Lady Dai laidotuvių reklamjuostė

Švenčiame karališkosios Hanų dinastijos pomirtinį gyvenimą

01 iš 06

Lady Dai laidotuvių reklamjuostė iš Mawangdui

Lady Dai laidotuvių reklamjuostė, Mawangdui, Hanų dinastija. Azijos menas ir archeologija, Inc./CORBIS/Corbis per Getty Images

Lady Dai laidotuvių reklamjuostė yra garsiausias stebuklas, atgautas iš 2200 m. Hanų dinastija svetainė Mawangdui netoli Čangšos, Kinijoje. Trijuose Mawangdui kapuose buvo stulbinantis šilko rankraščių rinkinys – medžiagos, išsaugotos dėl unikalių Li Cang šeimos kapų sąlygų. Ledi Dai kapas buvo geriausiai išsilaikęs iš trijų, todėl mokslininkai iš jos ir kartu su ja palaidotų artefaktų daug išmoko.

Reklaminė juosta buvo rasta gulinti veidu žemyn ant slapčiausio ledi Dai karsto, pritvirtinta pakabinimo kilpa. The šilko tekstilė yra 81 colio (205 centimetrų) ilgio, bet jei pridėsite pakabos laidą ir apačioje esančius kutus, jis bus 112 colių (285 cm). Nors tekstilė vadinama laidotuvių vėliavėle ir gali būti nešama procesijoje, jos naudojimas ritualiniu būdu yra daug diskutuojamas (Silbergeld 1982): nieko kito visiškai panašaus šiame kontekste nėra. Pranešama apie reklamjuostę su kai kuriais vaizdais Ši Ji , bet tai buvo karinė reklaminė juosta, skirta ne laidotuvėms. „Hou Han Shu“ („Vėlesnio Han“ knyga) aprašo gedulo plakatą su keliais vaizdais, bet ne pagrindiniais.

Wu (1992) mano, kad reklamjuostė turėtų būti vertinama kartu su visu palaidojimu, o tai yra reikšminga konstrukcijos dalis kaip meno kūrinys, pastatytas laidojimo proceso metu. Šis laidojimo procesas apėmė sielos prisiminimo apeigas, kurių metu šamanas turėjo bandyti sugrąžinti sielą atgal į lavono kūną, kol jie galėjo ją palaidoti, o tai buvo paskutinė gyvųjų pastanga atgaivinti šeimos nario gyvenimą. Antraštė, siūlo Wu, vaizduoja vardo reklamjuostę, simbolizuojančią mirusios ledi Dai egzistavimą anapusiniame pasaulyje.

02 iš 06

Dangaus vaizdavimas ledi Dai reklamjuoste

Saulė, Mėnulis ir riesta gyvatė. Azijos menas ir archeologija, Inc./CORBIS/Corbis per Getty Images

Plačiausia T formos laidotuvių vėliavos dalis vaizduoja dangų. Du dominuojantys vaizdai yra raudona saulė ir pusmėnulis. Raudoname saulės diske yra juodas varnas; pusmėnulis atsuktas ir į rupūžę, ir į nefrito kiškį. Tarp saulės ir mėnulio yra klūpanti figūra su ilga riesta serpantino uodega, kuri yra daugelio Kinijos mokslininkų diskusijų tema. Ši figūra gali pavaizduoti daoistų dievą Fuxi arba jo sutuoktinę / seserį Nuwa. Kai kurie mokslininkai teigia, kad ši figūra yra Zhulong, „fakelas-drakonas“, žmogaus veido gyvatė ir saulės dvasia. Kiti mano, kad tai reprezentuoja Taiyi , senovės dangaus dievas, arba kažkas, apsirengęs kaip Taiyi.

Po saulės disku yra aštuoni mažesni diskai, besisukantys apie to, kas atrodo mitinė, šakas fusango medis . Kelios saulės gali atspindėti legendą apie Lankininkas Hou Yi , kuris išgelbėjo pasaulį nuo sausros. Arba jie gali pavaizduoti žvaigždžių žvaigždyną, galbūt šiaurinį Didįjį. Po mėnulio pusmėnuliu pavaizduota jaunos moters, iškeltos ant drakono sparnų, figūra, kuri gali atvaizduoti ledi Dai, paverstą Xian nemirtinga.

Skyriaus apačioje yra architektūrinis portalas, kurį viršija dėmėtieji katinai ir kurį saugo dvyniai durininkai – Didysis ir Mažasis likimo valdovai, saugantys dangaus vartus.

03 iš 06

Ledi Dai ir jos gedintieji

Ledi Dai ir jos gedintieji. Azijos menas ir archeologija / Corbis / Getty Images

Pirmoje dalyje po T-topu yra pati ledi Dai, pasirėmusi lazdele ir apsupta penkių gedinčiųjų. Tai vienas iš trijų galimų mirusios moters atvaizdų, tačiau dėl jo sutaria mokslininkai. Kapo gyventoja, galbūt pavadinta Xin Zhui, buvo Li Cango žmona ir asmens 3 kape motina. Jos lazdelė buvo palaidota kartu su ja, o jos labai gerai išsilaikiusio kūno skrodimas atskleidė, kad ji kenčia nuo lumbago ir suspausto stuburo. diskas.

04 iš 06

Banketas poniai Dai

Balandžiai ir gedulingi ponios Dai garbės pokylyje. Azijos menas ir archeologija, Inc./CORBIS/Corbis per Getty Images

Po ledi Dai ir jos gedinčiųjų scena yra bronzinis užsegimas ir du žmogaus galvos balandžiai. Balandžiai ilsisi ant pokylių ar ritualinių renginių stogo, kai ant sofų sėdi kelios vyriškos figūros, apsuptos daugybės bronzinių ir lakinių indelių. Silbergeldas teigia, kad tai pokylis ponios Dai garbei.

Wu šią sceną interpretuoja kaip aukos dalį, kai penki vyrai dviejose priešingose ​​eilėse pakelia rankas link objekto viduryje, kuris sėdi ant žemo stovo ir turi minkštą suapvalintą viršutinį kraštą. Šis švelniai suapvalintas vaizdas, sako Wu, vaizduoja ponios Dai kūną, surištą audinio sluoksniais, lygiai taip pat, kai ji buvo rasta karste.

05 iš 06

Hanų dinastijos požemis

Požemis, vaizduojamas milžino, žuvies ir žalčių. Azijos menas ir archeologija, Inc./CORBIS/Corbis per Getty Images

Apatinis laidotuvių plakato skydelis skirtas požeminiam pasauliui, įskaitant dvi milžiniškas žuvis, vaizduojančias vandens simbolius. Labai raumeninga centrinė figūra stovi ant žuvies nugarų, palaikanti banketą ankstesniame paveikslėlyje. Taip pat iliustruota gyvatė, vėžliai ir pelėdos, vaizduojantys gelmių gyvūnus. Manoma, kad baltas stačiakampis, kuriame vyksta pokylis, simbolizuoja žemę.

06 iš 06

Šaltiniai

Hanų dinastijos šilko laidotuvių reklamjuostė iš Lady Dai kapo Mawangdui. Azijos menas ir archeologija, Inc./CORBIS/Corbis per Getty Images

O siela, grįžk! Nelipkite į aukščiau esantį dangų, nes tigrai ir leopardai saugo devynerius vartus, kurių nasrai visada pasiruošę perplėšti mirtingus žmones. Ir vienas žmogus su devyniomis galvomis, galintis iškelti devynis tūkstančius medžių, ir įstrižų akių šakalai vilkai plaukioja pirmyn ir atgal; Jie iškabina vyrus dėl sporto ir numeta juos į bedugnę, Ir tik Dievo įsakymu gali ilsėtis ar miegoti. O siela, grįžk! Kad nepatektumėte į šį pavojų.

Sielos iškvietimas (Zhao Hun), m Chu Ci

• Pirazzoli–t'Serstevens, Mišelė. ' Valgymo menas Han laikotarpiu: maisto indai iš Mawangdui kapo Nr. 1 .' Maistas ir maisto keliai 4.3–4 (1991): 209–19. Spausdinti.
• Silbergeldas, Džeromas. ' Mawangdui, iškastos medžiagos ir perduoti tekstai: įspėjimas .' Ankstyvoji Kinija 8 (1982): 79–92. Spausdinti.
• pakabinti, pakabinti ' Menas ritualiniame kontekste: Mawangdui permąstymas .' Ankstyvoji Kinija 17 (1992): 111–44. Spausdinti.