7 žavios moterys senovės Romoje, kurias turėtumėte žinoti

Graikų-romėnų terakotos skulptūra, kurioje vaizduojamos dvi sėdinčios moterys, galbūt deivės Demetra ir Persefonė 100 m. pr. Kr. per Britų muziejų Londone

Senovės Romoje moterys retai patenka į Romos istorijos antraštes. Tačiau kai jie tai daro, vaizduojama daugiausia vyrų akimis, o tai dažnai linkusi į idealizavimą ir sensacingumą. Romos moterys yra giriamos už grožį ir dorybę, gudrumą ir nesąžiningumą vienodai, turint mažai vidurio.

Romos vyro žvilgsnis buvo sutelktas į tris pagrindinius archetipus: žmoną, namų matroną ir seksualinį objektą. Čia pristatomos septynios moterys apima visą socialinį diapazoną – nuo ​​Romos imperatorės Livijos iki į laisvę išėjusios Reginos ir motinos Agripinos jaunesniosios. Iš pažiūros kiekvienas iš jų atitinka bent vieną iš archetipinių kategorijų. Tačiau gilinantis į jų gyvenimo detales dažnai atskleidžiamas sudėtingesnis ir įvairiapusiškesnis charakteris. Štai septynios senovės Romos moterys, kurios įkūnijo visus šiuos bruožus.

Moterų vaidmuo senovės Romoje

Stiklinė portretinė moters galva, galbūt deivė Junona , dundmūsų eros amžiuje per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Moterys senovės Romoje turėjo teisinį „nepilnamečių teisės“ statusą. Dėl to jie prilygsta vaikams ir šiek tiek viršija vergus. Dauguma laisvėje gimusių moterų buvo teisiškai kontroliuojamos vyro, paprastai vyriškos lyties giminaičio. Ši galia buvo žinoma kaip patria potestas , kuris apytiksliai verčiamas kaip „tėvo galia“. Vienintelės tikrosios išimtys buvo kunigės, tokios kaip Vestal Mergelės .

Viduje respublikos era , ši galia gali būti perduota vyrui, dažnai kartu su finansine suma. Romos moterys turėjo mažai ekonominės ar praktinės laisvės . Vietoj to, pagrindinis jų vaidmuo, Romos visuomenės požiūriu, buvo suteikti teisėtus įpėdinius savo vyrams. Taip pat buvo tikimasi, kad jie tvarkys kasdienį savo namų gyvenimą ir tvarkys viską – nuo ​​vergų iki drabužių. Prie imperijos era , moterys galėjo paveldėti turtą, o tai, ypač jei jų vyras būtų miręs, suteikė joms didesnę finansinę laisvę.

Agrippina jaunesnioji: negailestinga Romos motina

Marmurinė portretinė Agripinos jaunesniosios galva , 50 AD, per J. Paulo Getty muziejų, Los Andželą

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Iš visų senovės Romos imperatorių moterų Agripina jaunesnioji (15–59 m. po Kr.) yra bene labiausiai žinoma. Agrippina turėjo įspūdingą karališką kilmę. Ji buvo sesuo Imperatorius Kaligula , dukterėčia ir žmona Imperatorius Klaudijus ir motina Imperatorius Neronas . Būdama vos 13 metų Agrippina jaunesnioji ištekėjo už Gnajaus Domicijaus Ahenobarbuso ir 37 m. pagimdė jam sūnų Neroną. Ji nuo pat mažens buvo labai ambicinga. Būdama 24 metų ji buvo nuteista už dalyvavimą politiniame sąmoksle ir ištremta į tremtį. Jos dėdė, imperatorius Klaudijus, išvedė ją iš tremties ir vedė 49 m.

Agrippina jaunesnioji dabar buvo Romos imperatorė, dar žinoma kaip „Augusta“, kuriuo ji ypač didžiavosi. Tačiau ir Klaudijus, ir jo įpėdinis Britannicus netrukus mirė, per metus vienas nuo kito. Istoriniai šaltiniai rodo, kad Neronas ir Agrippina susitarė juos nunuodyti.

Sardonikso kamere išgraviruotas profilinis Agripinos jaunesniosios portretas , 57–59 AD, per Britų muziejų, Londoną

16 metų Neronas dabar galėjo laisvai karaliauti kaip imperatorius. Tačiau iš pradžių Agrippina jaunesnioji perėmė svarbių politinių ir karinių sprendimų kontrolę. Bet kai Neronas paaugo, jis susierzino dėl motinos kišimosi. Po to, kai Agrippina nepritarė savo naujausiai meilužei, jis nusprendė ją nužudyti. Būdama stiprios valios iki galo, ji išgyveno bandymą nuskęsti išplaukdama į krantą. Tačiau Nerono išlaisvintasis Anticetas 59 m. kovo mėn. ją mirtinai subadė.

Dauguma to, ką žinome apie šią liūdnai pagarsėjusią Romos imperatorę, yra iš istorikų Tacitas ir Suetonijus . Tacitas ją apibūdina kaip „moteriško įniršio“ ir „natūralaus godumo“ moterį, o Suetonijus netgi vadina ją „kraujomaiša“. Tačiau šie vyrai turėjo savo literatūrinę ir politinę darbotvarkę. Tikėtina, kad didžioji dalis to, ką šiandien žinome apie Agripiną jaunesnę, yra labai perdėtas pasakojimas apie ambicingą motiną su netinkamais idealais.

Livia Drusilla: pirmoji Romos imperatorienė

Romos imperatorienės Livijos Drusilos marmurinė statula , 1Švmūsų eros amžiuje per Christie's

39 m. pr. Kr. Livija Drusilla (58 m. pr. Kr. – 29 m. po Kr.) ištekėjo už Gajaus Oktavijaus. 27 m. pr. Kr. Oktavijus taps Imperatorius Augustas , pirmasis valdovas Julio-Claudian dinastija ir Romos principo įkūrėjas. Livija Drusilla tapo pirmąja Romos imperatoriene. Ji ir Augustas buvo atsidavę vienas kitam ir liko susituokę iki Augusto mirties 14 m.

Augustas iškėlė Liviją į tokį statusą, kuris retai sutinkamas pas vėlesnius imperatorius. Ji buvo jo žmona, bet ir patarėja bei patikėtinė. Padedamas Livijos, Augustas paskyrė keletą konservatorių Romos visuomenės reformos . Jis pradėjo ambicingą Romos šventyklų statybos programą ir pristatė teisės aktus, skatinančius šeimos vertybes. Atrodo, kad Livija buvo geriausias idealios žmonos pavyzdys ankstyvojoje imperatoriškoje Romoje. Ji buvo graži, protinga ir ištikima, su tvirtais moralės principais.

Romos imperatorienės Livijos Drusilos marmurinis portretas , 14–29 AD, per Valstybinį Ermitažo muziejų Sankt Peterburge

Kai kurie šaltiniai laiko Liviją manipuliuojančia ir valdinga. Šias nuomones galbūt daugiausia paskatino tai, kad ji pakilo į santykinę galią. Daugelis vyrų manė, kad senovės Romoje valdžia buvo pavojinga moterims.

Praėjus keleriems metams po mirties 29 m. po Kr., Livija buvo dievinama kaip jos vyras prieš ją. Ji tapo simboliu suvienyti . Šis terminas apytiksliai prilygsta „vieno vyro moteriai“. Tai buvo idealas, kurio turėjo siekti visos Romos moterys. Po Augusto mirties ji niekada iš naujo nesusituokė ir buvo glaudžiai susijusi su jo pomirtinio kulto administravimu.

Livija paliko įspūdingą palikimą. Ji buvo ne tik pirmoji Romos imperatorienė, bet ir pirmoji moteris Vakarų istorijoje, kuri ilgą laiką buvo oficialiai paminėta. Jos atvaizdą šiandien galima rasti ant daugybės valstybės sankcionuotų monetų, statulų ir paveikslų.

Julija vyresnioji: maištinga imperatoriškoji dukra

Marmuro portretinė Julijos Vyresniosios galva , 1Švamžiuje prieš Kristų, Berlyno Altes muziejuje

Julija Vyresnioji (39 m. pr. Kr. – 14 m. po Kr.) buvo vienintelė imperatoriaus Augusto dukra ir Romos imperatorienės Livijos podukra. Ankstyvieji jos metai prabėgo laikantis griežtų, konservatyvių Augusto ir Livijos vertybių. Galbūt šis laikotarpis pasėjo maištingą jos suaugusiojo gyvenimo pobūdį.

Julija buvo ištekėjusi tris kartus. Jos trečioji santuoka su pusbroliu Tiberijus , būsimoji imperatorė, buvo labai nelaiminga sąjunga ir sakoma, kad ji turėjo daugybę reikalų. Daugelis istorinių šaltinių daugiausia dėmesio skiria jos pasileidimui. Seneka netgi teigia, kad ji gatvėse elgėsi kaip prostitutė ir per naktį priimdavo daug „klientų“.

2 m. pr. Kr. Julija buvo suimta už išdavystę ir svetimavimą per skandalą, sukrėtusį imperatoriškąją šeimyną. Julijos socialiniame rate buvo tie, kurie manė, kad Tiberijus yra netinkamas Augusto įpėdinis. Ji buvo nuteista už tai, kad buvo sąmokslininkė jį nužudyti.

Auksinė moneta, kurioje pavaizduotas imperatorius Tiberijus ir deivė Pergalė , 32–33 AD, per Britų muziejų, Londoną

Augustas buvo tas žmogus, kuris daugelio manymu sugrąžino į Romą dorybės ir teisingumo jausmą. Nematyti, kad jis būtų nuolaidus savo dukrai. Užuot įvykdęs mirties bausmę, jis ištrėmė ją į mažytę Pandaterijos salą. 4 AD ji buvo perkelta į Rhegium ir gavo nedidelę pašalpą. Kai Tiberijus tapo imperatoriumi, jis atšaukė savo buvusios žmonos finansinę paramą ir paliko ją beturtį. Ji mirė nuo netinkamos mitybos 14 mūsų eros metais ir net nebuvo leista palaidoti šeimos kape.

Nors Julija dažnai siejama su skandalu, satyrikas Makrobijas pateikia kitokį jos paveikslą. Jis apibūdina ją kaip sąmojingą, populiarią ir puikaus intelekto, ypač aistrą lotynų kalbai. Kai kurie mokslininkai teigia, kad ji buvo susijusi su meilės poetu Ovidijus . Ovidijų taip pat ištrėmė Augustas, galbūt dėl ​​santykių su Julija.

Clodia: Palatino Medėja ir poeto mūza

Marmurinis Marko Tulijaus Cicerono biustas , 1800, per Sotheby's

Clodia Pulchra yra dar viena iš daugelio senovės Romos moterų, kurios buvo lengvai pasmerktos skandalo. Gimusi maždaug 96 m. pr. Kr. senovinėje didikų šeimoje, ji ištekėjo į kitą ilgą giminės šeimą, sąjungoje su Metellus Celer. Ji taip pat buvo liūdnai pagarsėjusio sesuo Publius Klodijus mugė , kuris tapo plebų tribūna 58 m.pr.Kr. Klodijus buvo žiaurus neramumų kėlėjas, per savo kadenciją susikūręs daug priešų, ypač oratorius ir politikas. Ciceronas .

56 m. pr. Kr. Ciceronas veikė ginant Marką Kalijų Rufą. Caelius Rufus užmezgė atvirą romaną su Clodia, kai ji buvo vedusi. Jai pasibaigus, Clodia apkaltino jį bandymu ją nunuodyti. Per teismo procesą Ciceronas žiauriai užpuolė Clodia, galbūt daugiausia dėl asmeninio nesantaika su jos broliu. Teigiama, kad jis ją pravardžiavo Palatino Medėja ir apkaltino kraujomaiša su broliu.

Lesbija ir jos žvirblis Seras Edwardas Johnas Poynteris , 1907, per Bonhams

Romos aukštuomenėje pasklido gandas, teigiantis, kad Clodia per savo santuoką su Metellu Celeriu miegojo su puse Romos. Manoma, kad vienas garsiausių jos ryšininkų buvo su poetu Catullus . Tiksliai nežinome, bet Clodia yra labiausiai tikėtinas kandidatas už pseudonimo „Lesbija“ Catullus poezijoje. Tai sukūrė poetinį ryšį tarp Clodia ir graikų poeto Lesbo, Sappho , kuris buvo puikus Catullus įkvėpėjas.

Catullus aprašo savo santykių su Klodija eigą – nuo ​​ankstyvų aistros liepsnų iki pykčio ir nevilties dėl jų išsiskyrimo. Jo eilėraščiai yra vienas iš pirmųjų lotyniškų asmeninės, lyrinės poezijos pavyzdžių, kur poetas nagrinėja savo giliausias mintis apie meilę. Šis darbas įkvėpė daugybę poetų, nuo Virgilijus į W. B. Yeatsas . Todėl Clodia yra vienos didžiausių Vakarų poezijos naujovių šerdis.

Boudicca: Iceni karalienė ir Romos priešas

Boudicca kankina britus William Sharp po Johno Opie , 1795 m., per Britų muziejų, Londoną

Boudicca buvo Prasutaggo žmona ir Icenų karalienė . Icenai buvo gentis, priklausiusi a klientų karalystė Rytų Anglijoje Romos Britanijoje. Klientų karalystės buvo įkurtos įvairiose Romos provincijose aplink imperiją. Jie buvo pusiau autonomiški, bet taip pat turėjo įsipareigojimų Romai. Prasutagas mirė 60–61 m. po Kr., testamentu jis paliko savo karalystę kartu dukterims ir imperatoriui Neronui. Neilgai trukus romėnų pareigūnai aplankė Icenus, nepaisė valios ir bandė perimti valdžią patys. Jie sumušė Boudicca ir išprievartavo jos dukras. Vyrams išvykus, Boudicca sumanė jai atkeršyti.

Ji laukė, kol Romos gubernatorius Gajus Suetonijus Paulinas ir jo legionai bus užimti Didžiosios Britanijos vakaruose. Tada su pagalba iš trinovantes , vietinė gentis, Iceni pradėjo maištą prieš romėnus, vadovaujami Boudicca. Skirtingai nei moterys senovės Romoje, moterys Romos Britanijoje buvo laikomos karo lyderėmis.

Boudicca ir jos dukros Thomas Thornycroft, fotografavo Paul Walter, 1850–60

Iš pradžių Boudicca ir jos pajėgos buvo labai sėkmingos ir įsiveržė į Camulodunum (Kolčesteris), Londinium (Londonas) ir Verulamium (St. Albans). Istorikas Tacitas teigia, kad per išpuolius žuvo per 70 tūkst. Su Romos pareigūnais buvo elgiamasi ypač žiauriai, daugelis jų buvo kankinami iki mirties. Romos valdytojas Paulinas netrukus išgirdo apie sukilimą ir su daugybe kvalifikuotų legionierių žygiavo į rytus. Jo vyrai pranoko icenius ir greitai juos nugalėjo.

Teigiama, kad užuot pasidavęs Boudicca išgėrė buteliuką nuodų. Ji norėjo mirti savo rankomis, o ne tapti romėnų verge.

Drąsi Boudicca istorija per šimtmečius žavėjo daugelio menininkų ir rašytojų vaizduotę. Ji, matyt, netgi buvo įkvėpimo šaltinis Didžiosios Britanijos karalienei Elžbietai I. Ji yra laisvės ir moteriškos stiprybės simbolis bei išdrįsusi nepaisyti Romos galios.

Regina: Laisvė Romos Britanijoje

Catuvellauni Reginos antkapis , 200–300 AD, per Arbeia Romos forto muziejų, South Shields

1878 metais Anglijos šiaurės rytuose archeologai iškasė vieną įspūdingiausių kada nors Didžiojoje Britanijoje rastų romėnų antkapių. Antkapiniame paminkle, pavaizduotame aukščiau, yra detalus, bet labai nusidėvėjęs reljefinis sėdinčios moters raižinys su epitafijos įrašu apačioje. Šis užrašas yra dviem kalbomis: lotynų ir, neįprastai, sirų aramėjų. Kas tiksliai buvo an aramėjų užrašas daromas Anglijos šiaurėje?

Tekstas mums atsako į kai kuriuos klausimus. Pavaizduota moteris yra Regina iš Catuvellauni gentis , į laisvę išėjusi moteris ir žmona, kuriai mirus buvo 30 metų. Antkapio dedikatorius yra jos vyras Baratesas iš Palmyros, Sirija. Baratesas nusprendė pagerbti savo žmoną lotynų kalba, oficialia Romos Britanijos kalba, ir palmyrėnų aramėjų kalba, savo gimtąja kalba. Tikėtina, kad Baratesas buvo prekybininkas ar kariuomenės pareigūnas, persikėlęs į Didžiąją Britaniją, kur susitiko arba nusipirko Reginą.

Palmyreno kalkakmenio laidotuvių reljefas moters, pasipuošusios įmantriais papuošalais , 150–200 AD, per Metropoliteno meno muziejų Niujorke

Sunku gauti tikslių detalių apie neelitinių Romos visuomenės sluoksnių moterų gyvenimą. Reginos antkapis yra puikus pavyzdys, kodėl taip yra.

Reginą supantys vaizdai sujungia romėniškus ir siriškus elementus. Jos papuošalų akcentas – Sirijos motyvas. Regina dėvi apyrankes ir vėrinį, o jos ranka remiasi į užrakintą papuošalų dėžutę. Ją supantys daiktai turi romėnišką konotaciją. Jos glėbyje yra verpstė vilnai verpti, o prie kojų – vilnos krepšelis, kurį reikia apdirbti. Šis verpimo vilnos vaizdas yra idealizuotas romėnų atvaizdas matrona .

Tačiau nėra nieko, kas reprezentuotų Reginos gimtąją gentį Catuvellauni, iš kurios ji, kaip manoma, buvo parduota į vergiją būdama jauna mergina. Todėl jos antkapis yra ryškus pavyzdys, kaip moterys senovės Romoje turėjo joms primestą tapatybę ir idealus, o savęs reprezentacijai liko mažai vietos.

Kornelija: vyriausioji Romos Vestal Mergelė

Vestalų namuose netoli Romos forumo aptikta romėniška marmurinė dengtos Vestalos statula , dundmūsų eros amžiuje per Palatino muziejų, Romą

Vestal mergelės buvo unikali moterų kategorija senovės Romoje. Jų statusas kaip kunigės suteikė jiems tam tikrą laisvę, bet taip pat nustatė griežtus apribojimus. Vestalės buvo kunigės Vesta , židinio deivė. Todėl viena iš pagrindinių Vestalų pareigų buvo išlaikyti gyvą Vestos liepsną, esančią jos šventykloje Forume. Jei liepsna užgestų, tai buvo laikoma baisiu ženklu miestui.

Tikimasi, kad vestalai bus seksualiai tyri, todėl nevedė ir nesusilaukė vaikų. Jos nebuvo globojamos vyro, kuris suteikė joms didesnę laisvę nei kitoms senovės Romos moterims. Tačiau teko paaukoti ir daug. Vestalai buvo atrinkti vaikystėje ir išvyko gyventi į Vestalų namus prie forumo. Jie ten išliks 30 metų. Visą tą laiką buvo tikimasi, kad jie laikysis savo skaistybės įžado.

Marmurinė portretinė Vestal galva, vilkinti kunigės galvos apdangalą, infula , dundmūsų eros amžiuje per Britų muziejų Londone

Maždaug 90 m. po Kr., valdant Imperatorius Domicianas , tuo metu Kornelija Vyriausioji Vestal, buvo nuteista už šio įžado pažeidimą. Plinijus jaunesnysis pasakoja, kad Domicianas, kaip imperatorius ir vyriausiasis kunigas, pripažino Korneliją kalta jai nesant. Jai buvo atimta teisė įrodyti savo nekaltumą ir ji buvo nuteista mirties bausme. Domicianas nusprendė atkurti vieną iš barbariškiausių egzekucijos formų romėnų pasaulyje – ji turėjo būti palaidota gyva. Jos „meilužis“, kurį Plinijus pavadino Seleriu, turėjo būti viešai mirtinai nuplaktas.

Plinijus tvirtina, kad Kornelija greičiausiai buvo nekalta dėl savo „nusikaltimų“ ir buvo Domiciano žiauraus noro sugrąžinti tradicines moralines vertybes auka. Dėl jo apsėdimų ir žiaurumo jis vėliau buvo ištrintas iš oficialių valstybės įrašų tokiu būdu atminties pasmerkimas .

Vestal Mergelė Kornelija palaidota gyva, apsupta kaulų požemyje G. Mochetti pagal B. Pinelli , 1781–1835, per „The Wellcome Collection“, Londonas

Egzekucijos dieną Kornelija buvo nuvežta į Campus Sceleratus – požeminę kamerą už miesto sienų. Teigiama, kad prieš pat įeidama suknelę ji pagavo ant uolos. Kai kunigai pajudėjo jai padėti, ji atsisakė jų pagalbos ir ramiai nuėjo į kambarį, kad oriai ir maloniai pasitiktų savo neteisingą mirtį.

Moterų supratimas senovės Romoje

Romėnų ir britų keramikos statulėlė, vaizduojanti savo vaiką maitinančią moterį, galbūt deivę Motiną , dundmūsų eros amžiuje per Britų muziejų Londone

Šių septynių moterų gyvenimo detalės gali daug pasakyti apie moterų patirtį senovės Romoje. Daugeliu atžvilgių šios moterys gyveno gana skirtingai. Tačiau jas vienija tai, kad jos visos buvo moterys, gyvenančios vyrų pasaulyje. Turime prisiminti, kad šių moterų įvaizdžius ir istorinius vaizdus, ​​kuriuos šiandien turime, formuoja jas sukūrę vyrai. Jie turėjo tapatybę, socialinius idealus ir neteisybes jiems primesta, o tai, be abejonės, užtemdė jų tikrąjį save. Tačiau nepaisant to, šios septynios žavios praeities moterys po maždaug dviejų tūkstančių metų vis dar spindėjo savo šviesomis.