Senovės Graikijos žmogaus sielos teorijos

Orfėjas ir Euridikė požemyje , Pieteris Frisas , 1652, per Prado muziejų; Pitagoras propaguoja vegetarizmą , Peteris Paulas Rubensas , 1628-30, per Royal Collection Trust; Pitagoriečių himnas tekančiajai saulei, Fiodoras Andrejevičius Bronikovas , 1877, per Sotheby's

Didieji graikų filosofai pirmiausia teoretizavo idėjas apie etiką, metafiziką, politiką ir net teatrą. Bet kokie buvo jų įsitikinimai susiję su žmogaus sielos paslaptimi? Kaip šios teorijos atkeliavo į Senovės Graikiją? Šiame straipsnyje bus apžvelgtos kai kurios vyraujančios senovės filosofijos idėjos apie žmogaus sielą ir kaip jos atsirado.

Ankstyvieji žmogaus sielos apibrėžimai

Sokrato mirtis , Jacques-Louis David , 1787, per MoMA, Niujorkas

Yra daug skirtingų žodžių, kuriuos vartojo ankstyvieji graikai ir graikų filosofai ( Presokratikai ypač) nurodyti žmogaus sielą. Nors senovės apibrėžimai visiškai neapima mūsų šiuolaikinio sielos supratimo, senovės terminai atspindi jų pastangas suprasti šią sąvoką. Bene labiausiai žinomas terminas, kurį vartojo senovės žmonės psichika . Graikų filosofams ir poetams, psichika nurodė kvėpavimą. Tačiau tai reiškė ne tiesioginį kvėpavimo veiksmą, o galutinį iškvėpimą mirties akimirką. Homero „Iliada“, į psichika dažnai vartojamas kalbant apie paskutinį kvėpavimą arba alpimą.

Antras labiausiai paplitęs senovės žmonių vartojamas terminas buvo Nykščiai aukštyn . Asmens Nykščiai aukštyn atstovavo jų valiai ar gyvybės jėgoms ir privertė juos veikti arba įgyvendinti savo norus. Atskira, bet svarbi graikų filosofų koncepcija buvo eidolonas , visiškai realizuotas asmens pomirtiniame gyvenime vaizdas. Pagal graikų mitologiją, mirus žmogui, jo psichika būtų išleisti iš savo kūnų. The psichika keliautų į Hadą, kur jis gyventų kaip to asmens buvusio savęs šešėlis arba, jei jis būtų buvęs pakankamai doras, eidolonas.

Ikisokratinės žmogaus sielos teorijos

Pitagoras propaguoja vegetarizmą , Peteris Paulas Rubensas , 1628-30, per Royal Collection Trust

Žmogaus sielos teorijos keitėsi per antiką, tačiau šie apibrėžimai iš esmės tvirtai laikėsi tarp daugumos senovės graikų filosofų. Ikisokratiniai filosofai, tokie kaip Empedoklis ir Pitagoras, rašė, kad siela yra tai, kas skiria gyvą nuo negyvų objektų. Jie nuėjo taip toli, kad tikėjo, kad augalai taip pat turi sielą. Kiti ikisokratai, tokie kaip Anaksagoras ir Demokritas, vadino augalus kaip gyvūnus, vien dėl požiūrio, kad jie yra gyvi daiktai.

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Pitagoro teorijos

Pitagoriečių himnas tekančiajai saulei, Fiodoras Andrejevičius Bronikovas , 1877, per Sotheby's

Pitagoras ir jo filosofijos mokykla šimtmečius glumino ir vilioja mokslininkus. Niekas iš tikrųjų daug nežino apie Pitagorą, išskyrus tai, kad jis atvyko iš Samoso šeštajame amžiujethamžiuje prieš Kristų. Netgi ilgai po jo mirties pitagoriečiai buvo struktūrizuota filosofinė sekta, kuri ir toliau laikėsi jo mokymų.

Pitagoro paskaitos apie žmogaus sielos nemirtingumą, arba metempsichozė , buvo gerai dokumentuoti kitų graikų filosofų. Vienas iš jų buvo Ksenofanas, kuris praneša, kad Pitagoras kartą matė mušamą šuniuką. Jis sustabdė mušimą ir susirinkusiems pasakė, kad šuniuką užėmė draugo siela, kurią atpažino išgirdęs jo šauksmą. Kaip ir daugelis jų amžininkų, pitagoriečiai tikėjo, kad kūnas yra kapas, kuriame įstrigusi siela. Vienintelis išsivadavimas iš nuolatinio atgimimo ciklo į šiuos spąstus buvo gyventi tyrą gyvenimą. Jie praktikavo tyrumo ritualus, susilaikė nuo vilnos nešiojimo ir pamaldžiai vegetarizuodami padėjo gyvūnams pasiekti savo transcendenciją.

Orfiniai žmogaus sielos įsitikinimai

Orfėjas , Roelandt Savery , 1628 m., per Nacionalinę galeriją Londone

The Orfikos yra senovės pasaulio dalis, kuri, kaip ir pitagoriečiai, ir toliau žavi šiuolaikinius mokslininkus. Jie buvo ne vieninga tvarka, o įvairios sektos, turinčios panašius įsitikinimus, religines praktikas ir filosofiją. Orfikai vadovavosi savo bendravardžio, mitinės figūros, mokymais Orfėjas . Remiantis graikų mitologija, Orfėjas turėjo muzikos dovaną, kuri traukė prie jo paukščius ir gyvūnus. Jis dalyvavo Argo ekspedicijoje ir savo dainavimu išgelbėjo Jasoną ir argonautus nuo mirtinų sirenų. Orfėjas taip pat sugebėjo nusileisti į požemį ir paleido žmoną Euridikę , iš Hado. Kai kurios orfikų bendruomenės praktikavo vegetarizmą kaip bendro draudimo pralieti gyvų būtybių kraują dalį. Jie taip pat tikėjo, kad kūnas yra kapas žmogaus sielai, kuri išgyveno atgimimo ciklą.

Orfikai žmogaus sielą laikė nemirtinga ir dieviška. Jie tikėjo, kad tai yra dalis Dionisas , kuris jų mitologijoje buvo išardytas ir prarijęs Titanai . Kaip atpildą titanus sunaikino Dzeusas , o žmonija buvo sukurta iš jų pelenų. Tai, kas liko iš iš dalies sunaudoto Dioniso, buvo panaudota nemirtingai žmogaus sielai sukurti. Kaip atgailą už titanų gimtąją nuodėmę, iš kurios buvo sukurti žmonės, kiekvienas turi kentėti nesibaigiančius atgimimo ciklus. Vienintelis būdas pabėgti nuo šio ciklo buvo įšventinimas į šventas Dioniso paslaptis. Tik atlikus telete , arba apsivalymo apeigas, kad būtų galima tapti iniciatoriumi.

„Orphic Gold“ tabletės

Orfinė auksinė tabletė su užrašu, įspėjančiu sielą negerti iš konkretaus Hade šaltinio, o ieškoti jo prie Atminties ežero, kur išgėrusi bus lygi su kitomis sielomis. , c. 3rdamžiuje prieš Kristų iš Petelijos, Italijoje. per Britų muziejų, Londoną

Kai buvo inicijuotas, Orfijos šalininkas išmoko paleidimo paslapčių ir buvo atleistas už Titaniko kaltę. Tada iniciatoriai gautų nurodymus, kaip naršyti pomirtiniame gyvenime.

Maži auksiniai niekučiai, kaip ir aukščiau esančiame paveikslėlyje, yra žinomi kaip Orphic Gold tabletės . Daugelis jų buvo rasta orfijų iniciatorių kapuose visoje Viduržemio jūroje, įskaitant Thurii, Hipponium ir Kretą. Jų tikslas buvo priminti iniciatoriams, ką daryti atvykus į požemį. Paprasčiausiai jie turi susilaikyti nuo troškulio numalšinimo prie konkretaus Hado šaltinio ir verčiau susirasti ir gerti iš „Atminties ežero“. Iniciatyvieji turi tai padaryti, kad neužmirštų to, ko išmoko paslaptyse ir gyvenime. Tai darydami jie pagaliau gali išsilaisvinti iš metempsichozės ciklo. Tie, kurie neįvesti į paslaptis, turi ištverti beribį ciklą, kol galiausiai tampa inicijuoti.

Platono žmogaus sielos teorijos

Platono simpoziumas pateikė Anselmas Feuerbachas , 1869 m., per Valstybinę dailės galeriją Karlsrūhėje

Teorijos pasikeitė V amžiuje prieš Kristų, kai Patiekalas paskelbė savo mokytojo Sokrato mokymus savo Sokratiški dialogai . Svarbiausias iš šių dialogų mūsų diskusijai yra Phaedo . Jis yra ten kad Sokratas pakartojo, kad žmogaus siela yra nemirtinga ir turi patirti daugybę reinkarnacijų. Sokratui fizinis kūnas ( soma ) buvo kapas ( sėkla ), kuris įstrigo sielą, o mirtis buvo tiesiog žmogaus sielos atsiskyrimas nuo fizinio kūno . Jis teigė, kad atgimimo proceso metu žmogus pamirš viską, ko išmoko ankstesniame gyvenime. Atidžiai studijuodamas filosofiją žmogus galiausiai atsimena – šis procesas žinomas kaip anamnezė . Filosofo gyvenimo tikslas buvo išlaisvinti žmogaus sielą iš šios kilpos per apsivalymą ir kontempliaciją.

Rytų graikų filosofų teorijų kilmė

Induizmo žmogaus sielos teorijos

Buda Amoghasiddhi su aštuoniomis bodhisatvomis , iš Centrinio Tibeto , 1200-50, per MoMA, Niujorkas

Į Indija , reinkarnacijos teorija, arba punarjanma , buvo įkurta m Upanišados . Asmens savastis pranoksta fizinę ir apėmė dvasinę esmę, kuri yra nemirtingos sielos dalis arba atmanas. Po mirties š atmanas atgimsta iš naujo į fizinį pasaulį ciklu, žinomu kaip saṃsāra . Didžiausias laimėjimas yra išlaisvinimas ( mokša ) iš ciklo ir sielai vėl prisijungti prie Dieviškojo arba Brahmanas. Šį paleidimą galima pasiekti tik išsisprendus karma ir per meditaciją ateina į „Dievo“ suvokimą. Šie įsitikinimai reikalauja, kad induizmo pasekėjai gyventų griežtai laikydamiesi savo karma. Mokslininkai teorizuoja, kad ši žmogaus sielos samprata atkeliavo į Graikiją kažkuriuo VI amžiuje prieš Kristų.

Buda ir žmogaus siela

Sėdi Buda iš Tailando , penkiolikathamžiuje, per MoMA, Niujorkas

Budizmas yra dar vienas rytietiškas žmogaus sielos teorijų šaltinis. Ši filosofija buvo sukurta remiantis Budos arba „Pabudusiojo“ mokymu. Manoma, kad jis gyveno Indijoje nuo VI amžiaus vidurio iki IV amžiaus vidurio prieš Kristų. Istorinis Buda buvo Indijos princas Sidharta Gautama , kuris nusprendė siekti švento žmogaus gyvenimo. Jis išvyko į kaimą ir išvyko į atokią vietovę, vadinamą Bodh Gaya. Ten jis praktikavo griežtą asketizmą ir meditaciją, per kurias jam pavyko pasiekti nirvana . Šis suvokimas nirvana paskatino jį tapti gerbiamąja figūra, žinoma kaip Buda.

Budizme atgimimo ciklai yra užpildyti duḥkha arba kančia. Šie atgimimai taip pat gali įvykti bet kurioje iš šešių sferų. Tai apima tris gėrio ir tris blogio sritis. Gerosios sferos yra Deva (dangiškasis, dievų), Asura (pusdievių) ir Vyras (žmonių). Kita vertus, trys blogio sferos yra tos Narkotikai (gyvūnai), juodas (vaiduokliai) ir pragaras (velniški dalykai). Ciklas nutrūksta tik vieną kartą nirvana arba pasiekiamas nušvitimas. Tai nirvana galima užtikrinti tik laikantis karma ankstesniame ir dabartiniame gyvenime.

Egipto žmogaus sielos teorijos

Papirusas, vaizduojantis Anubio sveriantį Ma'at širdį ir plunksną , 19thDinastija, Egiptas, per Britų muziejų, Londoną

Kitos žmogaus sielos idėjos kilo iš Senovės Egipto. Nepaisant to, kad metempsichozė ten nebuvo populiari, Egipto teorijos paveikė vėlesnių amžių graikų filosofus.

Senovės egiptiečiai tikėjo, kad žmogaus siela yra nemirtinga, o mirtis yra laikinas pertraukimas, o ne gyvenimo pabaiga. Siekdami užtikrinti, kad jų sielos toliau gyventų požemyje, senovės egiptiečiai pagarbino savo dievus. Jie stengėsi gyventi gerą ir sąžiningą gyvenimą fiziniame pasaulyje, kad Anubis juos gerai įvertintų Duat (požemio pasaulis). Egipto mitologijoje mirusiojo širdis buvo sveriama prieš plunksną Šiandien (tiesa ar tvarka). Jei širdis sveria tiek pat ar mažiau nei plunksna, asmuo buvo pripažintas vertu. Tada jiems buvo leista praleisti amžinybę Nendrių laukas . Tačiau jei širdis svertų daugiau nei plunksna, ją prarytų Ammit , demonas Duat .

Kad dar labiau apsunkintų dalykus, senovės egiptiečiai tikėjo, kad žmogaus sielą sudaro dvi dalys: ne ir į . The į buvo savo gyvybės jėgos įsikūnijimas, ir ne buvo jų unikali asmenybė. Gyvenime jų sąjunga su keletu kitų elementų sudarė ai . Kai žmogus mirė, ah' tapo naktinio susitikimo referentu ne ir į velionio kape.

Žmogaus sielos teorijų panašumai

Papirusas, vaizduojantis Anubio, 19-osios dinastijos, Egipto, svėrimą iš Ma'at širdies ir plunksnų per Britų muziejų Londone

Nors šiame straipsnyje nagrinėjamos teorijos neaprėpia viso tikėjimo apie žmogaus sielos prigimtį, jos suteikia mums įžvalgos apie tai, kaip žmonės senovėje žiūrėjo į mirtį ir pomirtinį gyvenimą. Per prekybą ir užkariavimus rytietiškos sielos idėjos galėjo prasiskverbti į graikų pasaulį. Tada graikų filosofai pritaikė šiuos senovės įsitikinimus į savo gyvenimo ir pomirtinio gyvenimo filosofijas. Nors yra tam tikrų jų pritaikymo skirtumų, bendros šių teorijų šaknys yra akivaizdžios visose šiuose senovės įsitikinimuose ir mitologijose. Nepriklausomai nuo to, kurį iš jų užsiprenumeravote, visur galiojo vienas principas: pareiga gyventi gerai.