Platono filosofija: 10 proveržių, kurie prisidėjo prie visuomenės
Sokrato mirtis pateikė Jacques Louis David , 1787 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Jei susirūpinimas dėl Klasikinė graikų kalba Filosofija buvo sumažinta iki trijų žodžių, tai būtų tiesa, grožis ir gėris.
Mąslingas šių žodžių sąvokų stebėjimas priartina prie visatos naudingo intelekto, apie kurį taip dažnai remiasi Platono filosofija.
Mokinys iš Sokratas , jo darbai pagimdė mokyklą Platonizmas o paskui jo atšaka – neoplatonizmas. Neoplatonistai įkvėpė šv. Augustiną, kurio raštai ir tarnystė padarė didelę įtaką krikščioniškajai doktrinai, kuri susiformavo maždaug IV amžiaus sandūroje.
Platonas ir Sokratas rūpinosi gėriu, gražumu, tiesa, teisingumu, aukštesniuoju aš ir žmogaus sielos prigimtimi. Šios temos, be kita ko, yra vyraujantys diskurso objektai Platono raštuose apie Sokratiškus dialogus.
Atėnų mokykla pateikė Rafaelis , 1509-11, Apaštalų rūmuose, Vatikano mieste, per „Visit Vatican“
Ar jums patinka šis straipsnis?
Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius
Ačiū!Savo pagrindiniame darbe The respublika , Platonas aptaria įvairių tipų valstybių organizavimą. Tačiau jis pradeda tyrinėdamas vidinę žmogaus sielos organizaciją, užmegzdamas aiškų ryšį tarp individo ir didesnės visuomenės sveikatos. Visų pirma jis pabrėžia, kaip svarbu gilintis į save, ieškant amžinosios tiesos.
Platono filosofija: čia yra 10 įspūdingų proveržių iš Filosofijos enciklopedijos
1. Teisingumas yra visų dorybių suma; Dorybė yra laimė
Mes ieškome teisingumo, daug brangesnio už auksą. – Sokratas, Platono Respublika
Platono vadovas , III mūsų eros amžiaus vidurys, Romos imperija, per J. Paul Getty muziejų Los Andžele
Platonas tvirtino, kad teisingas žmogus mėgaujasi vidine tvarka, o neteisingas prieštarauja jam pačiam. Filosofui gali atrodyti natūralu vertinti vidinio savęs tyrinėjimą. Tačiau Platonas tarsi teigia, kad tai iš tikrųjų yra neatsiejama teisingumo siekimo dalis.
Norint gyventi teisingą gyvenimą, reikia siekti būti doru, nes dorybė yra būtina žinių sąlyga. O tikros žinios, priešingai nei paprastas tikėjimas, yra artimiausias žmogaus ryšys su dieviškumu.
A demokratijos skeptikas Platonas pasiūlė, kad tautas valdytų filosofai karaliai arba aukšto mąstymo asmenys, pasišventę teisingumo ir mokymosi siekiui. Karalius filosofas, studijuodamas ir apmąstydamas tam tikrą išminties laipsnį, sieks įkvėpti valdomuosius taip pat siekti dorybės.
Mat filosofas karalius nesinaudoja viešąja nuomone arba, Platono žodžiais, Didžiuoju žvėrimi. Atvirkščiai, jo protas yra nukreiptas tik į tiesą dėl tiesos.
Skirtingai nei dauguma vyrų, karalius filosofas žino, dėl ko verta gyventi, nes jis žino apie Gėrį—koncepcija, kuri buvo paaiškinta vėlesniame proveržyje. Laimė yra šio žinojimo produktas, ir kad žmogus pasiektų laimę, jis pirmiausia turi siekti dorybės visuose dalykuose.
Pagrindinė Platono filosofijos įžvalga yra ta, kad teisingumo siekimas šiame gyvenime yra naudingesnis nei neteisybė. Tie, kurie iš tikrųjų yra tik, pažįsta malonumą, o neteisingi malonumą sumaišo su skausmo nebuvimu.
du. Apie dieviškumo prigimtį
Afroditės statulėlė , II a. pr. Kr., Rytų Viduržemio jūra, per J. Paulo Getty muziejų, Los Andželą
Platono gyvenimo metais išsilavinę graikai nebetikėjo, kad egzistuoja dievai, vadinami Apolonu, Dzeusas , ir Afroditė. Kadangi graikų religija nereikalavo tikėjimo, daroma išvada, kad jis taip pat pateko į šią kategoriją.
Savo dialoguose jis vartoja įvairių dievų, taip pat vienaskaitos Dievo ir visatos vardus pakaitomis.
Jis padarė daug laimėjimų dieviškoje srityje, ir nenuostabu, kad didžioji Platono filosofijos dalis yra metafizinė. Tačiau vienas įdomiausių yra jo išpažįstamas tikėjimas reinkarnacija. Platonas nurodo gimimo ratą, iš kurio išgryninta siela gali pabėgti ir amžinai gyventi su dievais.
Jis tvirtino, kad šie dievai, arba Dievas, nėra atsakingi už blogį šiame pasaulyje – idėja, kuri krikščionybėje gyvuoja per gimtosios nuodėmės sampratą: Dievas yra geranoriškas visko kūrėjas, o žmogaus blogis yra jo neteisingos valios padarinys. arba iliuzija.
Dievas turi imunitetą keistis iš išorės, nes Jis jau yra aukščiausio tobulumo būsenoje. Rašymo metu tai būtų buvę suprantama kaip priekaištas graikų dievai ir jų kišimasis į Žemę, dažnai užmaskuotas žmogaus ar gyvūno pavidalu.
3. Apie moterų lygybę
Tapyta keramika, vaizduojanti graikę moterį , 450 – 40 m. pr. Kr., Atika, per Britų muziejų, Londoną
Platonas pripažino fizinės jėgos skirtumus tarp vyrų ir moterų lyčių. Tačiau visais kitais atžvilgiais jis manė, kad moteris yra lygi vyrui ir kad dėl sekso jai neturėtų būti atimta jokia galimybė.
Aprašydamas idealią valstybę, Platonas šį klausimą išplėtoja Sokrato asmenyje. Toms pačioms prigimtims, baigdamas dialogą apie moterų lygybę, turi būti leista leistis tie patys užsiėmimai.
Tai akivaizdu šiuolaikiniams skaitytojams. Tačiau šis požiūris buvo prieštaringas senovės Viduržemio jūros regiono pasaulyje, kur egalitarinės visuomenės beveik neegzistavo ir netgi priklausė platesniam to meto graikų filosofijos spektrui.
graikų-romėnų moterys , ypač neturėjo balso ar atstovavimo. Taigi toks platus pareiškimas apie lyčių lygybę buvo didelis laimėjimas. Ir kyla klausimas, ar tai padėjo filosofinį pagrindą plačiam šios idėjos pripažinimui daug vėliau Vakarų istorijoje.
4. Trys sielos dalys
Orfinė mozaika , IV mūsų eros amžius, Vaito sala, per Bradingo romėnų vilą
Platonas lengvai pasirašė orfizmą, an senovės religinis kultas dievo Orfėjo, propagavusio pasaulietišką asketizmą ir amžinąjį sielos gyvenimą.
Taigi, galbūt to paveiktas, kiekvienas žmogus Platono filosofijoje turi sielą. Ir kiekviena siela turi tris dalis: racionaliąją, neracionaliąją ir dvasingąją.
Racionalus yra reflektyvus, tai reiškia, kad jis ieško žinių, tvarkos ir disciplinos per vidinį apmąstymą. Neracionalus dalykas patenkina apetitą ir gali būti apibendrintas kaip bet koks impulsas, atitraukiantis racionalų dėmesį, pvz., lytinis potraukis, alkis ir aistra. Trečioji dalis, energingas elementas, pagyvina bet kurį iš pirmųjų dviejų. Idealiu atveju tai turėtų būti tai, ką Platonas vadina racionalumo pagalbininku, skatinančiu sielą proto ir disciplinos link.
5. Esminės graikų filosofijos formos
Platono simpoziumo eskizas pateikė Pietro Testa , 1648 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Doxa yra senovės graikų kalbos žodis, reiškiantis viską, kas atrodo ar atrodo; kitaip tariant, pasaulis, kurį galima suvokti penkiais pojūčiais. Platono filosofijoje šis doksų pasaulis yra mažiau realus nei esminių formų pasaulis. Nekintamos ir amžinos, esminės formos yra vieninteliai tikri pažinimo objektai.
Esminė forma yra nematomas, suprantamas principas, kuris yra vieningas ir nekeičiamas. Tai gana abstraktu filosofijos naujokams. Ir gera analogija iliustracijai yra mokslinis gamtos dėsnis arba matematinė taisyklė: tai neginčijamai tikra, bet jūs to nematote. Tiesą sakant, tai net tikresnė už bet ką, ką galite suvokti šiuo metu, nes visiškai nepakitusiu pavidalu ji išliks dar ilgai, kai nebeliks visko, ką dabar suvokiate.
Į Respublika , Platonas išsamiai tyrinėja esminės grožio formos, graikų filosofijos žavesio, prigimtį. Iš esmės grožis yra vieningas, nekintantis ir amžinas. Grožio pasireiškimo žmoguje ar daikte atpažinimas nėra jo esmės žinojimas. Tai tik tikėjimas izoliuotame pasireiškime.
Vetruvijos žmogus Leonardo da Vinci 1490 m., nupieštas norint ištirti „auksinį pjūvį“, per Gallerie dell’Accademia, Venecija
Tikras žinojimas apie esminę grožio formą ateina su supratimu, kad jis yra didesnis už bet kurį konkretų jo pasireiškimo bet kokiomis formų gausa atvejį.
Dabar, jei žmogus tiki gražių dalykų egzistavimu, bet ne pačiu Grožiu, sako Sokratas, ir negali sekti vadovu, kuris vestų jį į tai pažinimą, argi jis negyvena sapne?
Šioje citatoje Platonas, Sokrato asmenyje, sako, kad bet koks grožio pasireiškimas Išvaizdų pasaulyje yra tik jo esminės formos reginys. Ir norint supainioti regimybę su tikrumu, reikia dalyvauti iliuzijoje.
Esminės formos ir doksos santykis yra analogiškas kažko pagrindinei esmei, palyginti su daiktais, kurie turi jo charakterį. Taigi, nors daugelis tiki grožiu iš to, ką gali suvokti, tik nedaugelis žino apie tikrąją ir amžiną jo formą.
6. Gėris kaip aukščiausias žinių objektas
Leiskite jums priminti skirtumą, kurį mes darėme anksčiau tarp dalykų, kuriuos vadiname gerais ar gražiais, ar kaip tai bebūtų, ir, kita vertus, paties gėrio ar paties grožio ir pan. Atitinkamai kiekvieną iš šių daugelio dalykų rinkinių, mes postuluojame vieną formą arba tikrąją esmę. – Sokratas kalba su Glaukonu, Platono Respublika
Platono / Septynių filosofų akademijos mozaika , I amžiuje prieš Kristų, per Romos nacionalinį archeologijos muziejų, Neapolį
Be žinios apie Geras pasigenda visų kitų dalykų vertės. Nes, pagal Platono filosofiją, Gėris daro pasaulį suprantamą. O supratimas apie tai yra apreiškimas, kuris gali būti tik po ilgo intelekto lavinimo, kaip kad filosofo karaliaus.
Į Respublika , Sokratas negali apibūdinti Gėrio tam tikrais terminais. Tačiau jis naudoja analogiją, kad pabrėžtų jos svarbą.
Jis sako, kad pažinimo objektai daromi matomi ir maitinami Gėrio taip pat, kaip saulės šviesa leidžia matyti ir pažinti objektus Žemėje. Tokiu būdu pažinimo objektai savo esybę įgyja iš Gėrio. Todėl Gėris nėra tas pats, kas būtis, bet pranoko jį.
Jo esminė forma yra didžiausia, nes ji suteikia gyvybę visiems kitiems ir yra suvokiamas paskutinis, ir tik labai sunkiai.
Platonas paskelbė, kad Gėris yra aukščiausias suprantamo pasaulio, kurį sudaro esminės formos ir matematika, objektu. Šis Suvokiamas pasaulis atitinka žmogaus žinojimo (episteme) ir mąstymo (dianoia) būsenas.
Išvaizdos pasaulis, regimų daiktų ir vaizdų pasaulis, atitinka mažesnes tikėjimo (pistis) ir įsivaizdavimo (eikasia) būsenas žmogumi. Pistis yra žemesnė pažinimo forma, nes ji yra atitrūkusi nuo visų Gėrio pažinimo ir esminio pasaulio, kuriam suteikia gyvybę. Jis visiškai prisirišęs prie to, kas matoma, ir todėl tėra trumpalaikis tikro daikto panašumas.
7. Urvo alegorija
Urvo alegorija Antonas Dymčenko , 2016 m., per Anton Dymchenko Art
Bene labiausiai žinoma Filosofijos enciklopedijos tema urvo alegorija yra komentaras apie žmogaus būklę tiesos ir iliuzijos atžvilgiu.
Platonas pateikia scenarijų, pagal kurį žmonių grupė gimsta urvo kameroje. Jie praleidžia savo gyvenimą šioje vietoje, nieko nežinodami apie išorinį pasaulį. Tam tikru momentu už jų artimiausios aplinkos šviesa iš įėjimo į urvą užplūsta iš išorės. Bet, žinoma, jie to nežino.
Urvo gyventojai yra surišti tokioje padėtyje, kad matytų tik tai, kas yra tiesiai priešais juos. O prieš juos – siluetai ant sienos, kuriuos sukuria lėlių meistrų šešėliai priešais ugnį į užpakalį.
Todėl visa šių įkalintų urvų gyventojų tikrovė yra šešėlių judesiai ant sienos prieš juos.
Šis palyginimas iliustruoja Platono mokymus apie išvaizdų pasaulį ir suprantamą pasaulį. Jis tvirtina, kad iš esmės žmonijos būsena yra panaši į urvų gyventojus. Tai, ką mes laikome tikra arba doksa, iš tikrųjų yra iliuzija arba tik tikrovės šešėlis.
Platono urvo alegorijos iliustracija , per „Medium“.
O tikrasis pasaulis, apie kurį dauguma net nenutuokia, vyksta už olos ribų.
Dabar tarkime, kad vienas iš urvo gyventojų buvo paleistas iš savo grandinių ir sugebėjo palikti urvą. Kai jis išėjo į šviesą, Sokratas sako: [ar jo akys nebūtų tokios kupinos jos spindesio, kad negalėtų matyti nė vieno iš dalykų, apie kuriuos dabar buvo pasakyta, kad jie yra tikri?
Jis turėtų priprasti, kad pamatytų aukštesniojo pasaulio dalykus, lygiai taip pat, kaip žmonės turi skirti laiko studijoms ir apmąstymams, kad sužinotų apie supratingojo pasaulio formas.
8. Apie idealią valstybę
Partenonas pateikė Edvino bažnyčia , 1871 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Platonas skiria keletą skyrių Respublika idealios būsenos apibūdinimui.
Kaip minėta anksčiau, šią valstybę valdytų a filosofas karalius . O valdančioji klasė nebūtų paveldima, nes ideali valstybė visų pirma vertina paaukštinimą pagal nuopelnus.
Taip pat reikėtų saugotis didelių turtų, nes jie linkę susilpninti valstybę, kurdami vidinį klasių karą. Anot Platono, tiek prabanga, tiek dykinėjimas, tiek skurdas turi griaunančią tendenciją. Agresija yra nekontroliuojamo prabangos augimo produktas.
Vienybė, kita Platono filosofijos tema, yra būtina valstybės sveikatai. Piliečiai turėtų būti taip glaudžiai susiję su institucijomis, kad jie visi norėtų tų pačių dalykų.
Kai vienas iš mūsų suskaudo pirštą, suvokiamas visas sieloje susikaupusių ir jos valdančiojo elemento vienijamų kūniškų ryšių mastas ir visa tai kaip visuma dalijasi kenčiančios dalies skausmu, sako Sokratas.
Ši vieningos žmogaus kūno patirties analogija byloja apie Platono raginimą, kad kai vienai visuomenės daliai skauda, tai turėtų jausti visa visuomenė. Veikimas kaip vienas kūnas sukuria stiprią ir sveiką būseną.
9. Apie matematikos studijų svarbą
Platoninių kietųjų medžiagų papildytos realybės menas Lalie S. Pascual paroda , 2014, Grand Central Station, Niujorkas, per Lalie S. Pascual svetainę
Grynosios minties objektai yra skaičiai ir formos. Ir todėl matematika užsitarnauja savo vietą aukštesniame, suprantamame pasaulyje.
Šis įsitikinimas grindžiamas teiginiu, kad dalykų keitime nerasi tiesos . Geometrija Pavyzdžiui, yra žinios apie tai, kas egzistuoja išorėje. Arba kiti dalykai, pavyzdžiui, gamtos mokslai, tiria dalykus, kurie tam tikru metu atsiranda ir nustoja būti.
Dėl šios priežasties matematikos studijos žmogaus formavimosi metais yra nepaprastai svarbios Platono filosofijoje apie idealią būseną. Abstrakčių matematinių sąvokų pažinimas sukeltų mokinių gebėjimą įgyti žinių apie esmines formas.
Platono geometrinių platoniškų kietųjų kūnų eskizas pateikė Augustinas Hirschvogelis , 1543 m., per Metropoliteno meno muziejų Niujorke
Tiesą sakant, Platonas net pasakė, kad iš tikrųjų nėra jokio mokymosi. Ir tas mokymasis iš tikrųjų yra ankstesnių žinių pripažinimas, arba Pirmas , iš buvusių sielos gyvenimų. Šis egzistuojančių ir nekintamų tiesų žinojimas ypač išryškėja studijuojant matematiką, kuri pažadina minties galią ir traukia mus link tikrovės.
10. Sielos nemirtingumo ir nesunaikinamumo įrodymas
Gyvybės gėlė / Platono sakralinė amžinosios sielos geometrija , per The Soul Matrix
Viduje Phaedo , Platono dialogas apie sielą, mirtis apibūdinama kaip siela, atsiskirianti nuo žmogaus pavidalo. Ir į Respublika, pasirodo jo nemirtingumo pateisinimas.
Jo logika yra tokia: viskas turi savotišką blogį, kuris jį gadina ir galiausiai sunaikina. Pavyzdžiui, žmogaus kūnas yra sugadintas dėl išorinių jėgų, tokių kaip blogas maistas ar netinkamas gyvenimo būdas. Galų gale jis pasiduos šioms jėgoms, bet jo negali sunaikinti tik niekas svetimas. Jo paties ligota būsena, veikdama su blogu maistu, sukels jo mirtį.
Todėl kūnas yra sunaikinamas, o sunaikinimas įvyksta tada, kai svetimas blogis veikia jau sergančią vidinę būseną.
Tačiau siela neištirpsta, kai ją sugadina nedorybė ir ištvirkimas. Jis gali tęstis tokioje būsenoje, kuri yra priešinga jos esmei, kol kūnas miršta ir siela išlaisvinama.
Todėl, remiantis Platono filosofija, nustatyta, kad sielos nesunaikina joks blogis, nei jo paties, nei svetimo, ir kad akivaizdu, kad tai yra amžinai egzistuojantis ir todėl nemirtingas dalykas.
Platono filosofija apie sielos būklę
Memento Mori mozaika, senovinis simbolis, vaizduojantis gyvenimo laikinumą (kaukolę) po drugeliu (siela), balansuojančiu ant laimės rato , I amžiuje prieš Kristų, per Romos nacionalinį archeologijos muziejų, Neapolį
Filosofijos enciklopedijoje yra daug medžiagos apie sielos būklę, bet Platono santrauka galbūt yra viena gražiausių: