Didžioji schizma: kaip skilo krikščionių bažnyčios

Nikėjos taryba, Šv. Mikalojaus bažnyčia, Demrė, Turkija , VI a. CE, via Britannica; su Popiežius Paulius VI, Giancarlo Giuliani , 1972, per Catholicsun.org

Pirmieji rimti teologiniai nesutarimai, kurie tiesiogiai sukėlė schizmas bažnyčioje, kilo po Pirmojo Ekumeninė taryba Nikėjos 325 m. ir vėl Konstantinopolio susirinkime 381 m.

Kunigas Arijus „Dieviškosios Kristaus prigimties neigimas buvo viena iš Nikėjos susirinkimo sušaukimo priežasčių. Jis įkūnijo elitinės graikų kultūros dvasią, esančią tokiuose miestuose kaip Aleksandrija , ir jis pateko į įvairių dualistinių ir gnostinių mokyklų įtaką. Dėl to jis atmetė Šventąją Trejybę ir suprato, kad jeiKristusbuvo Tėvo kūrinys, tada buvo laikas, kai jo nebuvo, todėl jis nebuvo tos pačios esmės. Tokiu požiūriu jis neigė pačią krikščionybės šerdį, todėl bažnyčia jį paskelbė eretiku.

Šie ankstyvieji nesutarimai buvo būsimų dalykų ženklas. Reguliarūs teologiniai ginčai Bažnyčioje prisidėtų prie didelio skilimo tarp stačiatikių krikščionybės ir katalikų tikėjimo, vadinamosios Didžiosios schizmos 1054 m.

Prieš Didžiąją schizmą: Bažnyčia viduramžiais

Bizantijos imperijos žemėlapis , per Britannica

Po to, kai Romos imperija ją pripažino ir sustiprino, krikščionių bažnyčia išaugo į galingą organizacijąBarbarų nuvertimas Vakaruose. Dovanos ir palikimai padidino Bažnyčios, kuri turėjo panašią organizaciją kaip ir pati Romos imperija, nuosavybę. Parapijos buvo mažiausi bažnytiniai vienetai, kurių galva buvo kunigas. Platesnės sritys buvo vadinamos episkopatais ir jas valdė vyskupas.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Viduramžiais Bažnyčia atkakliai vykdė labdaringus darbus ir dažnai steigė bei rėmė įstaigas, kurios rūpinosi našlaičiais, seneliais, ligoniais ir ligoniais. Šiuo laikotarpiu buvo vadinamoji penkių galvų bažnyčia, tai yra bažnyčia, kurią sudarė penki patriarchatai. Vakaruose buvo Roma, o Rytuose – Konstantinopolis, Aleksandrija, Antiochija ir Jeruzalė. Romos vyriausiasis kunigas pasivadino popiežiumi, kilęs iš graikiško žodžio bulvės , reiškiantis tėvą.

Prieš įvykstant Didžiajai schizmai, krikščionybė Vakaruose sustiprėjo, o tai atsispindėjo akivaizdžiai išaugusioje vyskupų galioje. Daugeliu atžvilgių jie vis labiau perėmė buvusių vietos valdytojų valdžią. Iš tiesų vyskupai turėjo lėšų ir galėjo atlikti užduotis, kurios anksčiau priklausė vietinių Romos grandų jurisdikcijai.

Ekumeninės tarybos ir stačiatikių krikščionybė

Nikėjos taryba, Šv. Mikalojaus bažnyčia, Demrė, Turkija , VI amžiuje prieš Kristų, per Britannica

Krikščioniška dogma nebuvo duota ir apibrėžta, ji buvo formuojama per teologų diskusijas. Kartais tarp dvasininkų kildavo didelių ir nuožmių konfliktų, ką liudija mokymai, kuriuos Bažnyčia paskelbė erezija.

Aukščiausio lygio debatai vyko ekumeninėse tarybose. Tai buvo vyskupų ar jų atstovų iš viso krikščioniškojo pasaulio sambūriai. Buvo priimti sprendimai, susiję su tikėjimu, mokymu, tvarka, garbinimu ir drausme. Jie laikomi neliečiama Bažnyčios mokymo valdžia ir buvo vienintelis bažnyčios įstatymų, tvarkos ir struktūros organas. Vadinasi, susirinkimų sprendimai buvo privalomi visai Bažnyčiai per visą istoriją.

Stačiatikių krikščionybė pripažįsta tik pirmuosius septynis ekumeninius susirinkimus, vykusius nuo IV iki VIII amžiaus, ir ne daugiau. Be pirmųjų septynių, Romos katalikų bažnyčia visuotiniais pripažįsta keturiolika savo susirinkimų, vykusių IX–XX a. Stačiatikių krikščionybė nepripažįsta šių vėlesnių susirinkimų, surengtų po Didžiosios schizmos, kaip visuotinių.

Vienuoliškumas bažnyčioje

Šventojo Antano pagunda , Osservanza triptiko meistras , XV a., per Jeilio universiteto meno galeriją

Prieš Didžiąją schizmą Bažnyčia viduje buvo suskaldyta kitais būdais. Tikintieji krikščionys, pasisakę už skurdesnę bažnyčią, pasitraukė į dykumą, kur sunkiai gyveno nuo įvairių pagundų. Iš jų kilo vienuoliai, kurie jungėsi į vienuolines bendruomenes ir gyveno vienuolynuose. Vienuoliškumas buvo reakcija į krikščionybės utilitarizmą. Uoliausi krikščionys pradėjonutraukti išorinius ryšiussu pasauliu, o tai paskatino susiskaldymą ir vienuolystės atsiradimą.

Vienuolių judėjimas prasidėjo Egipte ketvirtajame amžiuje, o jo įkūrėjai buvo koptai. Tarp jų buvo tokie šventieji kaip Antanas Didysis, Paulius Tėbietis ir Pagal kvapą . Iš Egipto vienuolystė greitai išplito į Palestiną, Siriją, Mesopotamiją, Mažąją Aziją, toliau – į Italiją. Vienuolystė prasidėjo ne kaip Bažnyčios institucija, bet buvo spontaniškas ir atsitiktinis reiškinys.

Iš pradžių bažnytinė ir pasaulietinė valdžia vienuolynus laikė reiškiniu, veikiančiu už oficialių institucijų ribų, tvyrojo įtampa tarp bažnyčios dvasininkų ir vienuolinių bendruomenių. Laikui bėgant bažnyčia susitaikė su vienuolystės atsiradimu ir pradėjo statyti vienuolynus, tačiau kai kurie vienuoliai taip pat paliko vienuolių bendruomenes, nes tam tikra prasme vis dar bendravo su pasauliu.

Pagrindiniai ginčai tarp dviejų bažnyčių

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų , Peter Paul Rubens 1620-ųjų viduryje per Nacionalinę meno galeriją Vašingtone

Popiežius vis labiau stiprėjo reformų, kurios pabrėžė universalistines Bažnyčios pretenzijas. Tačiau,bizantiečiaiRytuose reikalavo savo interesų sferos neliečiamumo ir nurodė kai kuriuos nukrypimus nuo vakarų bažnyčios.

Skirtingai nuo Vakarų Bažnyčios, Rytų Bažnyčia susiformavo taip, kad veiktų pagal tvirtą imperinę, pasaulietinę valdžią. Galbūt šiuo pagrindu atsirado vis didesni skirtumai tarp Rytų ir Vakarų. Abi bažnyčios laikė save universaliomis – šiandien vartojamos Romos katalikų bažnyčios ir Graikijos ortodoksų bažnyčios etiketės yra šiuolaikiniai terminai.

Vis dėlto abi bažnyčios turi beveik tuos pačius įsitikinimus. Žymiausi skirtumai tarp jų yra susiję su Šventąja Trejybe: Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia. Rytų Bažnyčia mano, kad Šventoji Dvasia kyla tik iš Tėvo, o Vakarų Bažnyčia teigia, kad ji kyla iš Tėvo ir Sūnaus. Rytų Bažnyčia taip pat nepripažįsta skaistyklos kaip pereinamosios būsenos tarp dangaus ir pragaro.

Šiandien Rytų Bažnyčia, skirtingai nei Vakarų Bažnyčia, leidžia skyrybas dėl svetimavimo ir leidžia vedusiems vyrams tapti kunigais. Bažnyčios taip pat nesutaria dėl popiežiaus neklystamumo, nepriekaištingo prasidėjimo ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos ėmimo į dangų.

Viršenybės klausimas

Bizantijos imperatorius Konstantinas IX Monomachas iš Hagia Sophia, Stambulo , XII a., per Britannica

Bažnyčios schizma arba Didžioji schizma buvo ne vien didelių religinių skirtumų, o konkurencijos, nesantaikos ir snobizmo rezultatas. Daugelį metų popiežiai Romoje ir patriarchai Konstantinopolyje ginčijosi dėl Rytų slavų krikšto, taip pat dėl ​​bažnytinės jurisdikcijos Dalmatijoje ir Pietų Italijoje. Be to, Bizantijos imperija atmetė aukščiausią popiežiaus poziciją Bažnyčioje, nes Roma jų akimis tuo metu buvo didelis kaimas, provincijos miestas be imperijos ir pavaldžios teritorijos. Kita vertus, Konstantinopolis buvo turto ir valdžios centras, todėl jis galėjo tapti bažnytine sostine.

Populiari XI amžiaus Vakarų teologų propaganda buvo ta, kad iki 10 amžiaus Konstantinopolio patriarchas buvo kanoninėje Romos jurisdikcijoje. Tai patvirtino faktas, kad intronizacijos metu jam buvo išsiųstas a apsiaustas iš Romos, kaip ir bet kuris kitas vyskupas. Šis faktas, pasak jų teiginių, patvirtino Romos viršenybę prieš Konstantinopolį. Paskutinė Didžioji schizma buvo abipusių kaltinimų kišimasis į vienas kito reikalus ir įtakos sferas rezultatas, dėl kurio galėjo kalti netolerantiški Bažnyčios žmonės, kuriems nepavyko konstruktyvaus pokalbio.

Schizma vietoj susitarimo

Didžiosios schizmos žemėlapis , per Britannica

1054 m. liepos 16 d. Konstantinopolyje įvyko dviejų patriarchatų derybos, kurios baigsis liūdnai. Romos delegacija, vadovaujama Kardinolas Humbertas , jau buvo Konstantinopolyje nuo balandžio mėn. Popiežius Leonas IX nuo 1053 m. vasario normanai jį sulaikė Benevento pilyje. Jie jį suėmė po mūšio, kuriam vadovavo pats popiežius.

Konstantinopolio patriarchas buvo Mykolas Cerularijus, gabus žmogus, turintis patirties dirbant tiek bažnyčiai, tiek valstybei. Ilgą kardinolo ir jo aplinkos buvimą Konstantinopolyje globojo imperatorius, o jie įsitraukė į nuožmias teologines diskusijas. 16 d., per vakarinę maldą nuostabioje bažnyčiojeHagia SophiaKonstantinopolyje popiežiaus Leono IX atstovai ant altoriaus padėjo popiežiaus bulę, ekskomunikuodami patriarchą Cerularijų. Bizantijai atsisakius paimti bulę, vienas iš Sofijos soboro diakonų išmetė ją iš bažnyčios. Ši Didžioji schizma buvo vieningos krikščionių bažnyčios pabaiga.

Didžiosios schizmos pasekmės

Popiežius Paulius VI, Giancarlo Giuliani , 1972, per Catholicsun.org

Popiežiaus atstovai išvyko iš Konstantinopolio liepos 17 d., o liepos 19 d. patriarchas pareiškė norą su jais susitikti. Todėl jie ir grįžo, nors į susitikimą neatvyko. Po to pasiuntiniai pagaliau paliko Bizantijos sostinę. Iš Konstantinopolio taip pat buvo ištremtas kunigaikštis Argyros, Pietų Italijos vadas, kuris taip pat atvirai solidarizavosi su lotyniškų apeigų įvedimu šioje srityje.

Liepos 20 d. patriarchas Mykolas Konstantinopolyje surengė susirinkimą, kuriame dalyvavo dvylika metropolitų ir du arkivyskupai. Popiežiaus palikimų bulė, kuria ištariama anatema, buvo išversta į graikų kalbą. Taryboje jis buvo pasmerktas, o po penkių dienų mieste sudegintas.

Didžioji schizma arba Rytų-Vakarų schizma niekada nebuvo įveikta ar išlyginta. Nors formalus tarpusavio anatemų pašalinimas buvo atliktas m 1965 m tarp Konstantinopolio patriarcho Atenagoro ir popiežiaus Pauliaus VI vienybė tarp stačiatikių krikščionybės ir katalikybės nebuvo pasiekta.