeliui Graikijos piliečių atvėrė naujas duris į sėkmę“.
(Jamesas Herrickas, Retorikos istorija ir teorija . Allyn & Bacon, 2001)

„[T] sofistai labiausiai rūpinosi pilietiniu pasauliu, o ypač demokratijos funkcionavimu, kuriam rafinuoto ugdymo dalyviai ruošėsi patys“.
(Susan Jarratt, Sofistų perskaitymas . Southern Illinois University Press, 1991)

Izokratas Prieš sofistus

'Kai pasaulietis . . . pastebi, kad išminties mokytojai ir laimės skleidėjai patys labai stokoja, bet iš savo mokinių reikalauja tik nedidelį mokestį, kad jie stebi žodžių prieštaravimus, bet yra akli poelgių nenuoseklumui ir, be to, apsimeta turėti žinių apie ateitį, bet nesugeba pasakyti nieko svarbaus ar duoti patarimų dėl dabarties. . . tada jis, manau, turi rimtų priežasčių pasmerkti tokias studijas ir laikyti jas daiktais ir nesąmonėmis, o ne tikra sielos disciplina. . . .

„[Tegul] niekas nemanau, kad aš tvirtinu, jog tiesiog gyventi galima išmokyti; nes, vienu žodžiu, aš manau, kad neegzistuoja toks menas, kuris ištvirkusiose prigimtyse galėtų įdiegti blaivumą ir teisingumą. Nepaisant to, manau, kad politinio diskurso tyrimas gali labiau nei bet kas kitas padėti skatinti ir formuoti tokias charakterio savybes.
(Izokratas, Prieš sofistus , c. 382 m.pr.Kr. Išvertė George'as Norlinas)