Išmeskite juos Liūtams! Gyvūnai senovės Romoje
Kalbant apie tai, kaip įvairios tautos istorijoje žiūrėjo į gyvūnus ir su jais elgėsi, romėnai išsiskiria. Senovės Romoje elgesys su gyvūnais buvo sudėtingas ir niuansuotas, atspindėdamas labai sudėtingą visuomenę. Mūsų akimis laukinis ir iškrypėlis, romėnų elgesys su gyvūnais taip pat buvo kupinas prieštaravimų.
Galingų kultūrinių veiksnių valdomi romėnai mielai žaisdami paskerdė daugybę tūkstančių žvėrių, tačiau paradoksalu, kad juos taip pat žavėjo egzotiški padarai, kurių jie atėjo pamatyti. Jie netgi galėjo parodyti savotišką iškreiptą sentimentalumą būtybėms, kurias paskersdavo.
Elgesys su gyvūnais senovės Romoje yra didžiulė tema, todėl mes sutelksime dėmesį tik į romėnų žaidimus. Pažvelkime tik į tai, kas yra faktas, o kas yra fikcija.
Gyvūnai senovės Romoje: kilmė
Barbarų liūto kova Romos Koliziejuje, Firmin Didot , XIX a., per Cracked.com
Tiesa, gyvūnų žudymas senovės Romoje dėl religinių ir sportinių priežasčių nukeliavo į archajišką Romos praeitį.
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!The žaidimai ( žaisti ) prasidėjo kaip kaimiškos šventės mirusiųjų garbei ( dovanos ), vystėsi per ilgą Romos augimo, plėtimosi ir žlugimo istoriją. Gyvūnų panaudojimas senovės Romos žaidimuose buvo ilgai plėtojamas ir užėmė sudėtingas problemas, kurios gerokai viršijo vyraujantį šiuolaikinį mitą, kad žaidimai buvo tik pramoga. Nors jie tikrai tapo pramogos, žaidimai turėjo keletą visuomeninių ir religinių funkcijų.
Žaidimai, atsiradę kaip religinės šventės, skirtos pagerbti iškilių asmenybių mirtį, visada turėjo religinio ritualo elementą. Įtakoti kai kurių ankstyvųjų Romos genčių kaimynų, jie apėmė ritualines aukas ir žudymus. Ankstyvieji romėnų žaidimų pirmtakai gali būti atsekami iki karalių laikas .
Šie reginiai, tapę neatskiriama romėnų tapatybės dalimi, buvo bendruomenės šventės, šventės ir religinės ceremonijos. Iki III amžiaus prieš mūsų erą žaidimai apėmė kovą ir vyrų (gladiatorių) mirtį. Faktas yra tai, kad romėnai bjaurėjosi tiesioginėmis žmonių aukomis (t. y. kunigų atliekamomis ritualinėmis žmonių skerdimomis), tačiau jie visada mielai leisdavo žmonėms ir gyvūnams žudyti vieni kitus per savo šventes.
Plėtra
Gyvūnų vežimo scena , IV a. CE, Sicilija, per Atlanto vandenyną
Tai mitas, kad žaidimai buvo susiję su gladiatoriais. Gyvūnų žudymas senovės Romos žaidimuose buvo vyraujantis ir labai reikšmingas visais laikotarpiais.
Iki vėlyvosios Respublikos šie akiniai buvo labai populiarūs ir išaugo į visapusišką pramogų formą.
Magistratai, valdytojai, diktatoriai ir imperatoriai surengė žaidimus savo pareigų ir pasiekimų garbei. Šios viešos elito valdžios demonstracijos užėmė daug laiko ir išteklių:
Kalbant apie panteras, įprasti medžiotojai daro viską, ką gali pagal mano nurodymus. Bet būtybių nepaprastai trūksta,... Kas tik pateks į rankas, tai bus tavo, bet ką tai reiškia, aš tiesiog nežinau.
[Ciceronas, Laiškai, 90]
Respublikonų valdžios veikėjai, tokie kaip Pompėjus Didysis, bandė įvažiuoti į Romą dramblių traukiamu vežimu, o Markas Antonijus, kaip teigiama, sujungė liūtų komandą. Egzotiškų gyvūnų demonstravimas senovės Romoje atnešė garbės; prekė, kuria Romos elitas siekė vienas kitą pranokti ekstravagancija.
Nykščiai žemyn , Jean-Leon Gerome , 1872 m., per Phoenix meno muziejų
Kalbant apie dažnumą ir mastą, žaidimai buvo labai reikšmingi. Romėnų kalendoriuje dažnai vyravo pasirodymai, kurių daugelis tęsėsi šimtus dienų. Iš dalies standartizuoti tradicijos, įvairūs renginiai buvo reguliuojami skirtingomis taisyklėmis, gyvūnų medžioklės vyko rytais:
Ryte jie meta žmones prie liūtų ir lokių; vidurdienį juos meta žiūrovams. Žiūrovai reikalauja, kad žudikas susidurtų su žmogumi, kuris savo ruožtu jį nužudys; ir jie visada pasilieka naujausią užkariautoją kitam skerdimui. Kiekvienos kovos rezultatas – mirtis, o priemonės – ugnis ir kardas. Tokie dalykai vyksta, kol arena tuščia.
[Seneka, Laiškai, 7.4-5]
Daugybė šaltinių nuorodų, taip pat archeologiniai ir vaizdiniai įrodymai (iš mozaikų ir užšalimų) rodo, kad romėnai buvo apsėsti žaidimų. Didžiulė jo dalis buvo gyvūnų žudymas.
Sukurta daug sporto šakų, pvz vežimų lenktynės , imtynės, boksas, medžioklės ir specializuotos gladiatorių kovos. Žmonių aukos buvo sukilėliai, neteisėtai, vergai ir kariniai belaisviai. Čia žaidimai tarnavo kaip egzekucijos ir teismo bausmės forumas, o senovės Romoje gyvūnai dažnai būdavo žudomi.
Romoje, Italijoje ir visoje imperijoje žudymo akiniai veikė įvairaus masto ir sudėtingumo. Ne tik įspūdingi vaizdai iš didžiojo Koliziejaus ar Circus Maximus Romoje, bet visose provincijose , nuo puikių arenų iki skurdžių mirties duobių. Mastas buvo didžiulis, o poveikis turėjo turėti didelį poveikį Romos politikai ir ekonomikai. Gyvūnų paklausa senovės Romoje netgi turėjo didelį ekologinį poveikį, paveikdama romėnų pasaulio florą ir fauną.
Formatas
Jautį puolančio liūto mozaika , 5–6 amžiuje prieš Kristų, per Getty muziejų
Tiesa, žaidimai buvo nuolat adaptuojami ir tobulinami per daugelį amžių, tačiau jie išlaikė daug pagrindinių tradicijų šaknų.
Kaip ir kruvino meno žinovai, romėnai sukūrė daugybę žudymo specializacijų, kurios išsivystė iš religinių ir teisminių papročių. Bestiary kovojo su laukiniais gyvūnais. Kai kurios buvo neginkluotos aukos, išmestos arba šeriamos laukiniams gyvūnams gryno žiaurumo akiniais, įskaitant nusikaltėlius, skolininkus ir kitus, kurie buvo pasmerkti mirčiai:
O kalbant apie tuos, kurie buvo nuteisti už bet kokius didelius nusikaltimus, jis netgi viršijo įstatymo paskirtą bausmę ir pasmerkė juos apšviesti laukinius žvėris.
[Suetonius, Klaudijaus gyvenimas, 14]
The pasmerkimas žvėrims arba žvėrių pasmerkimas, sukurtas kruvinam reginiui linksminti minią ir parodyti nepalenkiamą Romos galios brutalumą. Vėlesnėje imperijoje tai apėmė valstybės persekiojamas sektas ar grupes, pavyzdžiui, ankstyvuosius krikščionys.
Kiti tipai bestiarijus turėjo daugiau veiksmų ir buvo išmokyti naudoti medžioklinius ginklus kovojant su gyvūnais. Šie šou medžiotojai linksmino savo įgūdžius, numušdami grobį ietimis, kardais ir net lankais. Kai kurie buvo priversti kautis, o kiti buvo profesionalūs šou menininkai. The medžioklė arba medžioklė, dažnai žuvo šimtai, jei ne tūkstančiai gyvūnų, o paminėti skaičiai yra stulbinantys. Senovės Romoje gyvūnų žudymas buvo labai populiarus.
Vėlyvojo romėnų sarkofago dangtis, vaizduojantis kovojančius gyvūnus , III amžiuje prieš Kristų, per Harvardo meno muziejų
Einant į imperijos laikus, geri žaidimai gali apimti dešimtis tūkstančių gyvūnų, skerdžiamų per daugelį dienų:
Jis [Titas] taip pat demonstravo jūrų kovą senojoje Naumachijoje, be gladiatorių mūšio; ir per vieną dieną atvedė į teatrą penkis tūkstančius įvairiausių laukinių žvėrių.
[ Suetonijus , Tito gyvenimas, 7]
Romėnai išlaikė labai stigmatizuotą požiūrį į žemą gladiatorių statusą, tačiau imperijos laikotarpiu bent kai kurie bestiarijus buvo paimti iš elitinių klasių. Atrodo, kad moraliai griežtas Augustas tai leido kaip gerą jaunimo mokymo formą:
Cirke jis demonstravo karietų ir pėsčiųjų lenktynes, kovas su laukiniais žvėrimis, kuriose dažnai aktoriai būdavo aukščiausio rango jaunuoliai.
[Suetonius, Augusto gyvenimas, 43]
Kai kurie nepalankios reputacijos imperatoriai žudė gyvūnus senovės Romos arenose ir tiek Juoda ir liūdnai pagarsėjusių Commodus sakoma, kad arenoje praktikavo medžiokles. Tačiau tai visai nebuvo norma ir susilaukė moralinių konservatorių kritikos.
Skerdimas
Romos brangakmenis, vaizduojantis gladiatorių, kovojantį su liūtu , I a. CE, per Metropoliteno muziejų
Tai mitas, kad romėnai žudė tik didelį grobį, nors stambūs ir egzotiški žvėrienai išlaikė didžiausią žavesį.
Senovės Romoje gyvūnų žudymas apėmė net nedidelius žaidimus, tokius kaip paukščiai ir triušiai, kurie buvo skerdžiami arenoje. Iš nužudytų gyvūnų buvo pastebėti buliai, lokiai ir egzotiškos rūšys, tokios kaip didžiosios katės, drambliai, krokodilai, begemotai ir stručiai, nors ir ne taip dažnai. Laukiniai ir egzotiški gyvūnai buvo populiaresni nei baikštūs ar kasdieniai. Jie atkeliavo iš laukinės šiaurės, karštųjų Afrikos pietų arba buvo gabenami rytiniais prekybos keliais.
Didelės katės tapo populiaria žaidimų funkcija, o Afrika buvo pagrindinis (nors ir ne vienintelis) pagalbininkas. 186 m. pr. Kr. Markusas Fulvijus Nobilioras į Romą atvežė pirmąsias dideles kates:
… tada pirmą kartą [jis] surengė spektaklį romėnams ir buvo surengta liūtų bei panterų medžioklė, o žaidimų skaičius ir įvairovė buvo švenčiami beveik kaip dabartiniais laikais.
[Livy, Istorija , 39.22.2]
Meškiukai buvo populiarūs ir iš Europos ir Afrikos buvo vežami į amfiteatrus. Kai kurie romėnų pastebėjimai – net tie, kurie siekė būti moksliniai – kelia nerimą:
Meškos galva yra labai silpna, o liūto ji išsiskiria savo tvirtumu: dėl ko lokys, bet kokio aliarmo paskatintas, ruošiasi iškristi iš uolos, uždengia savo galva su letenomis. Cirko arenoje juos dažnai galima pamatyti žuvusius smūgiu į galvą kumščiu.
[Plinijus, Gamtos istorija , 8.54.11]
Freska, vaizduojanti Bestiarus, kovojantį su liūtu iš Meridos, Ispanijoje, per Wikimedia Commons
Krokodilai ypač žavėjo romėnus ir atkeliavo per imperijos tyrinėjimus ir dominavimą Egipto Nilą. 58 m. pr. Kr. Markas Aemilijus Skaurus į sostinę parvežė krokodilus ir begemotus. Šie gyvūnai buvo parodyti užtvindytame dirbtiniame ežere, sukurtame cirke.
2 m. pr. Kr. Circus Flaminius taip pat buvo pastatytas 36 krokodilų ekranas, kuriame buvo ir žvėrys, ir jų prižiūrėtojai , (vyrai iš Tentyros):
Kai krokodilai buvo atvežti į Romą eksponuoti, juose dalyvavo kai kurie tentyritæ. Jiems buvo padarytas rezervuaras su savotiška scena vienoje iš šonų, kad išlipus iš vandens būtų suformuota kaitinimosi vieta, o šie asmenys, įėję į vandenį, ištraukė juos tinklu į vietą, kur jie gali degintis saulėje ir būti eksponuojami, o paskui vėl nutempti atgal į rezervuarą...
[Strabo, Geografija, 17.1.44]
Romėnų moneta su krokodilu , 28 BCE, per Britų muziejų
Drambliai buvo vieni įspūdingiausių senovės Romos gyvūnų ir buvo vertinami dėl savo dydžio ir didingumo. Minimi keli žinomi dramblių medžioklės ir skerdimo atvejai. The Garsiausios įvyko 55 m. pr. Kr., kai Pompėjus Didysis šventė savo didžiojo teatro atidarymą Romoje:
... Pompėjus atidarė savo teatrą, surengė gimnastikos ir muzikines varžybas jo pašventinimo metu, surengė laukinių žvėrių kovas, kuriose žuvo penki šimtai liūtų, o svarbiausia – dramblių kovą, baisiausią reginį.
[Plutarchas, Pompėjaus gyvenimas 52]
Kai kurie drambliai Pompėjaus žaidimuose buvo naudojami viso masto mūšyje, o kai kurie buvo sumedžioti:
… Cirke [vyko] žirgų lenktynės ir daugybė visų rūšių laukinių žvėrių skerdimo. Iš tiesų, penki šimtai liūtų buvo sunaudoti per penkias dienas, o aštuoniolika dramblių kovojo su sunkiais šarvais apsirengusiais žmonėmis. Kai kurie iš šių žvėrių buvo nužudyti tuo metu, o kiti šiek tiek vėliau.
[Cassius Dio, Istorija , 39.38]
Šie žaidimai, skirti atspindėti Pompėjaus, kaip svetimų žemių užkariautojo, šlovę, taip pat atveda mus prie vieno įdomesnių senovės Romos gyvūnų žudymo aspektų.
Sentimentas
Romėnų lokio mozaika , IV amžiuje prieš Kristų, per Getty muziejų
Gyvūnų skerdimas senovės Romoje yra šokiruojantis, tačiau mitas manyti, kad romėnai neturėjo moralės ar sentimentų.
Jie nebuvo tokie, tiesiog jų jausmai labai skyrėsi nuo mūsų pačių. Patvirtinta kelių šaltinių, girdime, kad paskutinę puikių Pompėjaus žaidimų dieną kažkas nutiko ne taip:
Paskutinė diena buvo dramblių diena, kurią vulgari minia labai nustebino, bet jokio malonumo. Ne, tai netgi sukėlė tam tikrą užuojautos jausmą ir sukūrė savotišką tikėjimą, kad tas gyvūnas turi kažką bendro su žmonija.
[Ciceronas, Laiškas, 126 ]
Rašydamas daugiau nei po šimtmečio, Plinijus Vyresnysis vis dar stebėjosi šia didžiule viešųjų ryšių katastrofa:
Tačiau kai Pompėjaus parodoje esantys drambliai prarado visas viltis pabėgti, pranokstančiais visus apibūdinimus nusiteikę, jie maldavo minios atjautos ir su savotiška dejava apraudojo savo nelaimingą likimą. Žmones taip stipriai paveikė ši scena, kad, visiškai pamiršus generolą ir gausybę, kuri taip stengėsi padaryti jiems garbę, visa susirinkimas puolė ašaromis ir liejo keiksmus ant Pompėjo...
[Plinijus, Gamtos istorija, 8.7]
Tai buvo tikrai išskirtinė! Romėnai beveik niekada nerodė užuojautos skerdžiamiems gyvūnams, tačiau jų kraujo troškimą valdę varovai buvo sudėtingi. Pompėjaus dramblio skerdimas buvo panašus į blogą siaubo filmą, kuris sukėlė moralinį pasibjaurėjimą. Kaip ir šiandieniniai šokiruojantys filmai, jis sukėlė pasipiktinimą, tačiau jokiu būdu nesukratė tikėjimo pagrindiniu gyvūnų skerdimo produktu. Gyvūnų žudymas senovės Romos žaidimuose buvo tam per daug mėgstamas.
Romėnų planšetė, kurioje pavaizduota Venatio arba gyvūnų medžioklė , 1–2 amžiuje prieš Kristų, per Metropoliteno muziejų
Tačiau buvo toks dalykas kaip blogas skonis, kilęs iš silpno charakterio. Ją dažnai minėjo moralės filosofai. Jie neturėjo problemų dėl žudymo, bet jautė tai per daug kraujo troškimas rodė besaikį charakterio silpnumą. Per daug mylėti ką nors, įskaitant skerdimą, reiškė būti aistrų vergu. Tėvas Juoda — Gnėjus Domicijus Ahenaboras — pasižymėjo ankstyvomis sadistinėmis tendencijomis:
Jis davė laukinių žvėrių medžiokles tiek cirke, tiek visose miesto seniūnijose; taip pat – gladiatorių šou; bet su tokiu barbariškumu, kad Augustas, privačiai jam papeikęs, be jokios naudos, viešu įsaku buvo įpareigotas jį sutramdyti.
[Suetonius, Nerono gyvenimas, 4]
Taip bėgo moralė. Senovės Romoje gyvūnų žudymas nebuvo problema – tai buvo plačiai mėgstama – tik žudyti vulgariai , tai buvo tikrai nemalonu. Jis iš esmės parodė klasių trūkumą ir šaltiniuose gausu snobiškų komentarų apie tai, kaip miesto vargšai. mylėjo žaidimus tokiu būdu, kurį jų elitiniai tautiečiai laikė šlykščiais.
Vusterio medžioklės mozaika 500-ųjų pradžioje per Vusterio muziejų
Tiesa, romėnai buvo apsėsti sąvokų a Gerai mirtis. Kilni mirtis, kuria žavimasi žmonėmis ir gyvūnais, romėnų kultūroje buvo labai giriama, o skurdi (t. y. baiminga) buvo niekinama.
Romėnai paprastai nejautė didelės užuojautos tiems, kuriems gresia mirtis, tačiau jie labai žavėjosi tais, kurie gerai mirė . Šis šokiruojantis požiūris taip pat buvo taikomas užsieniečiai , kaip ir padarė svetimi gyvūnai .
Tokių požiūrių sudėtingumas akivaizdus iš to, kaip Plinijus apibūdina liūtų medžioklę (laukinėje gamtoje), susižavėjimą, kurį tik padidina gyvūnui būdingas kilnumas ekstremaluose:
Liūto dosnus nusiteikimas ypač pasireiškia pavojaus metu; ne tik tą akimirką, kai, niekindamas visus ginklus, jis ilgai ginasi vien tik savo keliamu siaubu ir tarsi protestuoja, kad yra priverstas taip gintis, bet ir tada, kai pagaliau pakyla, ne tarsi suvaržytas. pavojaus, bet tarsi įsiutęs dėl beprotiškos savo priešų kvailystės. Tačiau tai yra dar kilnesnis jo drąsos bruožas – kad ir koks būtų šunų ir medžiotojų skaičius, kurie jį slegia, kai jis traukiasi, jis retkarčiais atsistoja lygioje lygumoje. vis dar akyse ir paniekinamai žiūri į juos...
[Plinijus gamtos istorija, 8.19]
Su tam tikru nuoširdumu galima teigti, kad romėnai mylėjo gyvūnai. Tiesiog jie nemylėjo jų taip, kad galėtume su jais susieti. Jie tikrai žavėjosi daugeliu gyvūnų, kuriuos matė arenoje, tačiau žavėjosi jais ypač mirtimi ir itin sunkioje padėtyje. Mūsų nuomone, romėnų moralė yra labai abejotina, tačiau daugeliu atžvilgių romėnai nebuvo panašūs į mus.
Paukščių mozaika , VI amžiuje prieš Kristų, per Bruklino muziejų
Tačiau kai kurie sentimentalumai egzistavo, ir daugelis garsių romėnų ir imperatorių anekdotiškai patvirtina, kad jie nuoširdžiai mylėjo arklius, šunis, paukščius ir kitus naminius gyvūnus. Sunku tai suderinti su bejausmiu kraujo troškimu, kurį romėnai demonstravo prieš gyvūnų skerdimą senovės Romoje, tačiau tai tiesa.
Padovanokite savo mažajam sūnui gazelę žaislui, kurią amfiteatre minia mėgsta gąsdinti mojuodami togomis.
[ Martial, epigramos , 13.98]
Visos klasės senovės Romoje žavėjosi egzotiniais gyvūnais. Literatūra atskleidžia, kad buvo tikras, atsitiktinis ir mokslinis gamtos pasaulis. Tai dažnai sukeldavo visokių keistų ir keistų zoologinių stebėjimų, kurių daug ką atmestume moksliškesniame amžiuje; bet tai buvo romėnų bandymas suprasti juos supantį pasaulį.
Gyvūnai senovės Romoje: išvadoje
Lod mozaika , maždaug 300 CE, per Metropoliteno muziejų
Gyvūnai senovės Romoje buvo išteklius, kuriuos reikia žudyti, naudoti ir religinės aukos objektas. Romai tobulėjant, gyvūnai vis dažniau tapo sporto ir pramogų šaltiniu.
Į pasaulį žvelgdami labai skirtingai, romėnai užėmė žiaurią ir prietaringą sritį, kurioje laukinės gentys ir nenuspėjama laukinė gamta dažnai ginčijo jų tvarkos jausmą. Iltis, kanopos ir letena buvo svarbūs laukinės gamtos elementai. Įsišakniję prietarai ir religiniai įsitikinimai tai dar labiau sustiprino, o gyvūnų žudymas senovės Romoje suteikė tam tikrą patikinimą, kad jie gali nuraminti, o gal net nugalėti kai kurias iš šių nenuspėjamų jėgų.
Smurtas ir kovinė galia buvo dorybės, kurios buvo labai branginamos romėnų kultūroje. Gyvūnų žudymas sporto tikslais niekuo nesiskyrė nuo to, kaip romėnai elgėsi su žmonėmis, kuriuos pavergė. Sentimentaliai gyvūnams senovės Romoje buvo menkas prioritetas kultūrai, kuri negailestingai žudė ir pavergė savo priešus žmones.
Romos visuomenė buvo paremta smurtu ir žiaurumu, o kai tai siejame su jų išskirtiniu mirties fetišizavimu, matome, kad elgesys su gyvūnais žaidimuose atsiduria dėmesio centre. Tai nepadaro jo skanesnio, bet padeda suprasti.
Tačiau negalvokime, romėnams patiko žudyti. Jie surengė tyčinį mirties spektaklį. Gyvūnų skerdimas galėjo atlikti daugybę vaidmenų – religijos, valdžios, bausmės ir tapatybės, tačiau žaidimai taip pat tapo populiaria masine pramoga.
Visos visuomenės ir imperijos žudė gyvūnus (ir žmones) skirtingais mastais, tačiau, kaip sutinka dauguma istorikų, Roma išlieka išskirtinė istorijoje dėl tokio masto, kuriuo buvo skerdžiama.