Be meno žmonija negalėtų egzistuoti: Levo Tolstojaus esė Kas yra menas

Levas Tolstojus ariamame lauke , Ilja Repinas , 1887 m. Smithsonian

Kaip galime apibrėžti meną? Kas yra autentiškas menas ir kas yra geras menas? Levas Tolstojus atsakė į šiuos klausimus knygoje „Kas yra menas? (1897), jo išsamiausia esė apie meno teoriją. Tolstojaus teorija turi daug žavių aspektų. Jis mano, kad menas yra emocijų perdavimo priemonė, kurios tikslas – skatinti tarpusavio supratimą. Suprasdami vienas kito jausmus, galime sėkmingai praktikuoti empatiją ir galiausiai susivienyti siekdami tolesnės žmonijos kolektyvinės gerovės.

Be to, Tolstojus griežtai neigia, kad malonumas yra vienintelis meno tikslas. Vietoj to, jis remia morale pagrįstą meną, galintį patikti visiems, o ne tik nedaugeliui privilegijuotųjų. Nors jis laikosi aiškios pozicijos, kad krikščionybė būtų tvirtas moralės pagrindas, jo religinio suvokimo apibrėžimas yra lankstus. Dėl to jį galima nesunkiai pakeisti visokiomis skirtingomis ideologinėmis schemomis.

Asmeniškai aš nepritariu Tolstojaus teorijai kaip meno supratimo dėsnių rinkiniui. Labiau už viską, kas yra menas? yra pats meno kūrinys. Kūrinys apie meno prasmę ir derlingą pagrindą, ant kurio gali klestėti tikrai gražios idėjos.

Daugumą šiame straipsnyje naudotų paveikslų nupiešė tapytojas realistas Ilja Repinas. Rusų tapytojas sukūrė Tolstojaus portretų seriją, kurios kartu buvo eksponuojamos 2019 m. Repinas: Tolstojaus mitas Valstybiniame muziejuje L.N. Tolstojus. Daugiau informacijos apie Tolstojaus ir Repino santykius rasite čia straipsnis .

Kas buvo Tolstojus?

Levas Tolstojus savo studijoje Jasnaja Polianoje , Ilja Repinas, 1887 m., Levo Tolstojaus valstybinis muziejus

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Levas TolstojusGrafas Levas Nikolajevičius Tolstojus)gimė 1828 m. savo šeimos dvare Yasnaya Polyana, maždaug 200 km nuo Maskvos. Jo šeima priklausė Rusijos aristokratijai, todėl Liūtas paveldėjo grafo titulą. 1851 m. jis įstojo į caro kariuomenę, kad padengtų susikaupusią skolą, bet greitai apgailestavo dėl šio sprendimo. Galiausiai jis paliko kariuomenę iškart po Krymo karo pabaigos 1856 m.

Apkeliavęs Europą ir matęs pasaulio kančias bei žiaurumą, Tolstojus pasikeitė. Iš privilegijuoto aristokrato jis tapo krikščioniu anarchistu, besiginčijančiu prieš Valstybę ir propaguojančiu neprievartą. Tai buvo doktrina, kuri įkvėpė Gandį ir buvo išreikšta kaip nesipriešinimas blogiui. Tai reiškia, kad su blogiu negalima kovoti piktomis priemonėmis ir jam nereikia nei priimti, nei priešintis.

Tolstojaus kūryba išgarsino jį visame pasaulyje ir pagrįstai laikomas vienu keturių rusų literatūros milžinų šalia Dostojevskio, Čechovo ir Turgenevo. Garsiausi jo romanai yra Karas ir taika (1869) ir Anna Karenina (1877). Tačiau jis taip pat parašė daugybę filosofinių ir teologinių tekstų, taip pat teatro pjesių ir apsakymų. Baigęs savo šedevrą Anna Karenina , Tolstojus pateko į nepakeliamos egzistencinės nevilties būseną.

Sužavėtas paprastų žmonių tikėjimo, jis pasuko į krikščionybę. Galiausiai jis atmetė Rusijos ir visas kitas Bažnyčias kaip sugadintas ir ieškojo savo atsakymų. Jo teologiniai tyrinėjimai paskatino suformuluoti savo krikščionybės versiją, kuri labai paveikė jo socialinę viziją. Jis mirė 1910 m., būdamas 82 metų, susirgęs plaučių uždegimu.

Menas, pagrįstas grožiu ir skoniu

Levo Tolstojaus, Iljos Repino portretas, 1912 m., Iljos Repino Penaty dvaro muziejus

Tolstojus rašė, kas yra menas? 1897 m. Ten jis išdėstė savo nuomones keliais su menu susijusiais klausimais. Per visą šią esė jis yra įsitikinęs, kad jis pirmasis pateikia tikslų meno apibrėžimą:

…kad ir kaip keistai atrodytų taip sakyti, nepaisant kalnų knygų, parašytų apie meną, tikslaus meno apibrėžimo nesukonstruota. Ir to priežastis yra ta, kad meno samprata buvo pagrįsta grožio samprata.

Taigi, kas Tolstojui yra menas? Prieš atsakydamas į klausimą, rusų romanistas ieško tinkamo savo apibrėžimo pagrindo. Nagrinėdamas kitų filosofų ir menininkų darbus, jis pastebi, kad jie dažniausiai mano, kad grožis yra meno pamatas. Jiems grožis yra arba tai, kas teikia tam tikrą malonumą, arba tai, kas tobula pagal objektyvius, visuotinius dėsnius.

Tolstojus mano, kad abu atvejai veda prie subjektyvių grožio apibrėžimų ir savo ruožtu prie subjektyvių meno apibrėžimų. Tie, kurie suvokia, kad neįmanoma objektyviai apibrėžti grožio, kreipiasi į skonio tyrimą ir klausia, kodėl daiktas patinka. Vėlgi, Tolstojus nemato tame prasmės, nes skonis taip pat yra subjektyvus. Jis daro išvadą, kad neįmanoma paaiškinti, kodėl vienas dalykas kažkam patinka, bet kam nors nepatinka.

Kanoną pateisinančios teorijos

Levo Tolstojaus eskizai , Ilja Repinas, 1891 m., Privati ​​kolekcija

Grožiu ar skoniu pagrįstos meno teorijos neišvengiamai apima tik tą meno rūšį, kuri patinka tam tikriems žmonėms:

Pirmiausia tam tikro kūrinių rinkinio pripažinimas menu (nes jie mums patinka), o paskui įrėminti tokią meno teoriją, kad į ją turėtų tilpti visi kūriniai, kurie patinka tam tikram žmonių ratui.

Šios teorijos sukurtos siekiant pateisinti esamą meno kanoną, apimantį bet ką graikų menas Šekspyrui ir Bethovenui. Tiesą sakant, kanonas yra ne kas kita, kaip meno kūriniai, kuriuos vertina aukštesnės klasės. Siekiant pateisinti naujus kūrinius, kurie patinka elitui, nuolat kuriamos naujos teorijos, plečiančios ir patvirtinančios kanoną:

Kad ir kokios beprotybės atsirastų mene, kai jos sulaukia pripažinimo tarp aukštesniųjų mūsų visuomenės sluoksnių, greitai išrandama teorija, kuri juos paaiškintų ir sankcionuotų; Lygiai taip, lyg niekada istorijoje nebūtų buvę laikotarpių, kai tam tikri ypatingi žmonių ratai pripažino ir patvirtino netikrą, deformuotą ir bejausmį meną, kuris vėliau nepaliko pėdsakų ir buvo visiškai užmirštas.

Tikrasis meno apibrėžimas, pasak Tolstojaus, turėtų būti pagrįstas moraliniais principais. Prieš ką nors turime suabejoti, ar meno kūrinys yra moralus. Jei tai moralu, vadinasi, geras menas. Jei tai nėra moralu, tai yra blogai. Šis loginis pagrindas Tolstojų veda prie labai keistos idėjos. Vienu metu savo esė jis teigia, kad Šekspyro Romeo ir Džuljeta, Gėtės Vilhelmas Meisteris, ir jo paties Karas ir taika yra amoralus ir todėl blogas menas. Bet ką tiksliai turi omenyje Tolstojus, sakydamas, kad kažkas yra geras ar blogas menas? O kokia yra moralės prigimtis, kurią jis naudoja savo meniniams sprendimams?

Kas yra Menas?

Tolstojus valstietiškais drabužiais, Ilja Repinas, 1901 m., Valstybinis Rusijos muziejus

Menas yra priemonė perduoti jausmus taip pat, kaip žodžiai perduoda mintis. Dailėje kažkas perduoda jausmą ir tuo, ką jaučia, užkrečia kitus. Tolstojus savo meno apibrėžimą pateikia šiose ištraukose:

Sužadinti savyje kažkada patirtą jausmą, sužadinus jį savyje, tada judesiais, linijomis, spalvomis, garsais ar žodžiais išreikštomis formomis, kad tą jausmą perteiktų, kad tą patį jausmą patirtų ir kiti – tai yra meno veikla.

Menas yra žmogaus veikla, susidedanti iš to, kad vienas žmogus sąmoningai, pasitelkdamas tam tikrus išorinius ženklus, perduoda kitiems savo išgyventus jausmus, o kiti žmonės yra užkrėsti šiais jausmais ir taip pat juos išgyvena.

Iš esmės menas yra žmonių susijungimo priemonė, kurią suartina dažnai patiriami jausmai. Tai palengvina prieigą prie kitų psichologijos, skatina empatiją ir supratimą, griaunant subjekto sienas. Ši meno funkcija ne tik naudinga, bet ir būtina žmonijos pažangai bei gerovei.

Nesuskaičiuojami jausmai, kuriuos žmonės patyrė tiek praeityje, tiek dabar, pasiekiami tik per meną. Tokio unikalaus gebėjimo praradimas būtų katastrofa. Žmonės būtų kaip žvėrys, sako Tolstojus ir netgi tvirtina, kad be meno žmonija negalėtų egzistuoti. Tai drąsus pareiškimas, primenantis Nietzsche's aforizmą, kad žmogaus egzistencija pateisinama tik kaip estetinis reiškinys.

Menas išplėstine ir ribota žodžio prasme

Levas Tolstojus kambaryje su arkomis, Ilja Repinas, 1891 m., Valstybinis Rusijos muziejus

Tolstojaus apibrėžimas išplečiamas beveik visais žmogaus veiklos aspektais už vaizduojamojo meno ribų. Net berniukas, pasakojantis istoriją apie tai, kaip susipažino su vilku, gali būti menas. Tačiau tai tik tuo atveju, jei berniukui pavyksta priversti klausytojus pajusti susitikimo baimę ir kančią. Meno kūriniai, remiantis šiuo požiūriu, yra visur. Lopšys, pokštas, mimika, namų puošmena, suknelės ir indai, net triumfo procesijos yra meno kūriniai.

Tai, mano nuomone, yra stipriausia Tolstojaus teorijos vieta. Būtent, kad beveik visą žmogaus veiklos visumą laiko menu. Tačiau yra skirtumas tarp šio išplėstinio meno ir meno ribotąja to žodžio prasme. Pastarasis atitinka vaizduojamąjį meną ir yra sritis, kurią Tolstojus toliau tiria savo esė. Silpna teorijos vieta yra ta, kad ji niekada nenagrinėja kūrybos ir meno akto, kuris nėra dalijamas su kitais.

Tikras ir padirbtas menas

Levas Tolstojus ilsisi miške, Ilja Repinas, 1891 m., Valstybinė Tretjakovo galerija

Skirtumas tarp tikro ir netikro, gero ir blogo meno yra Tolstojaus indėlis į meno kritikos lauką. Nepaisant daugybės trūkumų, ši sistema siūlo įdomią alternatyvą meno vertinimui ir vertinimui.

Tolstojus tikrą meną (t. y. autentišką, ištikimą sau) įvardija tą, kuris kyla iš sąžiningo, vidinio raiškos poreikio. Šio vidinio potraukio produktas tampa tikru meno kūriniu, jei jis sėkmingai sukelia jausmus kitiems žmonėms. Šiame procese meninio įspūdžio gavėjas taip susijungia su menininko patirtimi, kad jaučia, kad kūrinys yra jo paties. Todėl tikras menas pašalina barjerą tarp subjekto ir objekto bei tarp meninio įspūdžio gavėjo ir siuntėjo. Be to, jis pašalina barjerą tarp gavėjų, kurie patiria vienybę per bendrą jausmą.

Mūsų asmenybės išlaisvinimas iš atskirties ir izoliacijos, sujungimas su kitais slypi pagrindinė meno savybė ir didžioji patraukli jėga.

Be to, kūrinys, kuris nekelia jausmų ir dvasinės sąjungos su kitais, yra netikras menas. Kad ir koks poetiškas, realistiškas, efektingas ar įdomus jis būtų, jis turi atitikti šias sąlygas, kad pasisektų. Priešingu atveju tai tik klastotė, apsimetanti tikru menu.

Emocinis užkrečiamumas

Levas Tolstojus rožiniame fotelyje, Ilja Repinas, 1909 m., Levo Tolstojaus valstybinis muziejus

Emocinis užkrečiamumas yra būtina meno kūrinio savybė. Užkrečiamumo laipsnis ne visada yra vienodas, bet skiriasi dėl trijų sąlygų:

1. Perduodamo jausmo individualumas: kuo labiau žmogui būdingas jausmas, tuo sėkmingesnis meno kūrinys.
2. Perduodamo jausmo aiškumas: išraiškos aiškumas padeda pereiti jausmams ir didina iš meno teikiamą malonumą.
3. Menininko nuoširdumas: jėga, kuria menininkas jaučia emociją, kurią perteikia per savo meną.

Iš visų trijų svarbiausia nuoširdumas. Be jo kitos dvi sąlygos negali egzistuoti. Verta pažymėti, kad Tolstojus nuoširdumas beveik visada yra valstiečių mene, bet beveik visada nėra aukštesnės klasės mene. Jei kūriniui trūksta nors vienos iš trijų savybių, tai yra netikras menas. Priešingai, ji yra tikra, jei ji turi visas tris. Tokiu atveju belieka spręsti, ar šis tikras meno kūrinys geras ar blogas, daugiau ar mažiau pavykęs. Meno kūrinio sėkmė pirmiausia priklauso nuo jo užkrečiamumo laipsnio. Kuo labiau užkrečiamas meno kūrinys, tuo geriau.

Religinis meno suvokimas

Greco Kristaus kapas, El Greco, 1570-1576, Nacionalinė galerija – Alexandros Soutsos muziejus

Tolstojus mano, kad menas yra tobulumo pažangos priemonė. Laikui bėgant menas vystosi, padarydamas prieinamą žmonijos patirtį žmonijos labui. Tai yra moralinio suvokimo procesas, dėl kurio visuomenė tampa malonesnė ir gailestingesnė. Tikrai geras meno kūrinys turėtų padaryti prieinamus šiuos gerus jausmus, kurie priartina žmoniją prie moralinio užbaigimo. Šioje sistemoje geras meno kūrinys taip pat turi būti moralus.

Bet kaip galime spręsti, kokie jausmai yra moraliai geri? Tolstojaus atsakymas slypi tame, ką jis vadina religiniu amžiaus suvokimu. Tai apibrėžiama kaip gyvenimo prasmės, kurią suvokia grupė žmonių, supratimas. Šis supratimas yra visuomenės moralinis kompasas ir visada rodo tam tikras vertybes. Tolstojaus savo laikmečio religinis suvokimas yra krikščionybėje. Todėl visas geras menas turi nešti pagrindinę šios religijos žinią, suprantamą kaip visų žmonių brolija. Tolstojus tvirtina, kad ši žmogaus sąjunga, siekianti savo kolektyvinės gerovės, turi būti gerbiama kaip didžiausia vertybė.

Nors tai susiję su religija, religinis suvokimas nėra tas pats, kas religinis kultas. Tiesą sakant, religinio suvokimo apibrėžimas yra toks platus, kad apibūdina ideologiją apskritai. Prie šio aiškinimo veda Tolstojaus požiūris, kad net jei visuomenė nepripažįsta jokios religijos, ji visada turi religinę moralę. Tai galima palyginti su tekančios upės kryptimi:

Jei upė apskritai teka, ji turi turėti kryptį. Jei visuomenė gyvuoja, turi būti religinis suvokimas, nurodantis kryptį, kuria daugiau ar mažiau sąmoningai linksta visi jos nariai.

Išvada

Kas yra tiesa Kristus ir Pilotas, Nikolajus Ge, 1890, Valstybinė Tretjakovo galerija

Galima drąsiai teigti, kad praėjus daugiau nei šimtmečiui po Tolstojaus mirties, kas yra menas? išlaiko savo apeliacinį skundą. Neturėtume lengvai atmesti minties, kad (geras) menas perteikia jausmus ir skatina vienybę per visuotinį supratimą. Tai ypač aktualu mūsų laikais, kai daugelis abejoja meno svarba ir laiko jį painiavos ir susiskaldymo šaltiniu.

Šaltiniai

• Tolstojus, L.N. 1902. Kas yra menas? Į Liofo N. Tolstojaus romanai ir kiti kūriniai . vertė Aline Delano. Niujorkas: Charleso Scribnerio sūnūs. 328-527 p. Galima rasti adresu: http://www.gutenberg.org/ebooks/43409
• Jahnas, G.R. 1975. „Leo Tolstojaus estetinė teorija, kas yra menas?“. Estetikos ir meno kritikos žurnalas , t. 34, Nr.1. 59-65 p. Galima rasti adresu: https://www.jstor.org/stable/428645
• Morsonas, G.S. 2019. „Leo Tolstojus“. Encyclopædia Britannica Galima rasti adresu: https://www.britannica.com/biography/Leo-Tolstoy