Frankenšteino temos, simboliai ir literatūriniai įrenginiai
TurinysIšskleistiMary Shelley Frankenšteinas yra XIX amžiaus epistolinis romanas, siejamas tiek su romantiku ir gotika žanrų. Romane, kuriame pasakojama apie mokslininką Frankenšteiną ir jo kuriamą siaubingą būtybę, tyrinėjamas žinių siekimas ir jų pasekmės, taip pat žmogaus troškimas užmegzti ryšį ir bendruomenę. Shelley vaizduoja šias temas didingo gamtos pasaulio fone ir jas sustiprina pasitelkdama simboliką.
Žinių siekimas
Shelley parašė Frankenšteinas viduryje Pramonės revoliucija , kai pagrindiniai technologijų laimėjimai pakeitė visuomenę. Viena iš pagrindinių romano temų – žmogaus žinių ir mokslinių atradimų siekis – tiria vėlesnius šio laikotarpio rūpesčius. Frankenšteinas yra apsėstas su negailestingomis ambicijomis atskleisti gyvenimo ir mirties paslaptis; studijuodamas jis nepaiso savo šeimos ir nepaiso visų meilės. Atrodo, kad jo akademinė trajektorija romane atspindi žmonijos mokslinę istoriją, nes Frankenšteinas pradeda nuo viduramžių alchemijos filosofijos, tada pereina prie šiuolaikinės chemijos ir matematikos praktikos universitete.
Frankenšteino pastangos verčia jį atrasti gyvybės priežastį, tačiau jo siekimo vaisius nėra teigiamas. Atvirkščiai, jo kūryba atneša tik liūdesį, nelaimes ir mirtį. Frankenšteino sukurta būtybė yra žmogaus įsikūnijimas mokslinis nušvitimas : ne gražus, kaip manė Frankenšteinas, bet vulgarus ir siaubingas. Frankenšteinas yra kupinas pasibjaurėjimo savo kūryba ir dėl to serga mėnesiais. Katastrofa supa būtybę, kuri tiesiogiai nužudo Frankenšteino brolį Williamą, jo žmoną Elžbietą ir jo draugą Klervalą ir netiesiogiai nutraukia Justine gyvenimą.
Ieškodamas žmogaus gyvybės šaknų, Frankenšteinas sukūrė deformuotą žmogaus simuliakrą, žinomą dėl visų įprastų žmogaus degradacijų. Atsižvelgdama į pragaištingas Frankenšteino pasiekimų pasekmes, Shelley, atrodo, kelia klausimą: ar negailestingas žinių siekimas galiausiai atneša žmonijai daugiau žalos nei naudos?
Frankenšteinas pateikia savo istoriją kapitonui Waltonui kaip įspėjimą kitiems, kurie nori, kaip jis, būti didesni, nei numatė gamta. Jo istorija iliustruoja žlugimą, kurį sukėlė žmonių nuojauta. Romano pabaigoje atrodo, kad kapitonas Waltonas atsižvelgia į Frankenšteino istorijos pamoką ir nutraukia pavojingą Šiaurės ašigalio tyrinėjimą. Jis nusigręžia nuo galimos mokslinio atradimo šlovės, kad išgelbėtų savo ir savo įgulos narių gyvybes.
Šeimos svarba
Priešingai pažinimo siekimui yra meilės siekimas, bendruomenė ir šeima. Ši tema aiškiausiai išreiškiama per būtybę, kurios išskirtinė motyvacija yra ieškoti žmogiškos atjautos ir draugystės.
Frankenšteinas izoliuoja save, atideda savo šeimą ir galiausiai praranda tuos, kurie jam brangiausi – visa tai dėl savo mokslinių ambicijų. Kita vertus, padaras nori būtent to, ko Frankenšteinas nusisuko. Jis ypač nori, kad jį apkabintų De Lacey šeima, tačiau jo baisi kūno sudėjimas neleidžia jam priimti. Jis susiduria su Frankenšteinu, prašydamas moters draugės, tačiau yra išduotas ir atstumtas. Būtent ši izoliacija verčia padarą siekti keršto ir žudyti. Be Frankenšteino, jo įgaliotinio tėvui, padaras iš esmės yra vienas pasaulyje – patirtis, kuri galiausiai paverčia jį pabaisa, kokia jis atrodo.
Scena iš 1931 m. filmo „Frankenšteinas“. Archyvų nuotraukos / Getty Images
Romane yra daug našlaičių. Tiek Frankenšteinų šeima, tiek De Lacey šeima priima pašalinius žmones (atitinkamai Elizabeth ir Safie), kad mylėtų kaip savo. Tačiau šie personažai labai nepanašūs į būtybę, nes jie abu yra ugdantys, matriarchalinės figūros, kurias reikia užpildyti, jei nėra motinų. Šeima gali būti pagrindinis meilės šaltinis ir galingas gyvenimo tikslo šaltinis, prieštaraujantis mokslo žinių siekiui, tačiau vis dėlto ji pateikiama kaip konflikto dinamika. Visame romane šeima yra darinys, kupinas netekčių, kančių ir priešiškumo galimybių. Frankenšteinų šeimą drasko kerštas ir ambicijos, o net idiliškoji De Lacey šeima pasižymi skurdu, motinos nebuvimu ir užuojautos trūkumu, kai jie atstumia būtybę. Shelley pristato šeimą kaip svarbią meilės ir tikslo priemonę, tačiau ji taip pat vaizduoja šeimyninį ryšį kaip sudėtingą ir galbūt neįmanomą pasiekti.
Gamta ir didybė
Įtampa tarp žinių siekimo ir siekio priklausyti išryškėja fone didinga gamta. The didinga yra estetinė, literatūrinė ir filosofinė romantizmo laikotarpio koncepcija, apimanti baimę, kai susiduriama su nepaprastu gamtos pasaulio grožiu ir didybe. Romanas prasideda Waltono ekspedicija į Šiaurės ašigalį, tada juda per Europos kalnus su Frankenšteino ir būtybės pasakojimais.
Šie apleisti peizažai atspindi žmogaus gyvenimo problemas. Frankenšteinas kopia į Montanvertą, kad išsivalytų protą ir sumažintų savo žmogiškus sielvartus. Pabaisa bėga į kalnus ir ledynus kaip prieglobstį nuo civilizacijos ir visų jos žmogiškųjų klaidų, kurios negali priimti jo dėl savo fasado.
Gamta taip pat pristatoma kaip didžiausias gyvenimo ir mirties valdovas, didesnis net už Frankenšteiną ir jo atradimus. Gamta yra tai, kas galiausiai nužudo ir Frankenšteiną, ir jo būtybę, kai jie vejasi vienas paskui kitą į ledinę dykumą. Didingi negyvenami reljefai, vienodo grožio ir siaubo, įrėmina romano konfrontaciją su žmonija taip, kad pabrėžia žmogaus sielos platumą.
Šviesos simbolika
Vienas svarbiausių romano simbolių – šviesa. Šviesa yra susieta su žinių, kaip nušvitimo, tema, nes ir kapitonas Waltonas, ir Frankenšteinas ieško apšvietimo savo moksliniuose darbuose. Priešingai, padaras yra pasmerktas didžiąją gyvenimo dalį praleisti tamsoje, vaikščioti gali tik naktį, kad galėtų pasislėpti nuo žmonių. Šviesos, kaip žinių simbolio, idėja taip pat siejasi su Platonu Urvo alegorija , kuriame tamsa simbolizuoja nežinojimą, o saulė – tiesą.
Šviesos simbolika atsiranda, kai padaras susidegina apleisto laužo žarijose. Šiuo atveju ugnis yra ir komforto, ir pavojaus šaltinis, ir ji priartina tvarinį prie civilizacijos prieštaravimų. Šis ugnies panaudojimas susieja romaną su Prometėjo mitu: Prometėjas pavogė ugnį iš dievų, kad padėtų žmonijai tobulėti, bet Dzeusas buvo amžinai nubaustas už savo veiksmus. Frankenšteinas taip pat paėmė savotišką „ugnį“, panaudodamas jėgą, kurios žmonija kitaip nežinojo, ir yra priverstas atgailauti už savo veiksmus.
Visame romane šviesa reiškia žinias ir jėgą bei įpina mitus ir alegorijos padaryti šias sąvokas sudėtingesnes – suabejoti, ar įmanoma pasiekti žmonijos nušvitimą ir ar jo net reikia siekti, ar ne.
Tekstų simbolika
Romanas užpildytas tekstais, kaip komunikacijos, tiesos ir išsilavinimo šaltiniais bei kaip žmogaus prigimties liudijimu. XIX amžiuje laiškai buvo visur paplitęs bendravimo šaltinis, o romane jie naudojami slapčiausiiems jausmams išreikšti. Pavyzdžiui, Elžbieta ir Frankenšteinas laiškais prisipažįsta vienas kitam meilę.
Laiškai taip pat naudojami kaip įrodymas, pavyzdžiui, kai padaras kopijuoja Safie laiškus, paaiškinančius jos situaciją, kad patvirtintų jo pasaką Frankenšteinui. Knygos taip pat vaidina svarbų vaidmenį romane, kaip būtybės pasaulio supratimo ištakos. Per skaitymą Prarastasis rojus , Plutarchas Gyvena ir Verterio sielvartas , jis išmoksta suprasti De Lacey's ir pats tampa aiškiai išreikštas. Bet šie tekstai taip pat moko jį užjausti kitus, nes per knygų veikėjus jis suvokia savo mintis ir jausmus. Taip pat ir į Frankenšteinas , tekstai gali pavaizduoti intymesnes, emocionalesnes veikėjų tiesas taip, kaip negali kitos bendravimo ir pažinimo formos.
Epistolinė forma
Raidės taip pat svarbios romano struktūrai. Frankenšteinas yra sukonstruotas kaip epistoliniu pavidalu pasakojamų istorijų lizdas. (Epistolinis romanas yra pasakojamas išgalvotais dokumentais, tokiais kaip laiškai, dienoraščio įrašai ar laikraščių iškarpos.)
Romanas prasideda Waltono laiškais seseriai ir vėliau apima Frankenšteino ir būtybės pasakojimus pirmuoju asmeniu. Dėl šio formato skaitytojas yra susipažinęs su kiekvieno veikėjo mintimis ir emocijomis ir gali užjausti kiekvieną. Ta simpatija apima net tą būtybę, kuriai nė vienas knygos veikėjas neužjaučia. Šiuo būdu, Frankenšteinas visuma parodo pasakojimo galią, nes skaitytojas gali ugdyti simpatiją pabaisai pasakodamas pirmuoju asmeniu.