Indijos nepriklausomybės lyderio Mohando Gandhi biografija
Apic / Getty Images
Mohandas Gandhi (1869 m. spalio 2 d.–1948 m. sausio 30 d.) buvo Indijos nepriklausomybės judėjimo tėvas. Nors kova su diskriminacija Pietų Afrikoje Gandis išsivystė satjagra a, nesmurtinis būdas protestuoti prieš neteisybę. Grįžęs į savo gimtinę Indiją, Gandis praleido likusius metus, kad baigtųsi britų valdžia savo šalies ir pagerinti skurdžiausių Indijos klasių gyvenimą.
Greiti faktai: Mohandas Gandhi
- ' Mahatma Gandhi: Indijos lyderis .' Encyclopaedia Britannica.
- ' Mahatma Gandhi .' History.com.
Ankstyvas gyvenimas
Mohandas Gandhi gimė 1869 m. spalio 2 d. Porbandare, Indijoje, paskutinis jo tėvo Karamchando Gandhi ir ketvirtosios žmonos Putlibai vaikas. Jaunasis Gandis buvo drovus, vidutiniškas studentas. Būdamas 13 metų jis vedė Kasturba Kapadia kaip sutartinės santuokos dalį. Ji pagimdė keturis sūnus ir palaikė Gandžio pastangas iki pat mirties 1944 m.
1888 m. rugsėjį, būdamas 18 metų, Gandis vienas išvyko iš Indijos ir studijavo teisę Londone. Jis bandė tapti anglų džentelmenu, pirko kostiumus, tobulino savo anglų kalbos akcentą, mokėsi prancūzų kalbos ir lankė muzikos pamokas. Nusprendęs, kad tai yra laiko ir pinigų švaistymas, likusį trejų metų viešnagės laiką jis praleido kaip rimtas studentas, gyvenantis paprastą gyvenimo būdą.
Gandhi taip pat priėmė vegetarizmą ir prisijungė prie Londono vegetarų draugijos, kurios intelektualioji minia supažindino Gandį su autoriais Henris Davidas Thoreau ir Levas Tolstojus . Jis taip pat studijavo „Bhagavad Gitą“, epinę poemą, šventą induistams. Šios knygų koncepcijos padėjo pagrindą jo vėlesniems įsitikinimams.
Gandhi išlaikė barą 1891 m. birželio 10 d. ir grįžo į Indiją. Dvejus metus jis bandė verstis advokato praktika, tačiau jam trūko Indijos teisės žinių ir pasitikėjimo savimi, reikalingo norint būti teisiamuoju teisininku. Vietoj to jis ėmėsi metus trukusios bylos Pietų Afrikoje.
pietų Afrika
23 metų Gandhi vėl paliko savo šeimą ir 1893 m. gegužę išvyko į Didžiosios Britanijos valdomą Natalio provinciją Pietų Afrikoje. Po savaitės Gandhi buvo paprašyta vykti į olandų valdomą Transvalio provinciją. Kai Gandhi įlipo į traukinį, geležinkelio pareigūnai liepė jam persėsti į trečios klasės automobilį. Gandhi, turėdamas pirmos klasės bilietus, atsisakė. Policininkas jį išmetė iš traukinio.
Gandhi, kalbėdamas su indėnais Pietų Afrikoje, sužinojo, kad tokia patirtis yra įprasta. Tą pirmąją kelionės naktį sėdėdamas šaltame sandėlyje Gandhi svarstė galimybę grįžti į Indiją ar kovoti su diskriminacija. Jis nusprendė, kad negali ignoruoti šių neteisybių.
Gandhi praleido 20 metų gerindamas indėnų teises Pietų Afrikoje, tapdamas atspariu, stipriu lyderiu prieš diskriminaciją. Jis sužinojo apie indėnų nusiskundimus, studijavo teisę, rašė laiškus pareigūnams ir organizavo peticijas. 1894 m. gegužės 22 d. Gandhi įsteigė Natalio Indijos kongresą (NIC). Nors ji prasidėjo kaip turtingų indėnų organizacija, Gandis išplėtė ją į visas klases ir kastas. Jis tapo Pietų Afrikos indėnų bendruomenės lyderiu, jo aktyvumą nušvietė Anglijos ir Indijos laikraščiai.
Grįžti į Indiją
1896 m., po trejų Pietų Afrikoje praleistų metų, Gandis išplaukė į Indiją, kad parsivežtų žmoną ir du sūnus, o grįžo lapkritį. Gandhi laivas buvo karantine uoste 23 dienas, tačiau tikroji vėlavimo priežastis buvo įniršusi baltaodžių minia prie doko, kuri tikėjo, kad Gandis grįžta su indėnais, kurie užvaldys Pietų Afriką.
Gandhi pasiuntė savo šeimą į saugią vietą, tačiau jis buvo užpultas plytomis, supuvusiais kiaušiniais ir kumščiais. Policija jį palydėjo. Gandhi paneigė jam pateiktus kaltinimus, bet atsisakė patraukti baudžiamojon atsakomybėn tuos asmenis. Smurtas liovėsi, sustiprindamas Gandžio prestižą.
„Gita“ paveiktas Gandhi norėjo išvalyti savo gyvenimą vadovaudamasis sąvokomis aparigraha (neturėjimas) ir samabhava (teisingumas). Draugas jam padovanojo „Unto This Last“. Džonas Ruskinas 1904 m. birželio mėn. įkvėpė Gandhi įkurti Phoenix Settlement, bendruomenę už Durbano ribų. Ši gyvenvietė buvo sutelkta į nereikalingo turto pašalinimą ir visišką lygybę. Gandhi perkėlė savo šeimą ir laikraštį Indijos nuomonė , į gyvenvietę.
1906 m., manydamas, kad šeimyninis gyvenimas menkina jo, kaip visuomenės advokato, potencialą, Gandhi davė įžadą brahmacharya (susilaikymas nuo sekso). Jis supaprastino savo vegetarizmą iki be prieskonių, dažniausiai termiškai neapdorotų maisto produktų – daugiausia vaisių ir riešutų, kurie, jo manymu, padės numalšinti jo potraukį.
Satyagraha
Gandhi tikėjo, kad jo įžadas brahmacharya leido jam sutelkti dėmesį į koncepcijos kūrimą satyagraha 1906 m. pabaigoje. Paprasčiausia prasme satyagraha yra pasyvus pasipriešinimas, tačiau Gandis jį apibūdino kaip „tiesos jėgą“ arba prigimtinę teisę. Jis tikėjo, kad išnaudojimas įmanomas tik tuo atveju, jei išnaudojamasis ir išnaudotojas tai priima, todėl matymas toliau nei dabartinė situacija suteikė galią ją pakeisti.
Praktikoje, satyagraha yra nesmurtinis pasipriešinimas neteisybei. Asmuo, besinaudojantis satyagraha galėjo atsispirti neteisybei, atsisakydamas laikytis neteisingo įstatymo arba be pykčio susitaikyti su fiziniais užpuolimais ir (arba) turto konfiskavimu. Nebūtų nei laimėtojų, nei pralaimėtojų; visi suprastų „tiesą“ ir sutiktų panaikinti neteisingą įstatymą.
Gandhi pirmą kartą organizavo satyagraha prieštarauja Azijos registracijos įstatymui arba Juodajam įstatymui, priimtam 1907 m. kovo mėn. Jame buvo reikalaujama, kad iš visų indų būtų paimti pirštų atspaudai ir visada nešiotis registracijos dokumentus. Indai atsisakė imti pirštų atspaudus ir piketavo dokumentų biuruose. Buvo organizuoti protestai, kalnakasiai pradėjo streiką, o indėnai nelegaliai keliavo iš Natalio į Transvaalą, prieštaraudami šiam aktui. Daugelis protestuotojų, įskaitant Gandhi, buvo sumušti ir suimti. Po septynerių metų protesto Juodasis aktas buvo panaikintas. Nesmurtinis protestas pavyko.
Atgal į Indiją
Po 20 metų Pietų Afrikoje Gandhi grįžo į Indiją. Tuo metu, kai jis atvyko, spaudos pranešimai apie jo triumfus Pietų Afrikoje padarė jį nacionaliniu didvyriu. Prieš pradėdamas reformas, jis metus keliavo po šalį. Gandhi nustatė, kad jo šlovė prieštarauja vargšų sąlygų stebėjimui, todėl jis dėvėjo juosmenį ( dhoti ) ir basutes, masinių rūbų, šios kelionės metu. Šaltu oru jis pridėjo skarą. Tai tapo jo gyvenimo garderobu.
Gandis įkūrė kitą bendruomeninę gyvenvietę Ahmadabade, vadinamą Sabarmati ašramu. Kitus 16 metų Gandhi ten gyveno su savo šeima.
Jam taip pat buvo suteiktas Mahatmos arba „Didžiosios sielos“ garbės vardas. Daugelis indų poeto Rabindranatho Tagore'o, 1913 m. Nobelio literatūros premijos laureato, nuopelnų už šį vardą Gandžiui suteikė. Valstiečiai į Gandį žiūrėjo kaip į šventą žmogų, bet jam nepatiko šis titulas, nes jis reiškė, kad jis ypatingas. Jis laikė save paprastu.
Pasibaigus metams Gandis vis dar jautėsi užgniaužtas dėl Pirmojo pasaulinio karo satyagraha Gandis buvo pažadėjęs niekada nepasinaudoti priešininko bėdomis. Su britas dideliame konflikte Gandis negalėjo kovoti su jais už Indijos laisvę. Vietoj to jis naudojo satyagraha panaikinti indėnų nelygybę. Gandis įtikino dvarininkus nebeversti nuomininkų ūkininkų mokėti padidintą nuomos mokestį, apeliuodamas į jų moralę, ir pasninkavo, kad įtikintų malūno savininkus surengti streiką. Dėl Gandžio prestižo žmonės nenorėjo būti atsakingi už jo mirtį nuo pasninko.
Susidūrė su britais
Pasibaigus karui, Gandhi sutelkė dėmesį į kovą už Indijos savivaldą ( swaraj ). 1919 m. britai pateikė Gandhi priežastį: Rowlatto aktą, kuris suteikė britams beveik laisvę sulaikyti „revoliucinius“ elementus be teismo. Gandhi organizavo a hartal (streikas), prasidėjęs 1919 m. kovo 30 d. Deja, protestas peraugo į smurtą.
Gandhi baigė hartal kartą jis išgirdo apie smurtą, tačiau daugiau nei 300 indų žuvo ir daugiau nei 1100 buvo sužeisti nuo britų represijų Amritsaro mieste. Satyagraha nebuvo pasiektas, betAmritsaro žudynėskurstė indėnų nuomones prieš britus. Smurtas parodė Gandį, kuriuo Indijos žmonės visiškai netikėjo satyagraha . Didžiąją 1920-ųjų dalį jis praleido už tai propaguodamas ir stengdamasis, kad protestai būtų taikūs.
Gandhi taip pat pradėjo propaguoti pasitikėjimą savimi kaip kelią į laisvę. Nuo tada, kai britai įkūrė Indiją kaip koloniją, indai tiekė Britanijai žaliavinį pluoštą, o gautą audinį importavo iš Anglijos. Gandhi pasisakė už tai, kad indai verptų savo audinį, populiarindamas šią idėją keliaudami su verpimo ratuku, dažnai verpdami verpalus sakydami kalbą. Besisukančio rato vaizdas ( charkha ) tapo nepriklausomybės simboliu.
1922 m. kovą Gandhi buvo suimtas ir nuteistas šešerius metus kalėti už maišto kurstymą. Po dvejų metų jis buvo paleistas po operacijos, kai jo šalis buvo įtraukta į smurtą tarp musulmonų ir induistų. Kai Gandhi pradėjo 21 dieną badauti, vis dar sirgo po operacijos, daugelis manė, kad jis mirs, bet jis susikaupė. Pasninkas sukūrė laikiną ramybę.
Druskos maršas
1928 m. gruodį Gandis ir Indijos nacionalinis kongresas (INC) paskelbė iššūkį Didžiosios Britanijos vyriausybei. Jei Indijai nebūtų suteiktas Sandraugos statusas iki 1929 m. gruodžio 31 d., jie surengtų visos šalies protestą prieš Didžiosios Britanijos mokesčius. Terminas praėjo be pakeitimų.
Gandhi nusprendė protestuoti prieš Didžiosios Britanijos druskos mokestį, nes druska buvo naudojama kasdienėje virtuvėje, net ir skurdžiausių žmonių.Druskos maršaspradėjo boikotą visoje šalyje nuo 1930 m. kovo 12 d., kai Gandis ir 78 pasekėjai nuėjo 200 mylių nuo Sabarmati ašramo iki jūros. Pakeliui grupė išaugo ir pasiekė 2000–3000. Balandžio 5 d. pasiekę pakrantės miestą Dandi, jie meldėsi visą naktį. Ryte Gandhi pristatė, kaip iš paplūdimio pasiėmė gabalėlį jūros druskos. Techniškai jis pažeidė įstatymą.
Taip indėnai pradėjo stengtis gaminti druską. Vieni paplūdimiuose rinko birią druską, kiti išgarino sūrų vandenį. Netrukus Indijoje pagaminta druska buvo parduota visoje šalyje. Vyko taikūs piketai ir eitynės. Britai atsakė masiniais areštais.
Protestuotojai sumušti
Kai Gandis paskelbė apie žygį prieš vyriausybei priklausančią Dharasanos druskos gamyklą, britai jį įkalino be teismo. Nors jie tikėjosi, kad Gandhi suėmimas sustabdys žygį, jie neįvertino jo pasekėjų. Poetas Sarojini Naidu vadovavo 2500 žygeivių. Pasiekę laukiančią policiją, žygeiviai buvo daužomi pagaliais. Žinia apie žiaurų taikių protestuotojų sumušimą sukrėtė pasaulį.
Didžiosios Britanijos vicekaralius Lordas Irwinas susitiko su Gandhi ir jie susitarė dėl Gandhi-Irwin pakto, kuris suteikė ribotą druskos gamybą ir laisvę protestuotojams, jei Gandhi atšauks protestus. Nors daugelis indų manė, kad Gandis nepasiekė pakankamai derybų, jis tai vertino kaip žingsnį nepriklausomybės link.
Nepriklausomybė
Po sėkmingo Druskos žygio Gandis atliko dar vieną pasninką, kuris sustiprino jo, kaip švento žmogaus ar pranašo, įvaizdį. Nusivylęs dėl pagarbinimo, Gandhi pasitraukė iš politikos 1934 m., būdamas 64 metų. Jis išėjo iš pensijos po penkerių metų, kai Didžiosios Britanijos vicekaralius, nepasitaręs su Indijos lyderiais, paskelbė, kad Indija stos į Anglijos pusę. Antrasis Pasaulinis Karas . Tai atgaivino Indijos nepriklausomybės judėjimą.
Daugelis britų parlamentarų suprato, kad susiduria su masiniais protestais ir pradėjo diskutuoti apie nepriklausomą Indiją. Nors premjeras Winstonas Churchillis nepritarė Indijos, kaip kolonijos, praradimui, 1941 m. kovą britai paskelbė, kad po Antrojo pasaulinio karo išlaisvins Indiją. Gandhi norėjo nepriklausomybės greičiau ir 1942 m. surengė kampaniją „Išeiti iš Indijos“. Britai vėl įkalino Gandį.
Induistų ir musulmonų konfliktas
Kai Gandhi buvo paleistas 1944 m., nepriklausomybė atrodė arti. Tačiau tarp induistų ir musulmonų kilo didžiuliai nesutarimai. Kadangi dauguma indų buvo induistai, musulmonai bijojo prarasti politinę galią, jei Indija taps nepriklausoma. Musulmonai norėjo, kad šešios provincijos šiaurės vakarų Indijoje, kur vyravo musulmonai, taptų nepriklausoma šalimi. Gandis priešinosi Indijos padalijimui ir bandė suburti šalis, tačiau tai pasirodė per sunku net Mahatmai.
Prasidėjo smurtas; buvo sudeginti ištisi miestai. Gandhi gastroliavo Indijoje, tikėdamasis, kad jo buvimas gali pažaboti smurtą. Nors smurtas nutrūko ten, kur lankėsi Gandis, jis negalėjo būti visur.
Pertvara
Britai, matydami, kad Indija eina į pilietinį karą, nusprendė išvykti 1947 m. rugpjūtį. Prieš išvykdami jie privertė indusus, prieš Gandhi valią, sutikti su padalijimo planas . 1947 m. rugpjūčio 15 d. Britanija suteikė nepriklausomybę Indijai ir naujai susikūrusiai musulmonų šaliai Pakistanui.
Milijonai musulmonų žygiavo iš Indijos į Pakistaną, o milijonai Pakistano hinduistų žygiavo į Indiją. Daugelis pabėgėlių mirė nuo ligos, poveikio ir dehidratacijos. Kai 15 milijonų indų buvo išvaryti iš savo namų, induistai ir musulmonai užpuolė vieni kitus.
Gandis vėl pasninko. Jis pareiškė, kad vėl valgys tik tada, kai pamatys aiškius planus sustabdyti smurtą. Pasninkas prasidėjo 1948 m. sausio 13 d. Supratusios, kad silpnas, senas Gandis negali atlaikyti ilgo pasninko, šalys bendradarbiavo. Sausio 18 d. daugiau nei 100 atstovų kreipėsi į Gandį su pažadu dėl taikos ir baigti jo pasninką.
Nužudymas
Ne visi pritarė planui. Kai kurios radikalios induistų grupės manė, kad Indija neturėjo būti padalinta, ir kaltino Gandį. 1948 m. sausio 30 d. 78 metų Gandhi visą dieną praleido diskutuodamas apie problemas. Tik po 17 val. Gandhis, palaikomas dviejų anūkų, pradėjo eiti į Birlos namus, kur jis apsistojo Naujajame Delyje, maldos susirinkimui. Jį apsupo minia. Jaunas induistas, vardu Nathuramas Godse, sustojo prieš jį ir nusilenkė. Gandis nusilenkė. Godse nušovė Gandį tris kartus. Nors Gandhi išgyveno dar penkis pasikėsinimus nužudyti, jis krito ant žemės negyvas.
Palikimas
Gandhi nesmurtinio protesto koncepcija pritraukė daugybės demonstracijų ir judėjimų organizatorius. Piliečių teisių lyderiai, ypač Martinas Lutheris Kingas jaunesnysis. , priėmė Gandhi modelį savo kovoms.
XX amžiaus antrosios pusės tyrimai patvirtino, kad Gandhis yra puikus tarpininkas ir sutaikytojas, sprendžiantis vyresnio amžiaus nuosaikiųjų politikų ir jaunųjų radikalų, politinių teroristų ir parlamentarų, miesto inteligentijos ir kaimo masių, induistų ir musulmonų, taip pat indų ir britų konfliktus. Jis buvo trijų pagrindinių XX amžiaus revoliucijų – judėjimų prieš kolonializmą, rasizmą ir smurtą – katalizatorius, jei ne iniciatorius.
Jo giliausi siekiai buvo dvasiniai, tačiau, skirtingai nei daugelis tokių siekių indėnų, jis nepasitraukė į Himalajų urvą medituoti. Atvirkščiai, jis visur, kur eidavo, pasiimdavo savo urvą. Ir jis paliko savo mintis palikuonims: XXI amžiaus pradžioje jo surinkti raštai pasiekė 100 tomų.