Didžioji konkurencija tarp klajoklių ir gyvenusių žmonių Azijoje

Sayf al-Vahidi. Herat. Afganistanas / „Wikimedia Commons“ / viešasis domenas

Santykiai tarp gyvenviečių ir klajoklių buvo vienas didžiausių žmonijos istorijos varomųjų jėgų nuo žemės ūkio išradimo ir pirmųjų miestų ir miestų susiformavimo. Turbūt tai buvo įspūdingiausia visoje Azijos platybėje.

Šiaurės Afrikos istorikas ir filosofas Ibn Khaldunas (1332–1406) „Mukadimoje“ rašo apie miestiečių ir klajoklių dichotomiją. Jis teigia, kad klajokliai yra laukiniai ir panašūs į laukinius gyvūnus, bet taip pat drąsesni ir tyresnės širdies nei miesto gyventojai.

„Sėdimiems žmonėms labai rūpi visokie malonumai. Jie pripratę prie prabangos ir sėkmės pasaulietiškuose užsiėmimuose ir nuolaidžiauti pasaulietiniams troškimams“.

Priešingai, klajokliai „eina vieni į dykumą, vadovaudamiesi savo tvirtumu ir pasitikėdami savimi. Tvirtumas tapo jų charakterio savybe, o drąsa – jų prigimtis.

Kaimyninės grupės klajokliai o gyvenę žmonės gali turėti kraujo linijas ir net bendrą kalbą, kaip ir arabiškai kalbantys beduinai ir jų pusbroliai. Tačiau per visą Azijos istoriją jų labai skirtingas gyvenimo būdas ir kultūros lėmė ir prekybos, ir konfliktų laikotarpius.

Prekyba tarp klajoklių ir miestų

Palyginti su miestiečiais ir ūkininkais, klajokliai turi palyginti nedaug materialinių vertybių. Prekės, kuriomis jie turi prekiauti, gali būti kailiai, mėsa, pieno produktai ir gyvuliai (pvz., arkliai). Jiems reikia metalo gaminių, tokių kaip puodai, peiliai, siuvimo adatos ir ginklai, taip pat grūdai ar vaisiai, audiniai ir kiti sėslaus gyvenimo produktai. Lengvi prabangos daiktai, tokie kaip papuošalai ir šilkas, taip pat gali turėti didelę vertę klajoklių kultūrose. Taigi tarp dviejų grupių yra natūralus prekybos disbalansas. Klajokliams dažnai reikia arba norisi daugiau prekių, kurias gamina įsikūrę žmonės, nei atvirkščiai.

Klajokliai dažnai tarnavo kaip prekybininkai ar vedliai, norėdami užsidirbti vartojimo prekių iš savo gyvenančių kaimynų. Visą laiką Šilko kelias kuri apėmė Aziją, įvairių klajoklių ar pusiau klajoklių tautų, tokių kaip partai, hui ir sogdai, nariai specializuojasi vesti karavanus per vidines stepes ir dykumas. Jie pardavė prekes miestuose Kinija , Indija , Persija , ir Turkija . Arabijos pusiasalyje pats pranašas Mahometas buvo prekybininkas ir karavanų lyderis ankstyvoje pilnametystėje. Prekybininkai ir kupranugarių vairuotojai tarnavo kaip tiltai tarp klajoklių kultūrų ir miestų, judėdami tarp dviejų pasaulių ir grąžindami materialinius turtus savo klajoklių šeimoms ar klanams.

Kai kuriais atvejais nusistovėjusios imperijos užmezgė prekybinius ryšius su kaimyninėmis klajoklių gentimis. Kinija dažnai organizavo šiuos santykius kaip duoklę. Mainais už Kinijos imperatoriaus viešpatavimo pripažinimą klajokliui lyderiui būtų leista iškeisti savo žmonių prekes į Kinijos gaminius. Per ankstyvą Jie turi era, klajoklis Xiongnu buvo tokia didžiulė grėsmė, kad intakų santykiai pakrypo priešinga kryptimi: kinai siuntė duoklę ir Kinijos princeses į Xiongnu mainais už garantiją, kad klajokliai neužpuls Han miestų.

Konfliktai tarp gyvenviečių ir klajoklių

Nutrūkus prekybiniams santykiams arba į teritoriją persikėlus naujai klajoklių genčiai, kilo konfliktas. Tai gali pasireikšti nedideliais reidais į atokesnius ūkius arba neįtvirtintas gyvenvietes. Kraštutiniais atvejais žlugo ištisos imperijos. Konfliktas supriešino gyvenusių žmonių organizaciją ir išteklius su klajoklių mobilumu ir drąsa. Įkurti žmonės dažnai turėjo storas sienas ir sunkius ginklus. Klajokliams buvo naudinga turėti labai mažai ką prarasti.

Kai kuriais atvejais abi pusės pralaimėdavo, kai susirėmė klajokliai ir miesto gyventojai. Hanų kinai sugebėjo sutriuškinti Xiongnu valstybę 89 m. e. m., tačiau dėl kovos su klajokliais išlaidos Hanų dinastiją nusiuntė į šalį. negrįžtamas nuosmukis .

Kitais atvejais klajoklių žiaurumas leido jiems valdyti didžiules žemės plotus ir daugybę miestų. Čingischanas ir mongolai sukūrė didžiausią istorijoje sausumos imperiją, skatinamas pykčio dėl Bucharos emyro įžeidimo ir dėl grobio troškimo. Kai kurie Čingiso palikuonys, įskaitant Rytai (Tamerlane) sukūrė panašius įspūdingus užkariavimo įrašus. Nepaisant sienų ir artilerijos, Eurazijos miestai atiteko lankais ginkluotiems raitininkams.

Kartais klajoklių tautos taip įguddavo užkariauti miestus, kad pačios tapdavo nusistovėjusių civilizacijų imperatoriais. The Mogolas Indijos imperatoriai buvo kilę iš Čingischano ir Timūro, tačiau jie įsikūrė Delyje ir Agroje ir tapo miestų gyventojais. Iki trečios kartos jie netapo dekadentiški ir korumpuoti, kaip prognozavo Ibn Khaldunas, tačiau pakankamai greitai jie pradėjo nuosmukį.

Nomadizmas šiandien

Pasauliui augant gyventojų skaičiui, gyvenvietės užvaldo atviras erdves ir apriboja kelias likusias klajoklių tautas. Iš maždaug septynių milijardų šiandieninių žmonių Žemėje tik 30 milijonų yra klajokliai arba pusiau klajokliai. Daugelis likusių klajoklių gyvena Azijoje.

Maždaug 40 proc Mongolijos trys milijonai žmonių yra klajokliai. Į Tibetas 30 procentų etninių Tibeto žmonių yra klajokliai. Visame arabų pasaulyje 21 milijonas beduinų gyvena savo tradicinį gyvenimo būdą. Į Pakistanas ir Afganistanas 1,5 mln. Kuchi žmonių ir toliau gyvena kaip klajokliai. Nepaisant visų sovietų pastangų, šimtai tūkstančių žmonių Tuvoje, Kirgizijoje ir Kazachstanas toliau gyventi jurtose ir sekti bandas. Rautės žmonės Nepalas taip pat išlaiko savo klajoklių kultūrą, nors jų skaičius sumažėjo iki maždaug 650.

Šiuo metu atrodo, kad gyvenvietės jėgos veiksmingai išstumia klajoklius visame pasaulyje. Tačiau jėgų pusiausvyra tarp miestiečių ir klajoklių praeityje keitėsi daugybę kartų. Kas gali pasakyti, kas laukia ateityje?

Šaltiniai

Di Cosmo, Nicola. „Senovės vidinės Azijos klajokliai: jų ekonominis pagrindas ir reikšmė Kinijos istorijoje“. The Journal of Asian Studies, Vol. 53, Nr.4, 1994 lapkričio mėn.

Khaldunas, Ibn Ibn. „The Muqaddimah: An Introduction to History – Sutrumpintas leidimas (Princeton Classics“). Minkštas viršelis, sutrumpintas leidimas, Princeton University Press, 2015 m. balandžio 27 d.

Raselas, Gerardas. „Kodėl laimi klajokliai: ką Ibn Khaldunas pasakytų apie Afganistaną“. Huffington Post, 2010 m. balandžio 11 d.