Varpinių kabliukų, feministės ir antirasizmo teoretiko ir rašytojo biografija
varpelio kabliukai, 1988 m.
Montikamoss / Wikimedia Commons / CCJ
bell kabliukai (g. Gloria Jean Watkins; 1952 m. rugsėjo 25 d.) yra šiuolaikinė feminizmo teoretikas kuris sprendžia rasės, lyties, klasės ir seksualinės priespaudos klausimus. Ji paėmė savo vardą iš savo prosenelės iš motinos pusės, kad pagerbtų savo protėvius, ir pasirinko naudoti mažąsias raides, kad atsitrauktų nuo ego, susijusio su vardais. Ji teikė komentarų įvairiomis temomis nuo populiariosios kultūros ir rašymo iki savigarbos ir mokymo.
Greiti faktai: varpelio kabliukai
- Deivis, Amanda. 'varpelio kabliukai'. Afroamerikiečių literatūros Greenwood enciklopedija . Westport (Conn.): Greenwood press, 2005. 787-791. Spausdinti.
- Henderson, Carol E.. „Varpo kabliukai“. Literatūrinės biografijos žodynas: 246 tomas . Detroitas: Gale Group, 2001. 219-228. Spausdinti.
- Shelton, Pamela L. ir Melissa L. Evans. 'varpelio kabliukai'. Feministinės rašytojos . Detroitas: St. James Press, 1996. 237-239. Spausdinti.
- Thompsonas, Cliffordas, Johnas Wakemanas ir Vineta Colby. 'varpelio kabliukai'. Pasaulio autoriai . [Įvairūs leidimai] leidimas New York: Wilson, 1975. 342-346. spausdinimas.
Ankstyvas gyvenimas
Gloria Jean Watkins gimė 1952 m. rugsėjo 25 d. varpelio kabliukai užaugo Hopkinsvilyje, Kentukyje. Ji apibūdino savo miestą kaip „pasaulį, kuriame žmonės tenkinosi galėdami šiek tiek pragyventi, kur Baba, mamos mama, virė muilą, kasė kirmėles, statė spąstus triušiams, gamino sviestą ir vyną, siuvo antklodes ir raižė kaklus. vištos.'
Jos tėvas buvo vietinio pašto sargas, o mama – namų šeimininkė. Ankstyvas jos gyvenimas buvo pažymėtas disfunkcija. Visų pirma jos tėvas atstovavo nuožmiai priespaudai, kurią ji susiejo su patriarchatu. Poreikis pabėgti nuo audringo namų gyvenimo buvo tai, kas pirmiausia privedė prie poezijos ir rašymo.
kabliukai lankė rasiniu požiūriu atskirtas valstybines mokyklas. Jos meilė rašytiniam žodžiui vėliau paskatino ją pakomentuoti apie gydomąją kritinio mąstymo galią. Ankstyvaisiais jos gyvenimo metais hooks sujungė jos pomėgį skaityti su viešu kalbėjimu, dažnai deklamuodama eilėraščius ir šventraščius savo bažnyčios susirinkime.
Augimas pietuose taip pat įskiepijo baimę padaryti ar pasakyti neteisingai. Šios ankstyvos baimės beveik atgrasė ją nuo meilės rašyti. Ji beveik nesulaukė paramos iš savo šeimos, kuri manė, kad moterys labiau tinka tradiciniam vaidmeniui. Socialinė atmosfera tuo metu atskirtuose pietuose dar labiau juos atkalbinėjo.
hooks nusprendė prieš tai maištauti, priimdama savo prosenelės vardą ir sukurdama kitą save, susietą su moteriškomis protėviais, kurie nepaisė poreikio kalbėti. Sukūrę šį kitą aš, kabliukai įgalino save kovoti su ją supančia opozicija.
Švietimas ir pirmosios knygos
Hook pradėjo rašyti savo pirmąją knygą „Ar aš ne moteris: juodaodės moterys ir feminizmas“, kai ji studijavo Stanfordo universitete. 1973 m. gavusi bakalauro laipsnį, Hook įstojo į Viskonsino universiteto (Madisono) magistrantūros mokyklą, kur įgijo anglų kalbos magistro laipsnį.
bell hooks įstojo į doktorantūrą Kalifornijos universitete Santa Kruze. Kelerius ateinančius metus Hoks dirbo jos disertacijoje apie rašytoją Toni Morrison . Tuo pat metu ji baigė rankraštį „Ar aš ne moteris“ ir išleido poezijos knygą.
Mokymas kolegijoje ir ankstyvieji rūpesčiai
Ieškodamas leidėjo, Hokas pradėjo dėstyti ir skaityti paskaitas įvairiose Vakarų pakrantės kolegijose. 1981 m. ji susirado savo knygos leidėją, o po dvejų metų gavo daktaro laipsnį.
Kaip ir kiti prieš ją, Hookas pastebėjo, kad pagrindinis feministinis judėjimas daugiausia dėmesio skyrė baltųjų, aukštąjį išsilavinimą turinčių, viduriniosios ir aukštesnės klasės moterų grupei, kurioms mažai ar visai nerūpėjo spalvotų moterų rūpesčiai. kabliukus jau seniai vargino spalvotų moterų nebuvimas moterų studijos kursai. „Ar aš ne moteris“, – tai jos pastangų, skirtų afroamerikiečių moterų kultūriniams rūpesčiams įtraukti į pagrindinį feministinį judėjimą, pradžia.
Spalvotų moterų tyrimai ir rašymas
Atlikdama tyrimą, kabliukai nustatė, kad istoriškai spalvotos moterys dažnai atsidurdavo dvigubame surištame. Remdamas rinkimų teisės judėjimas , jie turėtų nekreipti dėmesio į rasinį moterystės aspektą ir, jei palaikytų tik Judėjimas už civilines teises , jiems būtų taikoma ta pati patriarchalinė tvarka, kuri kankino visas moteris.
Kaip jos rašymas atskleidė rasizmą, būdingą pagrindinei srovei feministinis judėjimas , kabliukai susidūrė su didžiuliu pasipriešinimu. Daugelis feminisčių mano, kad jos knyga skaldo, o kai kurios abejojo jos akademiniu vientisumu, nes nebuvo išnašų. Tačiau šis neįprastas rašymo stilius netrukus taps kabliukų stiliaus prekės ženklu. Ji teigia, kad jos rašymo metodas yra skirtas padaryti jos darbą prieinamą visiems, nepaisant klasės, prieigos ir raštingumo.
Tęsinys teorijos plėtojimas
Kitoje savo knygoje „Feministinė teorija nuo paraštės iki centro“ Hoks parašė filosofinį veikalą, kuris buvo pagrįstas Juoda feministė maniau. Šioje knygoje kabliukai tęsia savo argumentą, kad feministėms nepavyko sukurti politinio solidarumo su skirtingų etninių grupių ar socialinių ir ekonominių klasių moterimis. Ji mano, kad reikia labiau transformuojančios politikos, kuri nebūtų tokia įsišaknijusi Vakarų ideologijoje.
hooks visada pasisakė už solidarumą: tarp lyčių, tarp rasių ir tarp klasių. Ji mano, kad antivyriškos nuotaikos iš naujo įtvirtina ideologiją, kurią feminizmas siekia pakeisti. Hooksas teigia, kad jei norime išsilaisvinti moteris, vyrai taip pat turi atlikti savo vaidmenį kovoje, kad atskleistų, prieštarautų, prieštarautų ir transformuotų seksizmą.
Nors ji dažnai buvo kaltinama konfrontacija, hooks niekada nesusvyravo tikėdamas, kad pokyčiai yra skausmingas ir nerimą keliantis procesas. Ji ir toliau tiki transformuojančia kalbos galia ir tapo meistre, privatų skausmą paverčianti viešąja energija. hooks visada tikėjo, kad vykstančios dominavimo praktikos reikalauja tylos. Ji tebėra suinteresuota sumažinti atotrūkį tarp viešojo ir privataus. Neatsižvelgiant į tai, kad jos, kaip viešosios intelektualės, statusas susieti bendruomeninius balsus yra būdas šviesti ir suteikti daugiau galių. Kalba, kabliukų nuomone, yra būdas transformuotis iš objekto į subjektą.
1991 m. hooks bendradarbiavo su Corneliu Westu ir sukūrė knygą „Breaking Bread“, kuri buvo parašyta kaip dialogas. Abiem pirmiausia rūpėjo juodaodžio intelektualinio gyvenimo, kurio centre yra afroamerikiečių bendruomenė, samprata. Jie mano, kad viešajame intelektualizme aptinkamos griežtos atskirties linijos pakenkė šiam intelektualiniam gyvenimui. hooks teigia, kad juodaodės moterys buvo nutildytos kaip rimtos kritiškai mąstančios. Kabliams šis nematomumas kyla ir dėl institucionalizuoto rasizmo ir seksizmo, kuris atsispindi juodaodžių moterų gyvenimuose tiek akademijoje, tiek už jos ribų.
Hooks dėmesys marginalumui akademijoje ir už jos ribų paskatino ją atidžiau ištirti populiariosios kultūros dominavimo niuansus. Vėlesniuose darbuose hooks kritikavo juodumo reprezentacijas, ypač sutelkdamas dėmesį į lytį.
Palikimas
hooks ir toliau kuria daug knygų ir kitų raštų. Ji vis dar tiki, kad kritinis patikrinimas yra labai svarbus norint įgyti galių ir nuversti dominavimo sistemas. 2004 m. Hoks pradėjo dėstyti kaip išskirtinis profesorius, gyvenantis adresu Berea kolegija . Ji ir toliau yra provokuojanti feministinė teoretikė ir vis dar skaito paskaitas.