Artūro romantika

N.C. Wyeth / Wikimedia Commons

Karalius Artūras buvo svarbi figūra anglų literatūroje nuo tada, kai dainininkai ir pasakotojai pirmą kartą aprašė didžiuosius jo žygdarbius VI amžiuje. Žinoma, legenda apie Karalius Artūras pasisavino daug pasakotojų ir poetų, kurie pagražino pirmąsias, kukliausias pasakas. Vis dėlto dalis istorijų intrigos, kuri tapo Artūro romantikos dalimi, yra mito, nuotykių, meilės, kerėjimo ir tragedijos mišinys. Šių istorijų magija ir intriga kviečia dar tolimesnių ir įmantresnių interpretacijų.

Nors šios istorijos ir bitai poezija vaizduoja seniai gyvenusią utopinę visuomenę, tačiau jie taip pat atspindi visuomenę, iš kurios buvo (ir yra) sukurti. Palyginus serą Gawainą ir Žaliąjį riterį bei Morte d'Arturą su Tenisonas „Karaliaus idilės“, matome Artūro mito raidą.

Seras Gawainas ir Žaliasis riteris

Apibrėžiamas kaip „pasakojimas, parašytas proza ​​ar eilėraščiu ir susijęs su nuotykiais, dvariška meile ir riteriškumu“, Artūro romantika pasakojimo eilėraščio formą kildina iš XII amžiaus Prancūzijos. Anoniminis XIV amžiaus anglų romanas „Sir Gawain and the Green Knight“ yra plačiausiai pripažintas Artūro romantikos pavyzdys. Nors mažai žinoma apie šį poetą, kurį galime vadinti Gawain arba Pearl-Poet, eilėraštis atrodo gana tipiškas Artūro romantikai. Čia stebuklinga būtybė (Žaliasis riteris) metė kilnų riterį iššūkį, atrodytų, neįmanomą užduotį, kurios siekdamas jis sutinka nuožmius žvėris ir gražios moters pagundą. Žinoma, jaunasis riteris, šiuo atveju Gawain, demonstruoja drąsą, įgūdžius ir riterišką mandagumą įveikdamas savo priešą. Ir, žinoma, jis atrodo gana supjaustytas ir išdžiovintas.

Tačiau po paviršiumi mums atrodo labai skirtingos savybės. Įrėminta išdavystės Troja , eilėraštis susieja du pagrindinius siužeto motyvus: galvų nukirtimo žaidimą, kurio metu abi šalys susitaria apsikeisti kirviu, ir laimėjimo mainus, šiuo atveju apimantį pagundą, kuri išbando sero Gawaino mandagumą, drąsą ir lojalumą. Gawain-Poetas pasisavina šias temas iš kito folkloro ir romantikos, kad įvykdytų moralinę darbotvarkę, nes kiekvienas iš šių motyvų yra susijęs su Gawaino ieškojimu ir galutine nesėkme.

Visuomenės, kurioje jis gyvena, kontekste Gawainas susiduria ne tik su sudėtingumu paklusti Dievui, karaliui ir karalienei ir sekti visais persidengiančiais prieštaravimais, kuriuos sukelia jo, kaip riterio padėtis, bet ir tampa savotiška pele daug didesniame pasaulyje. galvų, sekso ir smurto žaidimas. Žinoma, jo garbei taip pat nuolat kyla pavojus, todėl jis jaučiasi taip, lyg neturi kito pasirinkimo, kaip tik žaisti žaidimą, klausytis ir stengtis laikytis kuo daugiau taisyklių. Galų gale jo bandymas nepavyksta.

Seras Thomas Malory: Morte D'Arthur

Riteriškas kodeksas išnyko net XIV amžiuje, kai anoniminis Gawain-Poetas dėjo rašiklį ant popieriaus. Iki sero Thomaso Malory ir jo „Morte D'Arthur“ XV amžiuje feodalizmas tapo dar labiau pasenęs. Ankstesnėje poemoje matome gana realistišką Gawaino istorijos traktavimą. Kai pereiname prie Malory, matome riteriškojo kodo tęsinį, tačiau kiti bruožai rodo perėjimą, kurį literatūra daro viduramžių laikotarpio pabaigoje, kai pereiname į Renesansą. Nors viduramžiai vis dar žadėjo, tai buvo ir didelių pokyčių metas. Malory turėjo žinoti, kad riteriškumo idealas miršta. Jo požiūriu, tvarka patenka į chaosą. Apskritojo stalo žlugimas reiškia feodalinės sistemos sunaikinimą su visais jos prisirišimais prie riterystės.

Nors Malory buvo žinomas kaip žiauraus temperamento žmogus, jis buvo pirmasis anglų rašytojas, pavertęs prozą tokiu jautriu pasakojimo instrumentu, koks visada buvo anglų poezija.Kalinimo laikotarpiu Malory sukūrė, išvertė ir pritaikė savo puikų Artūro medžiagos perteikimą, o tai yra pats išsamiausias istorijos traktavimas. „Prancūzų Artūro prozos ciklas“ (1225–1230 m.) buvo pagrindinis jo šaltinis, kartu su XIV amžiaus anglų kalbos „Aliterative Morte d'Arthur“ ir „Stanzaic Morte“. Pasiėmęs šiuos ir galbūt kitus šaltinius, jis išardė pasakojimo gijas ir vėl integravo į savo kūrybą.

Šio kūrinio veikėjai ryškiai kontrastuoja su ankstesnių kūrinių Gawainu, Arthuru ir Guinevere. Artūras yra daug silpnesnis, nei mes paprastai įsivaizduojame, nes galiausiai jis negali kontroliuoti savo riterių ir savo karalystės įvykių. Artūro etika tampa situacijos grobiu; jo pyktis jį apakina ir jis negali suprasti, kad žmonės, kuriuos jis myli, gali ir išduos jį.

Per „Morte d' Arthur“ pastebime veikėjų dykvietę, susitelkusią į Camelot. Mes žinome pabaigą (kad Camelot galiausiai turi patekti į savo dvasinę dykvietę, kad Guenevere pabėgs su Launcelot, kad Artūras kovos su Launcelot, palikdamas duris atviras sūnui Mordredui, kuris perimtų valdžią – primena Biblijos karalių Dovydą ir jo sūnų Absalomą. – ir kad Artūras ir Mordredas mirs, palikdami Camelotą suirutėme). Niekas – ne meilė, drąsa, ištikimybė, ištikimybė ar vertingumas – negali išgelbėti Cameloto, net jei šis riteriškas kodeksas galėjo išsilaikyti esant spaudimui. Nė vienas iš riterių nėra pakankamai geras. Matome, kad net Artūras (ar ypač Artūras) nėra pakankamai geras, kad išlaikytų tokį idealą. Galų gale Guenevere miršta vienuolyne; Launselotas miršta po šešių mėnesių, šventas žmogus.

Tennysonas: Karaliaus idilės

Iš tragiškos pasakos apie Lancelotą ir viso jo pasaulio žlugimą pereiname prie Tennysono perteikimo Malory pasakoje „Karaliaus idilėse“. Viduramžiai buvo akivaizdžių prieštaravimų ir kontrastų metas, kai riteriškas vyriškumas buvo neįmanomas idealas. Peršokę į priekį tiek metų, matome naujos visuomenės atspindį Artūro romantikoje. XIX amžiuje vėl atgijo viduramžių praktika. Ekstravagantiški žaidimo turnyrai ir pseudopilys atitraukė dėmesį nuo problemų, su kuriomis susiduria visuomenė – miestų industrializacijos ir dezintegracijos, daugybės žmonių skurdo ir atskirties.

Viduramžių laikotarpis riterišką vyriškumą pristato kaip neįmanomą idealą, o Tennysonas Viktorijos laikų požiūris yra sušvelnintas su daugybe lūkesčių, kad bus galima pasiekti idealų vyriškumą. Nors matome sielovados atmetimą, šioje epochoje pastebime ir tamsią atskiras sferas valdančios ideologijos ir buities idealo apraišką.Visuomenė pasikeitė; Tennysonas atspindi šią evoliuciją įvairiais būdais, kaip pristato problemas, aistras ir nesutarimus.

Tennysono versija apie įvykius, gaubiančius Camelot, yra nepaprasta savo gyliu ir vaizduote. Čia poetas seka karaliaus gimimą, Apskritojo stalo pastatymą, jo egzistavimą, suirimą ir galutinį Karaliaus mirtį. Jis apžvelgia civilizacijos kilimą ir nuosmukį, rašydamas apie meilę, didvyriškumą ir konfliktus, susijusius su tauta. Nesvarbu, ar jis vis dar semiasi iš Malory darbų, todėl Tennysono detalės tik pagražina tai, ko jau tikimės iš tokio artūriško romano. Į istoriją jis taip pat prideda emocinio ir psichologinio gylio, kurio trūko ankstesnėse versijose.

Išvados: mazgo suveržimas

Taigi per laiko tarpą nuo XIV ir XV amžių viduramžių literatūros iki Viktorijos laikų matome dramatiškus Artūro pasakos pateikimo pokyčius. Viktorijos epochai ne tik daug labiau tikisi, kad tinkamo elgesio idėja pasiteisins, bet ir visas istorijos kadras tampa Viktorijos laikų civilizacijos žlugimo / žlugimo vaizdu. Spėjama, kad jei moterys būtų tik tyresnės ir ištikimesnės, idealas tikriausiai išsilaikytų irstanti visuomenė. Įdomu pamatyti, kaip šie elgesio kodeksai laikui bėgant keitėsi, kad atitiktų rašytojų ir, tiesą sakant, visų žmonių poreikius. Žinoma, istorijų raidoje matome charakterizavimo evoliuciją. Nors Gawainas yra idealus riteris filme „Sir Gawain and the Green Knight“, atstovaujantis keltiškesniam idealui, jis darosi vis piktesnis ir gudresnis, kai Malory ir Tenisonas apibrėžia jį žodžiais.

Žinoma, šis charakterizavimo pasikeitimas yra ir siužeto poreikių skirtumas.Filme „Sir Gawain and the Green Knight“ Gawainas yra asmuo, kuris stoja prieš chaosą ir magiją, bandydamas sugrąžinti tvarką Camelot. Jis turi atstovauti idealui, net jei tas riteriškas kodeksas nėra pakankamai geras, kad visiškai atlaikytų situacijos reikalavimus.

Kai pereiname prie Malory ir Tennyson, Gawain tampa fono veikėju, taigi neigiamu ar piktu personažu, kuris veikia prieš mūsų herojų Lancelotą. Vėlesnėse versijose matome riteriškojo kodo nesugebėjimą atsistoti. Gawainą sugadina pyktis, nes jis veda Arthurą dar labiau į klaidą ir neleidžia karaliui susitaikyti su Lancelet. Net mūsų šių vėlesnių pasakojimų herojus Lanceletas negali atsilaikyti dėl savo atsakomybės ir karaliui, ir karalienei. Matome Arthuro pasikeitimą, nes jis tampa vis silpnesnis, nesugeba išlaikyti karalystės kartu su savo žmogiškosiomis įtikinėjimo galiomis, bet negana to, mes matome dramatiškus Givineverės pokyčius, nes ji pristatoma kaip žmogiškesnė, nors ji. vis dar atstovauja idealui, taigi tam tikra prasme tikrosios moterystės kultui.Galų gale Tenisonas leidžia Artūrui jai atleisti. Tennysono Ginevere matome žmogiškumą, asmenybės gilumą, kurios Malory ir Gawain-Poet nesugebėjo pasiekti.