A.D. arba AD kalendoriaus žymėjimas

Kaip krikščionių bažnyčios istorija yra šiuolaikinių kalendorių pagrindas

Seniausias išlikęs mechaninis laikrodžio mechanizmas, pagamintas 1386 m., Solsberio katedra. Benas Sutherlandas / Flickr / CC BY 2.0

AD (arba REKLAMA. ) yra lotyniško žodžio '' santrumpa mūsų Viešpaties metais “, kuris išvertus reiškia „mūsų Viešpaties metai“ ir atitinka C.E. (bendra era). Anno Domini kalba apie metus, einančius po tariamo filosofo ir krikščionybės įkūrėjo Jėzaus Kristaus gimimo metų. Tinkamos gramatikos tikslais formatas yra tinkamai su A.D. prieš metų skaičių, todėl A.D. 2018 reiškia „Mūsų Viešpaties metai 2018“, nors kartais jis taip pat dedamas prieš metus, lygiagrečiai su B.C.

Pirmieji kalendorių pradėti nuo Kristaus gimimo metų pasiūlė keli krikščionių vyskupai, įskaitant Klemensą. Aleksandrija 190 m. e. m. ir vyskupas Eusebijus Antiochijoje, 314–325 m. Šie vyrai, naudodamiesi turimomis chronologijomis, astronominiais skaičiavimais ir astrologinėmis spėlionėmis, stengėsi išsiaiškinti, kuriais metais būtų gimęs Kristus.

Dionisijus ir pasimatymas su Kristumi

525 m. e. m. skitų vienuolis Dionisijus Mažasis naudojo ankstesnius skaičiavimus ir papildomas religinių vyresniųjų pasakojimus, kad sudarytų Kristaus gyvenimo laiko juostą. Dionisijus yra tas, kuris pasirinko „1 AD“ gimimo datą, kurią naudojame šiandien, nors paaiškėjo, kad jis buvo nutolęs maždaug ketverius metus. Tai tikrai nebuvo jo tikslas, bet Dionisijus metus, praėjusius po tariamo Kristaus gimimo, pavadino „mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus metais“ arba „Anno Domini“.

Tikrasis Dionizo tikslas buvo nustatyti metų dieną, kurią krikščionims derėtų švęsti Velykas. (Išsamų Dionisijaus pastangų aprašymą rasite Tereso straipsnyje). Praėjus beveik tūkstančiui metų, kovojant išsiaiškinti, kada švęsti Velykas, buvo pakeistas originalus romėnų kalendorius, vadinamas Julijaus kalendorius į tą, kurį šiandien naudoja dauguma vakarų – Grigaliaus kalendorius .

Grigaliaus reforma

Grigaliaus reforma buvo nustatyta 1582 m. spalį, kai popiežius Grigalius XIII paskelbė savo popiežiaus bulę „Inter Gravissimas“. Ta bulė pažymėjo, kad dabartinis Julijaus kalendorius, galiojantis nuo 46 m. ​​pr. m. e. buvo nutolęs nuo kurso 12 dienų. Priežastis, kodėl Julijaus kalendorius nukrypo iki šiol, išsamiai aprašyta straipsnyje B.C. : bet trumpai, apskaičiuoti tikslų dienų skaičių saulės metais buvo beveik neįmanoma iki šiuolaikinių technologijų, ir Julijaus Cezario astrologai suklydo maždaug 11 minučių per metus. Vienuolika minučių nėra labai blogai 46 m. ​​pr. m. e., bet tai buvo dvylikos dienų vėlavimas po 1600 metų.

Tačiau iš tikrųjų pagrindinės Grigaliaus perėjimo prie Julijaus kalendoriaus priežastys buvo politinės ir religinės. Galima teigti, kad aukščiausia šventa diena krikščionių kalendoriuje yra Velykos, „pakilimo į dangų“ data, kai buvo sakoma, kad Kristus prisikėlė iš numirusių. Krikščionių bažnyčia manė, kad Velykoms turi būti skirta atskira šventė nei ta, kurią iš pradžių naudojo bažnyčios tėvai įkūrėjai, prasidėjus žydų Velykoms.

Politinė reformų širdis

Ankstyvosios krikščionių bažnyčios įkūrėjai, žinoma, buvo žydai, ir jie švęsdavo Kristaus žengimą į dangų 14-ąją Nisano dieną, hebrajų kalendoriaus Velykų datą, nors ir suteikė ypatingą reikšmę tradicinei aukai Velykų aviniui. Tačiau krikščionybei susilaukus ne žydų šalininkų, kai kurios bendruomenės agitavo, kad Velykos būtų atskirtos nuo Paschos.

325 m. e. m Krikščionių vyskupų taryba Nicoje nustatyti metinę Velykų datą, kad ji svyruotų, kad būtų pirmą sekmadienį po pirmosios pilnaties, įvykusios pirmąją pavasario dieną (vasaros lygiadienį) arba kitą po jos. Tai buvo sąmoningai sudėtinga, nes norint išvengti žydų šabo, Velykų data turėjo būti pagrįsta žmogaus savaite (sekmadienis), mėnulio ciklu (pilnatis) ir saulės ciklu ( pavasario lygiadienis ).

Mėnulio ciklas, naudojamas Puiki taryba buvo metoninis ciklas, nustatytas 5 amžiuje prieš mūsų erą, kuris parodė, kad jauni mėnuliai pasirodo tomis pačiomis kalendorinėmis datomis kas 19 metų. Iki šeštojo amžiaus Romos bažnyčios bažnytinis kalendorius laikėsi Nicos taisyklės, ir iš tikrųjų taip bažnyčia kasmet nustato Velykas. Tačiau tai reiškė, kad Julijaus kalendorius, kuriame nebuvo nuorodos į mėnulio judesius, turėjo būti peržiūrėtas.

Reforma ir pasipriešinimas

Norėdami ištaisyti Julijaus kalendoriaus datos nuokrypį, Grigaliaus astronomai sakė, kad turėjo „atimti“ 11 dienų iš metų. Žmonėms buvo pasakyta, kad jie turi eiti miegoti tą dieną, kai skambina rugsėjo 4 d., o kitą dieną pabudę – rugsėjo 15 d. Žmonės, žinoma, prieštaravo, tačiau tai buvo tik vienas iš daugelio ginčų, sulėtinusių Grigaliaus reformos priėmimą.

Konkuruojantys astronomai ginčijosi dėl smulkmenų; almanachų leidėjams prireikė metų prisitaikyti – pirmasis įvyko Dubline 1587 m. Dubline žmonės diskutavo, ką daryti dėl sutarčių ir nuomos (ar turiu mokėti už visą rugsėjo mėnesį?). Daugelis žmonių popiežiaus bulę atmetė iš rankų – Henriko VIII revoliucinė reformacija Anglijoje įvyko tik prieš penkiasdešimt metų. Žr. Prescott, kur rasite linksmą straipsnį apie problemas, kurias šis reikšmingas pokytis sukėlė kasdieniams žmonėms.

Grigaliaus kalendorius geriau skaičiavo laiką nei Julijaus kalendorius, tačiau didžioji Europos dalis atsilaikė nuo Grigaliaus reformų priėmimo iki 1752 m. Gerai ar blogai, Grigaliaus kalendorius su įterpta krikščioniška laiko juosta ir mitologija (iš esmės) yra tai, kas naudojama vakaruose. pasaulis šiandien.

Kiti įprasti kalendoriaus pavadinimai

• Islamas: A.H. arba AH, reiškiantis „Anno Hegirae“ arba „Hidžros metais“
• Hebrajų kalba: AM arba A.M., reiškiantis „Metai po sukūrimo“
• Vakarų: BCE arba B.C.E. , reiškiantis „prieš bendrą erą“
• Vakarų: CE arba C.E. , reiškiantis „bendrą erą“
• Krikščioniška vakarietė: BC arba B.C., reiškianti „Prieš Kristų“
• Mokslinis: AA arba A.A., reiškiantis „atominį amžių“
• Mokslinis: RCYBP, reiškiantis „radiokarbono metai prieš dabartį“
• Mokslinis: BP arba B.P. , reiškiantis „prieš dabartį“
• Mokslinis: cal BP , reiškiantis „Kalibruoti metai prieš dabartį“ arba „Kalendoriniai metai prieš dabartį“

Šaltiniai

• Macey SL. 1990 m. Laiko samprata senovės Romoje. Tarptautinė socialinių mokslų apžvalga 65(2):72-79.
• Petersas JD. 2009. Kalendorius, laikrodis, bokštas. MIT6 akmuo ir papirusas: saugojimas ir perdavimas . Kembridžas: ​​Masačusetso technologijos institutas.
• Prescott AL. 2006 m. Vertimo atsisakymas: Grigaliaus kalendorius ir ankstyvieji šiuolaikiniai anglų rašytojai. Anglistikos metraštis 36(1):1-11.
• Taylor T. 2008 m. Priešistorė prieš archeologiją: sužadėtuvių sąlygos. Pasaulio priešistorės žurnalas 21:1–18.
• Teres G. 1984. Laiko skaičiavimai ir Dionysius Exiguus. Astronomijos istorijos žurnalas 15(3):177-188.