Echnatonas: užmirštas atenizmo ir monoteizmo pradininkas

Echnatono, Nefertitės ir dviejų Atoną garbinančių dukterų reljefas, 1372–1350 m.

Echnatonas prieš savo laiką buvo vizionierius

Echnatonas, Nefertiri ir trys dukterys po Atonu, namų altorius, Naujasis muziejus, Berlynas

Valdant karaliui Echnatonui, Egiptas perėjo garbinti vienintelį saulės dievą Atoną, taip suformuodamas atenizmą. Echnatono institucija monoteizmas visą 14thamžiuje prieš Kristų Afrika, nors ir trumpa ir greitai panaikinta, turi ryškių panašumų su trimis šių dienų Abraomiškomis religijomis. Kadangi jo įpėdiniai sunaikino plokštes, šventyklas ir kitus paminklus jam po imperijos žlugimo, mažai žinoma apie metodus, kuriais Echnatonas sukūrė naują hierarchiją Egipte.

Didžiausi Echnatono pasiekimai

Echnatono kaip sfinkso reljefas , Egiptas, Naujoji karalystė, 18 dinastija, Echnatono valdymas, 1349–1336 m. pr. Kr., URM, Bostonas

Istorikai mano, kad didžiausias Echnatono pasiekimas – supažindinti su dievu Atonu visos tautos garbintojams – buvo skirtas sutvirtinti valdžią aplink save, o ne tik aplink vieną dievą. Kaip ir daugelis pranašų iš Abraomo tradicijos, Echnatonas pristatė savo dievo pranašumo idėją Egipto gyventojams, sukurdamas pasakojimą ir teigdamas, kad yra jo dievo burna. Atlikdamas kelis kruopščiai parengtus veiksmus, įskaitant savo vardo (iš pradžių Amenhotepo) pakeitimą, kad jis atspindėtų Atono vardą, Echnatonas manipuliavo istorijos eiga ir sukūrė naują precedentą, nors ir tik keletą dešimtmečių.

Atono kulto iškilimas

Wilbour plaketė , kalkakmenio plokštelė, c. 1352–1336 m. pr. m. e.Bruklino muziejus

Pirmas žingsnis Echnatono planas perorientuoti Egipto religinį gyvenimą prasidėjo netrukus po jo atėjimo į valdžią 1349 m. pr. Kr., kai Echnatonas įvedė Atono kultą ir persivadino, kad atspindėtų šį dievą (Akhenaton reiškia „Vienas yra veiksmingas Atonui“).

Antras žingsnis buvo priimtas, kai jis pasiuntė savo darbuotojus pašalinti visus anksčiau garbintų dievų atvaizdus ir vardus. Tai gali priminti šiandieniniams Abraomo religijų pasekėjams įsakymą nedaryti sau kito drožinio atvaizdo. Karalius užsakė naujus paminklus, vaizduojančius save ir jo šeimą pokalbyje su Atonu.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Visuomenės atsidavimo Atenui tvirtinimas

Tell-el Amarna kasinėjimų vieta , Oxford Handbooks Online, Rūmai, pastatyti įspūdingi, Browno universitetas

Trečias žingsnis įsibėgėjo penktieji jo valdymo metai, per kuriuos Echnatonas atenizmui paskyrė visą naują miestą prie Nilo upės, savo vardu pastatydamas dešimtis šventyklų, užpildydamas jas klestinčio derliaus vaizdais, kad įkvėptų maldininkus. Tai paskatino Amarnos laikotarpis meno, kurio pavadinimas kilęs iš Tell-el-Amarna, naujos Echnatono įkurtos sostinės. Sostinė buvo pavadinta Akhetaten, o tai reiškia Atono horizontą.

Ketvirtas žingsnis pakeitė karališkosios šeimos vaizdavimo būdą to laikotarpio mene. Karališkosios šeimos raižiniai suteikė jiems pailgus kūnus, androginiškus ir daug didesnius nei kiti žmonės, pavaizduoti to laikotarpio mene. Šis žingsnis priartino Echnatono šeimą prie Atono jo žmonių sąmonėje, išskyrė juos nuo proletariato, suteikdamas sau ir savo artimiesiems anapusinį vaizdą.

Echnatonas išaukština kultą iki Atono, pašalindamas visus kitus

„Aten Cartouches“ rankos , apytiksliai 1352–1336 m. pr. Kr., rastas Didžiojo Atono šventyklos šventovėje, Met muziejuje

Penktas žingsnis buvo visiškai įgyvendintas iki 1340 m. pr. Kr., iki to laiko Echnatonas panaikino visas kitas kunigystę Egipte ir tapo vieninteliu ryšiu tarp egiptiečių ir dievų karalystės. Visas atenizmo garbinimas, visos aukos ir tuo pačiu visas pelnas staiga buvo nukreipti Echnatonui ir jo šeimai, panaikinant visų kitų kunigų statusą ir pažeminant visus ankstesnius faraonus į daug žemesnes pareigas nei dabartinis karalius.

Atenizmo sunaikinimas

Pietų siena Tutanchamono laidojimo rūmuose, iš Žiūrėkite nuostabias Karaliaus Tuto kapo nuotraukas po kapitalinio restauravimo, history.com

Po jo mirties Echnatoną pakeitė vaikas karalius Tutanchamonas , kurio vardas dabartinėje kalboje tapo labiau žinomas nei jo pirmtako. Tutanchamonas, kuris į sostą pakilo būdamas devynerių 1324 m. pr. Kr., buvo užvaldytas regentų ir sunkiai valdė kaip monarchas. Paskutiniaisiais Echnatono valdymo metais ir Tutanchamono laikais egiptiečių sekta, kuri išliko ištikima iškilių dievų kultui, kol jiems buvo priverstas Atonas, išaugo.

Šie pasekėjai galiausiai panaikino Echnatono kultą Atonui ir atkūrė prieš dešimtmečius buvusį politeizmą, paniekindami saulės dievą ir jo karalių tik Egipto istorijos išnaša, kol po tūkstančių metų jis susidomėjo istorijos tyrinėtojais. Aukščiau pateikta nuotrauka daryta iš pietinės sienos Karalius tu kapas, uždengtas Tutanchamono, stovinčio su dievais Anubiu ir Hatoru, paveikslu, parodantis Atono, kaip vienintelio ir svarbiausio Egipto dievo, pašalinimą.

Atenizmo ir Abraomo religijų panašumai, kuriais rėmėsi XIX amžiaus mokslininkai

Mozė ir pasiuntiniai iš Kanaano , Giovanni Lanfranco, 1621–1624, aliejus ant drobės, J. Paul Getty muziejus

Dievas Tėvas krikščionybėje ir atenizme

Dievas Tėvas soste su Mergele Marija ir Jėzumi, Vestfalija, Vokietija, XV amžiaus pabaiga , per Biblijos studijos

Vienas iš įdomiausių atenizmo ir krikščionybės religijos bendrumų yra tai, kad Echnatonas vadino save Atono sūnumi, suteikdamas sau pačius ypatingiausius karaliaus santykius su dievais. Ši tėvo ir sūnaus paradigma atsiliepia krikščionybėje, kur Jėzus yra Dievo Tėvo sūnus. Tiesą sakant, lygiai kaip Echnatonas pasiskelbė esąs vienintelis Egipto karalius ir vienintelio Egipto dievo sūnus, krikščionių Naujojo Testamento 1 Timotiejui 6:15 Jėzus apibūdinamas kaip palaimintas ir vienintelis Valdovas, karalių karalius. ir viešpačių Viešpats.

Šventyklų sunaikinimas

Pagonių stabų naikinimas iš septynių scenų iš legendos apie šv. Steponą, Martino di Bartolomeo, XIV a., Städelio muziejus.

Echnatonas taip pat užsiėmė kitiems pastatytų šventyklų sunaikinimu Egipto dievai , pabrėžiant Atono pirmenybę. Panašiai kiekviena Abraomo religija pabrėžė, kaip svarbu savo Dievą iškelti aukščiau už visus kitus ir pašalinti stabus bei altorius kitiems dievams. Musulmonų tikėjimas skelbia: Dievas neatleidžia stabmeldystės, bet atleidžia mažesnius įžeidimus kam nori. Kiekvienas, kuris stato stabus šalia Dievo, padarė siaubingą nusikaltimą (4:48). 72:18 priduria, kad garbinimo vietos priklauso Dievui; nesikreipk nieko kito, išskyrus Dievą. Žydų tikėjimas atkartoja šį jausmą Leviticus knygoje, kur parašyta: Nesigręžk į netikrus dievus (Kun 19:4). Krikščionių Biblijos Naujajame Testamente 1 knygaŠvKorintiečiai atkuria šią mintį su įsakymu: Todėl, mano mylimieji, bėkite nuo stabmeldystės (1 Korintiečiams 10:14).

Istorijos spraga ir nepaaiškinami panašumai

Rekonstruotas Echnatono sarkofagas , per „Wikimedia“ aptiktas gabalais Karališkajame kape Tell el-Amarna, Kairo muziejuje

Nepaisant daugybės sąsajų, kurias dabar galime užmegzti tarp atenizmo ir šių trijų tikėjimų, Echnatono įtaka Egipte buvo pamiršta tūkstančius metų po jo mirties. Faraono indėlis vėl buvo įtrauktas į religinę kultūrą ir mąstymą, kai 19 mthamžiaus Europos archeologai ir žvalgai mėgėjai pradėjo plėšti Egipto relikvijas. Taigi įdomu peržvelgti atenizmo, pirmosios monoteistinės religijos, ir trijų Abraomo religijų panašumus, žinant, kad judaizmo, krikščionybės ir islamo įkūrėjai neturėjo prieigos prie šio Egipto istorijos laikotarpio.

Napoleonas Bonapartas Ushers atnaujino Europos apsėstą Egiptą

Fontano ir Luksoro obelisko nuotrauka, daryta iš Luksoro ir 1836 m. spalio 25 d. Concorde aikštėje Paryžiuje patalpinta karaliaus Louiso-Phillipe'o.

Napoleono Bonaparto Egipto kampanijos metu 18 pabaigojethamžiuje ir XIX amžiaus pradžiojethamžiuje prancūzai užpuolė keletą kapų ir relikvijų, todėl buvo atlikta mokslinė jų turinio analizė ir antropologinis susidomėjimas su jais susijusiomis kultūromis. Šie prancūzų atradimai Egipte paskatino apsėdimą Egipto kultūrai, menui, architektūrai, istorijai ir politikai visoje Europoje. Egiptomanija . Egiptomanija buvo tendencija, atsakinga už Echnatono istorijos ir daugelio XVIII athEgipto dinastija į kultūrinį vyravimą, paskatinusi daugybę palyginimų tarp Viktorijos laikų anglų krikščionių ir atenizmo tikėjimų, taip pat naujų minčių visoje Europoje apie tai, kaip Egiptas ir trys Abraomo religijos galėtų susieti vienas su kitu.

Patvarus Egiptomanijos palikimas

Kleopatros mirtis „Mirties smūgis“, Reginaldas Arthuras, 1892 m., Christie's

Egiptomanija sukėlė naują susidomėjimą Egipto istorija už jo klasikinių ribų (daugiausia iš dešimtmečių iki bendros eros), kuri literatūroje, teatre ir tapyboje buvo tyrinėjama dar gerokai prieš Napoleono kampanijas. Nors tai buvo 19 mthamžiuje, kai Egiptomanija buvo karščiausia, manija tęsėsi per visą Vakarų istoriją iki šių dienų, pažymėta daugybe parodų, leidinių ir filmų, kuriuose ji šlovinama. 1994–1995 m. paroda „Egyptomania: Egypt in Western Art“ pažymėjo 1730–1930 m. dviejų šimtmečių laikotarpį, kai Egiptomanija buvo labiausiai paplitusi Europoje ir Šiaurės Amerikoje. Paroda keliavo iš Paryžiaus į Kanadą ir baigė Vienoje, ironiškai kur Sigmundas Freudas , garsus psichoterapeutas, kuris taip pat mylėjo Egipto kultūrą ir istoriją, 1886 m. įkūrė savo psichiatrijos praktiką.

Sigmundas Freudas keičia pokalbį

Sigmundo Freudo rašomasis stalas , su dalimi jo didžiulės meno kolekcijos „The Independent“.

Mozė ir monoteizmas Sigmundo Freudo knyga, parašyta 1939 m. prieš pat autoriaus mirtį ir po daugelio metų savo senovės Egipto, Graikijos, Romos ir kitų artefaktų kolekcijos kūrimo, pažymėjo savotišką Europos apsėdimo Egiptui kulminaciją, įdomiausia, kad knyga. tuo metu buvo taip prastai priimtas. Knygoje aprašomas alternatyvus pasakojimas apie Mozės istoriją, įrašytą Toroje ir krikščionių Biblijoje, teigiant, kad Mozė gimė ne hebrajų moteriai, kuri paguldė jį į krepšį upėje, kad vėliau jį surastų ir priimtų egiptietė. bet greičiau gimė egiptietis. Froidas nustatė Išėjimo (Toros ir krikščionių Senojo Testamento knyga, kurioje Mozė išleidžia izraelitus į laisvę iš Egipto) laiką šiek tiek po Echnatono valdymo, teigdamas, kad Mozė buvo faraono religijos pasekėjas, kuriam buvo neramu Egipto religinės kultūros sugrįžimas į politeizmą.

Tik prieš penkiasdešimt dvejus metus europiečiai atrado Tel El Amarną ir Atono kulto įrodymus, todėl daugelis šio laikotarpio analizės liko neišsamios. Dėl prieštaringų detalių, kurias Freudas sukūrė apie paskesnį izraelitų įvykdytą Mozės nužudymą, knyga iš pradžių buvo atmesta, nors vėliau istorikų nuomone, jo supratimas apie Echnatoną buvo priimtas kaip vyraujanti prielaida. Kai kurie šių dienų tyrinėtojai ir mokslininkai nuėjo dar toliau, egiptiečių autoriui Ahmedui Osmanui nuėjus taip toli, kad Mozę ir Echnatoną savo knygoje laiko ta pačia figūra. Mozė ir Echnatonas: slapta Egipto istorija išėjimo metu , kuris buvo paskelbtas 2002 m.

Nepaisant to, tikėtina, kad Echnatoną ir monoteizmo gimimą dar kurį laiką remsis Abraomo religijos tyrinėtojai ir istorikai.