Margaret Cavendish: būti moterimi filosofe XVII amžiuje

Margaret Cavendish buvo išskirtinis moters filosofės ir intelektualės atvejis XVII amžiuje, epochoje, kai moterys vis dar buvo laikomos prastesnėmis ir nesugebančiomis filosofiškai ir moksliškai samprotauti. Nors ji niekada neturėjo sistemingo mokslinio ar klasikinio išsilavinimo, ji sugebėjo įgyti pakankamai mokslinių žinių, kad galėtų suformuluoti asmeninę natūralistinę teoriją, prieštaraujančią populiariam ir tvirtam Dekarto dualizmui, ir parašyti vieną pirmųjų mokslinės fantastikos romanų.

Ankstyvasis Margaret Cavendish gyvenimas

Anthony van Dyckas Charlesas I su ponu de St. Antoine'u , 1633, Karalienės galerija, Vindzoro pilis, per Royal Collection Trust

Margaret Cavendish (1623–1673) užaugo per Anglijos pilietinį karą ir Apšvietos epochos pradžioje – labai audringą ir jaudinantį Europos istorijos laikotarpį. Karolis I iš Anglijos Anglijos soste buvo nuo 1625 m.; arogantiškas ir konservatyvus karalius, negalintis sugyventi su žemvaldžiais – klase, kuri nuo Renesanso laikų pradėjo įgyti valdžią ir turtus.

Kaip fanatikas katalikas, Charlesas panaikinoProtestantizmasdaugiau nei prieš šimtmetį įsteigė Henrikas VIII, žiaurus karalius, žinomas dėl savo žiaurumo ir daugybės moterų. Charlesas ne tik grįžo į katalikybę, bet ir vedė katalikę prancūzę bajorę, vardu Henrietta Maria. Tačiau jam kaip valdovui nesisekė. Jis buvo arogantiškas ir abejingas, jei ne agresyvus, parlamento sprendimams, manydamas, kad demokratija yra lygių balsų galia už nelygius protus. Kadangi parlamentą daugiausia sudarė kilmingi žemvaldžiai, kurie ką tik pradėjo suvokti savo galią, 1629 m. paleidęs parlamentą karalius prarado jų finansinę paramą.

Šalis negalėjo išgyventi be bajorų indėlio. Anglai badavo daugiau nei dešimt metų, o Charlesas, nenorėdamas atimti prabangos, privalėjo iš naujo sušaukti parlamentą 1640 m. Naujasis parlamentas buvo atvirai priešiškas karaliui, o škotai primygtinai reikalavo, kad jis priimtų protestantizmą. . Tai baigėsi pirmuoju Anglijos pilietinis karas 1642 m., kovojo tarp parlamentarų ir karališkųjų.

Kūrimo metai ir santuoka

Adriaen Hanneman Mary Lucas , 1636 m., Nacionalinė Viktorijos galerija, Melburnas

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Margaret Cavendish gimė kaip Margaret Lucas 1623 m. Kolčesteryje, Anglijoje. Ji buvo aštuntas vaikas garsioje aristokratiškoje ir ištikimai karališkoje šeimoje. Būdama dvejų metų netekusi tėvo, ją užaugino mama. Vaikystėje ji neturėjo sistemingo išsilavinimo. Tačiau kadangi jos du vyresni broliai seras George'as Lucasas ir seras Charlesas Lucasas buvo mokslininkai, Margaret nuo pat mažens turėjo privilegiją kalbėtis mokslo ir filosofijos klausimais, kurie pamažu įkvėpė ją formuluoti savo požiūrį. Be rašymo, ji mėgo kurti savo drabužius.

1643 m. ji pateko į karalienės Henrietos Marijos dvarą ir tapo garbės tarnaite. Kaip irCivilinis karasprasiveržė, ji nusekė paskui karalienę į Prancūziją. Tai buvo išmintingas sprendimas, nepaisant to, kad sunku palikti savo namų aplinką, nes Margaret karališkoji šeima nebuvo labai mėgstama bendruomenės.

Margaret buvo drovi, todėl jai neblogai leido laiką Prancūzijos teisme. 1645 m. ji susitiko su Williamu Cavendishu, garsiu karališkuoju generolu, kuris tuo metu buvo tremtyje. Nors jis buvo 30 metų vyresnis už ją pačią, jiedu įsimylėjo ir susituokė. Williamas Cavendishas, ​​Niukaslio markizas buvo išlavintas žmogus, menų ir mokslo mecenatas bei asmeninis kelių žymių to meto mokslininkų, įskaitant filosofą, draugas. Tomas Hobbesas . Kaip rašytojas, jis žavėjosi ir gerbė Margaret dvasią ir žinių troškimą, skatindamas ją rašyti, remdamas knygų leidybą. Nepaisant garsių karčių komentarų apie santuoką (santuoka yra prakeiksmas, ypač moterims, o santuoka yra proto kapas), Cavendish santuoka buvo gera, o vyras jai buvo visiškai atsidavęs. Ji niekada nenustojo jį gerbti ir net parašė jo biografiją.

Moteris filosofė XVII amžiaus visuomenėje

Gilis van Tilborghas kilmingos šeimos vakarienė, 1665–70 m , Dailės muziejus, Budapeštas, Vengrija

Pagal Moterų teisių įstatymai ir nutarimai (pagal Džono Moro pavedimą, 1632 m.) , ankstyviausia knyga anglų kalba apie moterų teisinį statusą ir teises, moterys prarado jų teisinis statusas po santuokos . Pagal bendrąją teisę priedanga , žmonos nebuvo teisiškai savarankiški asmenys ir negalėjo valdyti savo turto. Vienišos moterys arba moteriški padai , turėjo žymiai daugiau nuosavybės teisių. Tačiau jie buvo marginalizuoti ir gavo nuolat mažiau palankios sąlygos nei žmonoms ar našlėms, ypač dėl galimybės gauti skurstančią pagalbą ir leidimą vadovauti savo komercinėms įmonėms.

Šventosios Kotrynos Aleksandrietės autoportretas, autorė Artemisia Gentileschi , 1616 m., Londono nacionalinė galerija

Tiesą sakant, moterys XVII amžiaus Europoje buvo dviprasmiška problema. Viena vertus, buvo platus panieka moters subjekto kaip reikalingo blogio atžvilgiu. Kita vertus, ten buvo išsami diskusija apie moters prigimtį, platus pokalbis apie jos gebėjimą mokytis ir pagyrimas archetipinei moters figūrai, reprezentuojančiai grožį ir grakštumą. Ši ideali moteris, norėdama apriboti savo natūralų jautrumą blogiui, turėtų būti suvaržyta, tyli, paklusni ir nuolat užimta, kad išvengtų laisvo laiko, kuris nuvestų ją į korupciją. Be to, moteris neturėtų būti taip auklėjama, nes išsilavinusi moteris buvo linkusi būti pavojinga dėl savo silpnos moralės.

Su labai retomis išimtimis, pvz Artemisia Gentileschi arba Afra Behn , moters valia būti išsilavinusiai ir kūrybingai, rašyti ir dėstyti asmeninius samprotavimus, o dar labiau būti moterimi filosofe buvo drąsi ir dažniausiai buvo sutikta su panieka ir pajuoka.

Apibendrinant, moterys XVII amžiuje buvo antros klasės piliečiai. Puritonų atsiradimas Kromvelio respublikoje turėjo dramatišką poveikį šioms patalpoms.

Eilėraščiai, filosofija ir fantazijos

Vedusios poros portretas parke arba lordas Cavendish ir ledi Margaret Cavendish Rubensgarten Antverpene, Gonzales Coques , 1662, Valstybiniai muziejai Berlyne, Paveikslų galerija, Berlynas

1649 m. Charlesas buvo teisiamas už valstybės išdavystę ir galiausiai tapo pirmuoju karaliumi, kuriam buvo nukirsta galva Didžiosios Britanijos istorijoje. Per ateinančius metus Oliveris Kromvelis Respublikoje Margaret su vyru keliavo po Europą, kur sistemingiau studijavo politiką, filosofiją, literatūrą ir mokslą. Nuolat palaikoma Williamo, ji daug rašė ir 1653 m. išleido dvi pirmąsias savo knygas, Eilėraščiai ir fantazijos (1653) ir Filosofinės fantazijos (1653) . Per ateinančius dvidešimt metų ir iki pat mirties Margaret Cavendish buvo vaisinga – išleido daugiau nei 20 knygų.

1660 m. atkūrus Stiuartų monarchiją, pora grįžo į Angliją ir pasitraukė į Viljamo dvarą Velbeke. Margaret ten toliau rašė, skelbdama tai, ką dirbo per savo keliones.

Margaret rašė ir publikavo savo vardu – tai drąsus veiksmas epochoje, kai dauguma savo raštus publikavusių moterų mieliau tai darė su pseudonimais. Būdama Anglijoje, ji aptaria savo laikų didžiųjų protų, tokių kaip Thomas Hobbesas, Robertas Boyle'as, mokslines ir filosofines idėjas. Renė Dekartas . Jos unikalūs asmeniniai apmąstymai išreiškiami eilėraščiais, pjesėmis, esė ir įsivaizduojamais atitikmenimis. Tarp jų – romanas, T Naujojo pasaulio, vadinamo liepsnojančiu pasauliu, aprašymas (1666), geriau žinomas kaip Liepsnojantis pasaulis , buvo vienas pirmųjų visų laikų mokslinės fantastikos romanų.

Ponia svarsto

Lady Margaret Cavendish, Niukaslio hercogienė seras Godfrey Kneller , 1683, „Harley“ galerija

Margaret Cavendish filosofinis mąstymas pralenkė savo laiką. Dekartiškoje eroje (pavadinta filosofo René Descarteso vardu) ji atvirai ir drąsiai nusiteikusi prieš kartezizmą, gamtos pasaulį ji matė kaip visumą, kurioje žmogus yra toks pat svarbus kaip ir visos kitos būtybės. Ji netgi apkaltino žmoniją žiauriu elgesiu prieš gamtą. Jos antiantropocentrinė ir egalitarinė pozicija gamtos pasaulio atžvilgiu gali atrodyti stebinanti tuo laikotarpiu, ypač ištikimam karališkajam rėmėjui; tačiau Cavendisho absoliutus monarchas buvo ne Dievas, o Gamta (Monarchesė virš visų būtybių), įspūdingai postmoderni idėja.

Renė Dekarto portretas , 1650 m., po Franso Halso, per Luvrą

Jos filosofija gali būti vertinama kaip ankstyvoji natūralizmo versija. Ji tikėjo materijos intelektu ir laikė protą neatsiejamu nuo kūno. Ji neigė platoniška formų teorija kartu su mechanistiniu požiūriu, darant prielaidą, kad idėjos yra galvoje, ir tikint nenuspėjama, tobulėjančia prigimtimi. Taigi ji pasisakė už kūną, kuris nuolat vystosi, ir su protu sąveikaujančią sistemą, kuri turi panašumų su Simonas de Beauvoir's „kūnas kaip situacija“.

Jos materializmas atrodo įkvėptas Thomaso Hobbeso filosofijos ir kartais numato Johno Lockeso empirizmas . Teigdama, kad protas yra įsišaknijęs kūne, ji reiškia, kad idėjos, kurias aptinkame ir žinome, yra gamtos dalis ir todėl yra materialios. Cavendish tiki save pažįstančia, gyvenančia ir įžvalgia prigimtimi, kuri dėl šių savybių palaiko savo tvarką, vengdama chaoso ir painiavos. Tai idėja, primenanti bergsoniškas elan gyvybiškai svarbi , ir atsižvelgiant į tai, kad ji intelektą priskiria negyvajai medžiagai, ji vitalizmas netgi galėtų būti interpretuojamas a Deleuzianas būdu.

Margaret Cavendish savo kūryboje aptarė lyčių vaidmenis ir vyrišką bei moterišką prigimtį, nors ir šiek tiek prieštaringai. Kai kuriuose tekstuose ji laikėsi pozicijų apie moterų nepilnavertiškumą dvasine stiprybe ir intelektu, o kituose, kaip ir jos Moteriškos kalbos, ji pateikė argumentus, kuriuos būtų galima apibūdinti kaip proto-feministinius. Tiesą sakant, ji moterų nepilnavertiškumą laikė ne natūraliu, o moterų neišsilavinimo rezultatu. Ji teigė, kad moterų nelaikymas už išsilavinimo buvo apgalvotas sprendimas, priimtas tam tikrų socialinių institucijų, siekdamos išlaikyti jas pavergtas.

William Cavendish, 1-asis Niukaslo prie Taino kunigaikštis ir Margaret Cavendish (m. Lucas), Niukaslo prie Taino kunigaikštienė , Peteris van Lisebettenas, m. 1650 m. per Nacionalinę portretų galeriją

Tačiau, nors ir kritiškai vertindama vyrų elgesį su moterimis, ji netikėjo, kad vyrai ir moterys turi vienodus gebėjimus. Ji dažnai atkakliai žiūrėjo į kai kuriuos moteriškus bruožus kaip esminius ir natūralius (kurius kartais jaučiasi kalta, kad juos pažeidė). Bet kokiu atveju ji tikėjo asmenine laisve ir tuo, kad bet kas turi būti tuo, kuo nori būti, net jei tai prieštarauja socialinėms normoms. Šiuo atžvilgiu ji taip pat gali būti laikoma protofeministe.

Pašėlęs Madžas

Moters filosofės Margaret Cavendish, Niukaslio hercogienės portretas, Peter Lely , 1664 m., per Oksfordo universiteto koledžą

Buvo sudėtinga būti priimtai kaip moteriai filosofei XVII amžiuje (kaip Cavendisho biografas , pastebi Katie Whitaker, per pirmuosius keturiasdešimt XVII amžiaus metų tik 0,5 % visų išleistų knygų parašė moterys). Margaret Cavendish buvo ekscentriška moteris, pasiryžusi būti išgirsta. Vis dėlto ji buvo gana socialiai nepajėgi, dažnai neatitiko dvariško elgesio standartų. Ji turėjo neįtikėtinai rafinuotą drabužių skonį ir dėvėjo vyriškus drabužius, o tai sukėlė karčius komentarus (Samuel Pepys pakomentavo savo dienoraščiuose apie jos neįprastą elgesį). Tačiau ji kalbėjo apie dalykus, apie kuriuos nedrįso kalbėti kitos moterys, ir ji buvo viena iš nedaugelio moterų filosofių, prieštaraujančių Dekartui.

Taigi ji tapo žinoma kaip Mad Madge (ypač pagal vėliau rašytojai ), buvo tyčiojamasi dėl to, ką ji vilkėjo, taip pat dėl ​​idėjų ir rašymo. Karališkasis dienoraštis ir Karališkosios draugijos narys Samuelis Pepysas paneigė jos idėjas, o Johnas Evelynas, taip pat draugijos narys, kritikavo jos mokslinę mintį. Kitos šiuolaikinės moterys filosofės ir intelektualės, tokios kaip Dorothy Osborne, paniekinamai ir įžeidžiančiai pasisakė apie jos darbą ir manieras. Nors buvo nemažai jos kūrybos gerbėjų, be kita ko, protofeministės ir polimatės Batsua Makin , Margaret Cavendish literatūros istorikai rimtai nežiūrėjo daugelį metų po jos mirties 1673 m.

Margaret Cavendish palikimas

Viršelis dėl Liepsnojantis pasaulis , per Pensilvanijos universiteto skaitmeninę biblioteką

Bendras dviprasmiškumas Margaret Cavendish rašymo atžvilgiu taip pat turi savo šaknis Virginija Vulf . Pastarasis ne tik rašė apie kunigaikštienę m „Savo kambarys“ (1929 m.) , bet ji jau skyrė jai straipsnį Dažnas skaitytojas (1925).

Buvusiame darbe , Woolf ištyrė moterų dvejonių rašyti priežastis. Naudodamas Cavendishą kaip priešingą pavyzdį, gudrias merginas išgąsdinti, Woolf atsiduria neteisingame moters filosofės nuosprendyje. Woolf tyčiojosi iš jos taip: Kokią vienatvės ir riaušių viziją primena mintis apie Margaret Cavendish! tarsi koks milžiniškas agurkas būtų pasklidęs ant visų sodo rožių ir gvazdikų ir juos mirtinai užspringęs. Prieš kelerius metus Woolf kritika buvo kur kas švelnesnė, bet vis tiek žiauri: ji turi kažką kilnaus, donkichotiško ir pakilios nuotaikos, taip pat traškių smegenų ir paukščių proto. Jos paprastumas toks atviras; jos intelektas toks aktyvus; jos simpatija fėjoms ir gyvūnams tokia tikra ir švelni. Ji turi elfo keistumą, kažkokio nežmogiško padaro neatsakingumą, beširdiškumą ir žavesį.

Virginia Woolf, autorius Man Ray, 1934 m., Nacionalinė portretų galerija, Londonas

Ar Woolf paveikė Cavendish kritikų panieka, ar jos skonis tiesiog neatitiko ekstravagantiško hercogienės stiliaus? Bet kuriuo atveju ji pagaliau pripažino kunigaikštienės potencialą: ji turėjo turėti į rankas mikroskopą. Ji turėjo būti išmokyta žiūrėti į žvaigždes ir moksliškai samprotauti. Jos protą apvertė vienatvė ir laisvė. Niekas jos netikrino. Niekas jos nemokė.

Šiandien atrodo, kad Margaret Cavendish palikimas buvo atkurtas. The Tarptautinė Margaret Cavendish draugija yra institucija, skirta didinti informuotumą apie jos gyvenimą ir darbą. Be to, per pastaruosius kelis dešimtmečius buvo parašyta keletas straipsnių, knygų ir tezių, kuriose nagrinėjamas jos gyvenimas, filosofija ir unikali mintis.