Ar Marija Magdalietė yra Da Vinčio filme „Paskutinė vakarienė“?

Ar tas Jonas ar Marija Magdalietė sėdi šalia Kristaus?

Fratelli Alinari IDEA S.p.A. / Bendraautoris / Getty Images

„Paskutinė vakarienė“ yra vienas žymiausių Renesanso dailininkų Leonardas da Vinčis garsiausi ir žaviausi šedevrai – daugybė legendų ir ginčų. Vienas iš tų ginčų yra susijęs su figūra, sėdinčia prie stalo Kristaus dešinėje. Ar tai Šv. Jonas ar Marija Magdalietė?

„Paskutinės vakarienės“ istorija

Nors muziejuose ir ant pelės kilimėlių yra daug reprodukcijų, „Paskutinės vakarienės“ originalas yra freska. Nutapytas 1495–1498 m., kūrinys yra didžiulis – 15 x 29 pėdų (4,6 x 8,8 metro) matmenys. Jo spalvotas tinkas dengia visą valgyklos (valgomojo) sieną Santa Maria delle Grazie vienuolyne Milane, Italijoje.

Paveikslas buvo užsakytas Ludovico Sforza, Milano kunigaikščio ir Da Vinčio darbdavio beveik 18 metų (1482–1499). Leonardo, visada išradėjas , bandė naudoti naują medžiagą „Paskutinei vakarienei“. Užuot naudojęs temperą ant šlapio gipso (pageidautinas freskų tapybos metodas, kuris sėkmingai veikė šimtmečius), Leonardo tapė ant sauso tinko, todėl paletė buvo įvairesnė. Deja, sausas tinkas nėra toks stabilus kaip šlapias, o dažytas tinkas beveik iš karto pradėjo sluoksniuotis nuo sienos. Nuo tada įvairios valdžios institucijos stengėsi jį atkurti.

Kompozicija ir naujovės religiniame mene

„Paskutinė vakarienė“ yra Leonardo vaizdinė interpretacija apie įvykį, aprašytą visose keturiose evangelijose (Naujojo Testamento knygose). Evangelijose rašoma, kad vakarą prieš Kristų turėjo išduoti vienas iš jo mokinių, jis surinko juos visus pavalgyti ir pasakyti, kad žino, kas ateis (kad bus suimtas ir įvykdytas mirties bausmė). Ten jis nuplovė jiems kojas, o tai simbolizuoja, kad Viešpaties akyse visi yra lygūs. Kai jie valgė ir gėrė kartu, Kristus davė mokiniams aiškius nurodymus, kaip jį prisiminti ateityje naudojant metafora maisto ir gėrimų. Krikščionys tai laiko pirmuoju Eucharistijos šventimu, ritualu, kuris atliekamas ir šiandien.

Ši Biblijos scena tikrai buvo nutapyta anksčiau, tačiau Leonardo „Paskutinėje vakarienėje“ visi mokiniai demonstruoja labai žmogiškas, atpažįstamas emocijas. Jo versijoje ikoninės religinės figūros vaizduojamos kaip žmonės, o ne šventieji, kurie į situaciją reaguoja žmogiškai.

Be to, „Paskutinės vakarienės“ techninė perspektyva buvo sukurta taip, kad kiekvienas jos elementas tapyba nukreipia žiūrovo dėmesį tiesiai į kompozicijos vidurį – Kristaus galvą. Tai neabejotinai geriausias kada nors sukurtas vieno taško perspektyvos pavyzdys.

Emocijos dažuose

„Paskutinė vakarienė“ vaizduoja konkretų laiko momentą. Tai iliustruoja pirmas kelias sekundes po to, kai Kristus pasakė savo apaštalams, kad vienas iš jų jį išduos prieš saulėtekį. 12 vyrų pavaizduoti nedidelėmis grupėmis po tris, reaguojantys į naujienas su skirtingu siaubu, pykčiu ir šoku.

Žvelgiant į nuotrauką iš kairės į dešinę:

• Baltramiejus, Džeimsas Minoras ir Andriejus sudaro pirmąją grupę iš trijų. Visi yra apstulbę, Andrew iki taško, kad iškėlė rankas aukštyn, gestą „stop“.
• Kita grupė yra Judas, Petras ir Jonas. Judo veidas yra šešėlyje ir jis laiko nedidelį maišelį, kuriame galbūt yra 30 sidabras gavo už Kristaus išdavimą. Piteris akivaizdžiai pyksta, o moteriškos išvaizdos Jonas, regis, tuoj alps.
• Kristus yra centre, ramybė audros viduryje.
• Tomas, Jamesas Majoras ir Philipas yra šalia: Tomas aiškiai susijaudinęs, Džeimsas Majoras priblokštas, o Filipas, atrodo, siekia paaiškinimo.
• Galiausiai, Matas, Tadas ir Simonas sudaro paskutinę trijų figūrų grupę, Matas ir Tadas atsigręžė į Simoną paaiškinimų, bet jų rankos ištiestos į Kristų.

Ar Marija Magdalietė buvo paskutinėje vakarienėje?

„Paskutinės vakarienės“ figūra prie dešinės Kristaus rankos neturi lengvai atpažįstamos lyties. Jis nėra plikas, barzdotas ar kažkas, ką mes vizualiai siejame su „vyriškumu“. Tiesą sakant, jis atrodo moteriškas. Dėl to kai kurie žmonės (pvz., romanistas Danas Brownas Da Vinčio kodas ') spėliojo, kad Da Vinci vaizdavo visai ne Joną, o Mariją Magdalietę. Yra trys labai geros priežastys, kodėl Leonardo tikriausiai nevaizdavo Marijos Magdalietės.

1. Marijos Magdalietės nebuvo Paskutinės vakarienės metu.

Nors Marija Magdalietė dalyvavo renginyje, nė vienoje iš keturių evangelijų Marija Magdalietė nebuvo įtraukta į prie stalo sėdinčių žmonių. Remiantis Biblijos pasakojimais, jos vaidmuo buvo nedidelis pagalbinis. Ji nusišluostė kojas. Jonas apibūdinamas kaip valgantis prie stalo su kitais.

2. Būtų akivaizdi erezija, jei Da Vinci ją ten nupieštų.

15 amžiaus pabaigos katalikiškoji Roma nebuvo konkuruojančių religinių įsitikinimų nušvitimo laikotarpis. Inkvizicija prasidėjo 12 amžiaus pabaigoje Prancūzijoje. Ispanijos inkvizicija prasidėjo 1478 m. ir 50 metų po to. Paskutinė vakarienė “ buvo nutapytas, popiežius Paulius II pačioje Romoje įsteigė Inkvizicijos šventosios tarnybos kongregaciją. Garsiausia šio biuro auka 1633 m. buvo Leonardo kolega mokslininkas Galileo Galilei.

Leonardo buvo visų dalykų išradėjas ir eksperimentuotojas, tačiau jam būtų buvę blogiau nei beprotiška rizikuoti įžeisti ir darbdavį, ir popiežių.

3. Leonardo buvo žinomas dėl to, kad piešė moteriškus vyrus.

Kyla ginčų dėl to, ar Leonardo buvo gėjus arba ne. Nesvarbu, ar jis buvo, ar ne, jis tikrai daugiau dėmesio skyrė vyrų anatomijai ir gražiems vyrams apskritai nei moterų anatomijai ar moterims. Jo užrašų knygelėse pavaizduoti gana jausmingi jaunuoliai su ilgomis garbanotomis kasomis ir kukliai nuleistomis, sunkiais vokais. Kai kurių iš šių vyrų veidai panašūs į Jono.

Remiantis tuo, atrodo aišku, kad Da Vinci nutapė apaštalą Joną, alpantį šalia Kristaus, o ne Mariją Magdalietę. „Da Vinčio kodas“ yra įdomus ir verčiantis susimąstyti. Tačiau tai yra fantastikos kūrinys ir kūrybinė Dano Browno pasaka, paremta šiek tiek istorijos, kuri gerokai viršija istorinius faktus.