Apie tiesą, Francis Bacon

De Agostini paveikslų biblioteka / Getty Images

„Tiesos“ yra atidarymas esė galutiniame filosofo, valstybininko ir teisininko leidimePranciškus Bekonas„Esė arba patarimai, pilietinis ir moralinis“ (1625). Šioje esė, kaip pažymi filosofijos docentas Svetozaras Minkovas, Baconas sprendžia klausimą, „ar blogiau meluoti kitiems, ar sau – turėti tiesą (ir meluoti, jei reikia, kitiems) ar mąstyti taip. turi tiesą, bet klysti ir dėl to netyčia perteikia melą tiek sau, tiek kitiems“ (Franciso Bacono „Tyrimas, liečiantis žmogaus prigimtį“, 2010). „Of Truth“ Baconas teigia, kad žmonės turi natūralų polinkį meluoti kitiems: „natūrali, nors ir sugadinta meilė pačiam melui“.

Iš Tiesos

'Kas yra tiesa?' – juokaudamas pasakė Pilotas ir nenorėjo atsakyti. Neabejotina, kad svaigulys džiugina, o tikėjimo tvirtinimas yra vergas, turintis įtakos mąstymo ir veikimo laisvei. Ir nors tokio pobūdžio filosofų sektų nebeliko, vis tiek lieka tikri diskursuojant sąmojų, kurios yra tų pačių gyslų, nors jose nėra tiek daug kraujo, kiek buvo pas senovę. Tačiau melą teikia ne tik sunkumai ir darbas, kurį žmonės patiria ieškodami tiesos, nei vėl tai, kad ji, kai ji randama, primeta žmonių mintims, duoda melą, bet ir natūrali, nors ir sugadinta meilė pačiam melui. Viena iš vėlesnių graikų mokyklų nagrinėja šį reikalą ir yra pasirengusi galvoti, kas jame turėtų būti, kad žmonės mylėtų melą ten, kur jie negauna malonumo, kaip su poetais, nei dėl naudos, kaip su pirkliu; bet dėl ​​melo. Bet negaliu pasakyti: ta pati tiesa yra nuoga ir atvira dienos šviesa, kuri nerodo pasaulio kaukių, mumijų ir triumfų pusiau taip didingai ir dailiai kaip žvakių šviesa.Tiesa gali būti perlo kaina, kuri geriausiai pasirodo dieną; bet jis nepadidės iki deimanto ar karbunkulio kainos, kurios geriausiai rodosi įvairiuose šviesuose. Melo mišinys visada suteikia malonumą. Ar kas nors abejoja, kad jei iš žmonių galvos būtų pašalintos bergždžios nuomonės, glostančios viltys, klaidingi vertinimai, įsivaizdavimai ir panašiai, bet daugelio žmonių protas liktų skurdus susitraukęs, kupinas melancholijos ir melancholijos. negalavimas ir nemalonūs sau? Vienas iš tėvų labai griežtai pavadino poeziją demonų vynas [velnių vynas], nes jis užpildo vaizduotę, bet vis dėlto yra tik melo šešėlis. Tačiau ne melas sklinda per protą, o melas, kuris paskęsta ir įsitvirtina jame, daro žalą, apie kurią kalbėjome anksčiau. Bet kad ir kaip tai būtų žmonių iškreiptuose vertinimuose ir jausmuose, tiesa, kuri tik pati save teisia, moko, kad tiesos tyrinėjimas, kuris yra jos meilė arba viliojimas; tiesos pažinimas, kuris yra jos buvimas; o tikėjimas tiesa, tai yra mėgavimasis ja, yra suvereni žmogaus prigimties gėris.Pirmoji Dievo būtybė šių dienų darbuose buvo jutimo šviesa; paskutinis buvo proto šviesa; ir nuo tada jo šabo darbas yra jo dvasios apšvietimas. Pirmiausia jis įkvėpė šviesos į materijos veidą arba chaosą; tada jis įkvėpė šviesos žmogui į veidą; ir vis tiek jis kvėpuoja ir įkvepia šviesą į savo išrinktojo veidą. Poetas, pagražinęs sektą, kuri šiaip buvo prastesnė už kitas, vis dėlto puikiai sako: „Malonu stovėti ant kranto ir matyti jūroje svaidomus laivus. malonu stovėti pilies lange, o apačioje matyti mūšį ir jo nuotykius; bet joks malonumas neprilygsta stovėjimui tiesos apžvalgos aikštelėje (kalva, kuriai nereikia įsakinėti, o oras visada skaidrus ir giedras), ir matyti klaidas, klajones, rūkas ir audras apačioje esančiame slėnyje. ; taigi visada, kad ši perspektyva būtų su gailesčiu, o ne su išsipūtimu ar pasididžiavimu. Tikrai yra rojus žemėje, kad žmogaus protas judėtų meilėje, ilsėtųsi apvaizdoje ir atsigręžtų į tiesos polius.

Pereiti nuo teologinės ir filosofinės tiesos prie civilinio verslo tiesos: pripažins, net ir tie, kurie to nepraktikuoja, kad aiškus ir apvalus elgesys yra žmogaus prigimties garbė, o melo mišinys yra tarsi monetų lydinys. auksas ir sidabras, dėl kurių metalas gali dirbti geriau, bet jį puošia. Nes šitos vingiuotos ir kreivos eigos yra gyvatės, kuri eina ant pilvo, o ne ant kojų. Nėra jokios ydos, kuri taip apimtų žmogų gėda, kad jis būtų pripažintas netikru ir klastingu; ir todėl Montaigne'as gražiai sako, kai paklausė priežasties, kodėl žodis apie melą turėtų būti tokia gėda ir toks šlykštus kaltinimas. Jis sako: 'Jeigu tai gerai pasverta, sakyti, kad žmogus meluoja, yra tiek pat, kiek sakyti, kad jis yra drąsus prieš Dievą ir bailys prieš žmogų.' Nes melas atsigręžia į Dievą ir atsitraukia nuo žmogaus. Be abejo, melo ir tikėjimo sulaužymo nedorybė negali būti taip stipriai išreikšta, kad tai bus paskutinis šauksmas, šaukiantis Dievo nuosprendžius žmonių kartoms. ant žemės“.

* Šoninės perfrazė Romos poeto Tito Lukrecijaus Karo II knygos „Apie daiktų prigimtį“ pradžios eilutes.