Harlemo renesanso moterys

Afroamerikietės, svajojančios spalvotai

Fotosearch / Getty Images

Galbūt girdėjote apie Zora Neale Hurston arba Bessie Smith – bet ar žinai Džordžija Douglasas Johnsonas ? Augusta Savage ? Nella Larsen? Tai – ir dar kelios dešimtys – buvo Harlemo renesanso moterys.

Skambinti svajonėms Teisės įgyvendinti savo svajones Aš prašau, ne, aš reikalauju gyvenimo, Nei likimo mirtina kontrabanda netrukdys mano žingsniams, nei priešprieša. Per ilgai mano širdis plakė prie žemės dulkėtus metus aplinkui,Ir dabar, ilgainiui, aš keliuosi, Aš pabundu!Ir eik į ryto pertrauką!
Džordžija Douglasas Johnsonas , 1922 m

Kontekstas

Tai buvo dvidešimtojo amžiaus pradžia, o naujai afroamerikiečių kartai pasaulis labai pasikeitė, palyginti su jų tėvų ir senelių pasauliu. Vergystės sistema Amerikoje baigėsi daugiau nei prieš pusę amžiaus. Nors afroamerikiečiai vis dar susidūrė su didžiulėmis ekonominėmis ir socialinėmis kliūtimis tiek šiaurinėse, tiek pietinėse valstijose, galimybių buvo daugiau nei buvo.

Po to pilietinis karas (ir pradedant šiek tiek anksčiau šiaurėje), juodaodžių amerikiečių ir juodaodžių bei baltųjų moterų išsilavinimas tapo vis dažnesnis. Daugelis vis dar negalėjo lankyti ar baigti mokyklos, tačiau nemaža dalis galėjo lankyti ir baigti ne tik pradinę ar vidurinę mokyklą, bet ir koledžą. Šiais metais profesinis išsilavinimas pamažu pradėjo atverti juodaodžius vyrus ir moteris bei baltąsias moteris. Kai kurie juodaodžiai tapo profesionalais: gydytojais, teisininkais, mokytojais, verslininkais. Kai kurios juodaodės moterys taip pat rado profesinę karjerą, dažnai kaip mokytojos ar bibliotekininkės. Šios šeimos savo ruožtu rūpinosi savo dukterų išsilavinimu.

Kai juodaodžiai kariai grįžo į JAV iš kovos Pirmasis Pasaulinis Karas , daugelis tikėjosi, kad atsivers galimybė. Juodaodžiai prisidėjo prie pergalės; Amerika tikrai priimtų šiuos vyrus į visišką pilietybę.

Tuo pačiu laikotarpiu juodaodžiai amerikiečiai pradėjo kraustytis iš pietų kaimo į pramoninės Šiaurės miestus ir miestelius, pirmaisiais „didžiosios migracijos“ metais. Jie atsinešė „juodąją kultūrą“: muziką su afrikietiškomis šaknimis ir pasakojimus. Bendroji JAV kultūra pradėjo priimti tos juodaodžių kultūros elementus kaip savo. Šis priėmimas (ir dažnai nekredituotas asignavimas) buvo aiškiai parodytas naujajame „džiazo amžiuje“.

Viltis pamažu augo daugeliui afroamerikiečių, nors diskriminacija, išankstiniai nusistatymai ir uždaros durys dėl rasės ir lyties jokiu būdu nebuvo panaikintos. Dvidešimtojo amžiaus pradžioje atrodė, kad verta ir įmanoma užginčyti šias neteisybes: galbūt neteisybes iš tikrųjų būtų galima panaikinti arba bent jau palengvinti.

Harlemo renesanso žydėjimas

Šioje aplinkoje muzika, grožinė literatūra, poezija ir menas afroamerikiečių intelektualų sluoksniuose patyrė suklestėjimą, kuris imtas vadinti Harlemo renesansu. Šis Renesansas, kaip ir Europos Renesansas, apėmė naujų meno formų pažangą ir kartu grįžimą prie šaknų. Šis dvigubas judesys sukėlė didžiulį kūrybiškumą ir veiksmą. Laikotarpis buvo pavadintas Harlemu, nes kultūrinis sprogimas buvo sutelktas šioje Niujorko kaimynystėje. Harleme daugiausia gyveno afroamerikiečiai, kurių daugiau kasdien atvykdavo iš pietų.

Kūrybinis klestėjimas pasiekė kitus miestus, nors Harlemas išliko labiau eksperimentinių judėjimo aspektų centre. Vašingtonas, Filadelfija ir, kiek mažesniu mastu, Čikaga buvo kiti šiauriniai JAV miestai su didelėmis nusistovėjusiomis juodaodžių bendruomenėmis, turinčiomis pakankamai išsilavinusių narių, kad galėtų „svajoti spalvotai“.

NAACP, kurią įkūrė baltieji ir juodaodžiai amerikiečiai, siekdami ginti afroamerikiečių teises, įsteigė žurnalą „Crisis“, kurį redagavo W.E.B. Du Boisas . „Krizė“ apėmė politines šių dienų problemas, turinčias įtakos juodaodžiams piliečiams. „Krizė“ taip pat paskelbė grožinę literatūrą ir poeziją Jessie Fauset kaip literatūros redaktorius.

The Miesto lyga , kita organizacija, aptarnaujanti miesto bendruomenes, paskelbė „Galimybę“. Mažiau politinę ir sąmoningiau kultūrinę knygą „Galimybė“ išleido Charlesas Johnsonas; Ethel Ray Nance dirbo jo sekretore.

Politinę „Krizės“ pusę papildė sąmoningas juodaodžių intelektualinės kultūros siekis: poezija, grožinė literatūra, menas, atspindintis naują „naujojo negero“ rasės sąmonę. Naujuose darbuose buvo kalbama apie žmogaus būklę, kurią patyrė afroamerikiečiai – tyrinėjo meilę, viltį, mirtį, rasinę neteisybę, svajones.

Kas buvo moterys?

Dauguma žinomų Harlemo renesanso figūrų buvo vyrai: W.E.B. DuBois, Countee Cullen ir Langston Hughes yra vardai, kuriuos šiandien žino rimčiausi Amerikos istorijos ir literatūros studentai. Ir kadangi daug galimybių, kurios atsivėrė juodaodžiams vyrams, atsivėrė ir visų rasių moterims, afroamerikietės taip pat pradėjo „svajoti spalvotai“ – reikalauti, kad jų požiūris į žmogaus būklę būtų kolektyvinės svajonės dalis.

Jessie Fauset ne tik redagavo literatūros skyrių „Krizė“, bet ir vakarais rengė iškilių juodaodžių intelektualų Harleme: menininkų, mąstytojų, rašytojų susibūrimus. Ethel Ray Nance ir jos kambariokė Regina Anderson taip pat surengė susirinkimus savo namuose Niujorke. Mokytoja Dorothy Peterson savo tėvo Brukline namuose naudojo literatūros salonus. Vašingtone, D.C. Džordžija Douglasas Johnsonas „Nepaprasti maišteliai“ buvo šeštadienio vakaro „įvykiai“ juodaodžiams rašytojams ir menininkams tame mieste.

Regina Anderson taip pat organizavo renginius Harlemo viešojoje bibliotekoje, kur dirbo bibliotekininkės padėjėja. Ji skaitė naujas įdomių juodaodžių autorių knygas ir parašė bei platino santraukas, kad paskatintų susidomėjimą kūriniais.

Dėl daugybės vaidmenų šios moterys buvo neatsiejama Harlemo renesanso dalis. Kaip organizatoriai, redaktoriai ir sprendimų priėmėjai, jie padėjo viešinti, palaikyti ir taip formuoti judėjimą.

Tačiau moterys taip pat dalyvavo tiesiogiai. Iš tikrųjų Jessie Fauset daug prisidėjo, kad palengvintų kitų menininkų darbą: ji buvo „Krizės“ literatūrinė redaktorė, savo namuose rengė salonus ir pasirūpino, kad poeto darbas būtų išleistas pirmą kartą. Langstonas Hughesas . Tačiau Fauset taip pat pati rašė straipsnius ir romanus. Ji ne tik formavo judėjimą iš išorės, bet ir pati meniškai prisidėjo prie judėjimo.

Į didesnį judėjimo moterų ratą buvo tokios rašytojos kaip Dorothy West ir jos jaunesnysis pusbrolis, Džordžija Douglasas Johnsonas , Hallie Quinn , ir Zora Neale Hurston ; žurnalistams patinkaAlisa Dunbar-Nelsonir Geraldyn Dismond; menininkams patinka Augusta Savage ir Lois Mailou Jones; ir dainininkai, tokie kaip Florence Mills, Marianas Andersonas , Bessie Smith, Clara Smith, Ethel Waters, Billie Holiday, Ida Cox ir Gladys Bentley. Daugelis šių menininkų nagrinėjo ne tik rasės, bet ir lyčių problemas – tyrinėjo, ką reiškia gyventi kaip juodaodė. Kai kurie nagrinėjo kultūrines „praėjimo“ problemas arba išreiškė baimę dėl smurto arba kliūčių visapusiškam ekonominiam ir socialiniam dalyvavimui Amerikos visuomenėje. Kai kurie garsino juodaodžių kultūrą ir stengėsi kūrybiškai plėtoti šią kultūrą.

Beveik pamirštos kelios baltosios moterys, kurios taip pat buvo Harlemo renesanso dalis, kaip rašytojos, globėjos ir rėmėjos. Mes žinome daugiau apie juodaodžius vyrus, tokius kaip W.E.B. du Bois ir baltieji vyrai, tokie kaip Carlas Van Vechtenas, kuris rėmė to meto juodaodes menininkes, nei apie baltaodes, kurios dalyvavo. Tarp jų buvo turtinga „drakono ponia“ Charlotte Osgood Mason, rašytoja Nancy Cunard ir žurnalistė Grace Halsell.

Renesanso pabaiga

Depresija apskritai apsunkino literatūrinį ir meninį gyvenimą, net jei juodaodžių bendruomenes ji paveikė labiau ekonomiškai nei baltųjų bendruomenes. Baltiesiems vyrams buvo teikiama dar daugiau pirmenybės, kai trūko darbo vietų. Kai kurie Harlemo renesanso veikėjai ieškojo geriau apmokamo ir saugesnio darbo. Amerika vis mažiau domėjosi afroamerikiečių menu ir menininkais, istorijomis ir pasakotojais. 1940-aisiais daugelis Harlemo renesanso kūrybinių veikėjų jau buvo pamiršti visų, išskyrus keletą siaurai šioje srityje besispecializuojančių mokslininkų.

Iš naujo atradimas?

Alisa Walker iš naujo atrado Zora Neale Hurston aštuntajame dešimtmetyje padėjo nukreipti visuomenės susidomėjimą šia žavia vyrų ir moterų rašytojų grupe. Marita Bonner buvo dar viena beveik pamiršta Harlemo renesanso ir ne tik rašytoja. Ji buvo Radcliffe absolventė, Harlemo renesanso laikotarpiu rašė daugelyje juodųjų periodinių leidinių, išleido daugiau nei 20 parduotuvių ir keletą pjesių. Ji mirė 1971 m., tačiau jos darbai buvo surinkti tik 1987 m.

Šiandien mokslininkai stengiasi rasti daugiau Harlemo renesanso kūrinių ir iš naujo atrasti daugiau menininkų ir rašytojų. Rasti darbai primena ne tik apie dalyvavusių moterų ir vyrų kūrybiškumą ir gyvybingumą, bet ir tai, kad kūrybingų žmonių darbas gali būti prarastas, net jei jis nėra aiškiai užslopintas, jei rasės ar seksas. asmuo yra netinkamas šiuo metu.

The Harlemo renesanso moterys – galbūt išskyrus Zora Neale Hurston – buvo labiau apleisti ir pamiršti nei jų kolegos vyrai ir tada, ir dabar. Norėdami susipažinti su daugiau šių įspūdingų moterų, apsilankykite Harlemo renesanso moterų biografijos .

Šaltiniai

• Beringeris McKissackas, Lisa. Harlemo renesanso moterys. „Compass Point Books“, 2007 m.
• Kaplanas, Karlas. Panelė Ana Harleme: Juodojo renesanso baltosios moterys . Harper Collins, 2013 m.
• Roses, Lorraine Elena ir Ruth Elizabeth Randolph. Harlemo renesansas ir ne tik: 100 juodaodžių moterų rašytojų literatūrinės biografijos 1900–1945 m. Harvardo universiteto leidykla, 1990 m.
• Siena, Cheryl A. Harlemo renesanso moterys. Indianos universiteto leidykla, 1995 m.