Maria W. Stewart, novatoriškos dėstytojos ir aktyvistės, biografija
Ji taip pat buvo viena iš pirmųjų šalies moterų teisių šalininkų
Hultono archyvas / Getty Images
Maria W. Stewart (1803 m. – 1879 m. gruodžio 17 d.) buvo Šiaurės Amerikos XIX amžiaus juodaodžių aktyvistė ir dėstytoja. Pirmoji JAV gimusi bet kurios rasės moteris, viešai pasakiusi politinę kalbą, ji buvo anksčiau už vėlesnius juodaodžių aktyvistus ir mąstytojus ir padarė didelę įtaką. Frederikas Douglasas ir Sojourner Tiesa . Prisidėjęs prie Išvaduotojas Stewartas buvo aktyvus progresyviuose sluoksniuose ir taip pat darė įtaką tokioms grupėms kaip Naujosios Anglijos kovos su vergove draugija.
Būdama ankstyva moterų teisių gynėja JAV, ji taip pat buvo anksčiau už tokias garsias sufragistes kaip Susan B. Anthony ir Elizabeth Cady Stanton , kurie buvo tik vaikystėje ir paauglystėje, kai į sceną įsiveržė Stewart. Stewartas rašė ir kalbėjo plunksnakočiu ir liežuviu, kuris lengvai konkuravo su vėlesnių juodaodžių aktyvistų ir sufražisčių iškalba ir net jauno baptistų ministro dr. Martinas Liuteris Kingas, jaunesnysis. , kuris išgarsėjo šalyje gerokai po šimtmečio. Tačiau dėl diskriminacijos ir rasinių išankstinių nusistatymų Stewart dešimtmečius praleido skurde, kol ėmė peržiūrėti ir kataloguoti savo kalbas bei raštus ir parašyti trumpą autobiografiją, kuri yra prieinama iki šiol. Stewart viešo kalbėjimo karjera truko tik maždaug vienerius metus, o rašytojos karjera – mažiau nei trejus metus, tačiau savo pastangomis ji padėjo įžiebti Šiaurės Amerikos XIX amžiaus juodaodžių aktyvistų judėjimą Jungtinėse Valstijose.
Greiti faktai: Maria W. Stewart
- Collinsas, Patricia Hill. „Juodoji feministinė mintis: žinios, sąmonė ir įgalinimo politika“. 1990 m.
- Hine, Darlene Clark. „Juodosios moterys Amerikoje: ankstyvieji metai, 1619–1899“. 1993 m.
- Leemanas, Richardas W. „Afroamerikiečių oratoriai“. 1996 m.
- MacLean, Maggie. Marija Stewart . HISTORY , ehistory.osu.edu.
- Maria W. Stewart . Nacionalinių parkų tarnyba , JAV vidaus reikalų departamentas.
- Richardsonas, Marilyn. Maria W. Stewart, pirmoji Amerikos juodaodė politinė rašytoja: esė ir kalbos. 1987 m.
Ankstyvas gyvenimas
Stewart gimė Maria Miller Hartforde, Konektikuto valstijoje. Jos tėvų vardai ir užsiėmimai nežinomi, o 1803 m. yra geriausias jos gimimo metų spėjimas. Sulaukusi 5 metų Stewart liko našlaitė ir buvo priversta į tarnybą, privalėjo tarnauti dvasininkui, kol jai sukako 15 metų. Ji lankė šabo mokyklas ir daug skaitė dvasininkų bibliotekoje, mokėsi, nors jai buvo uždrausta lankyti formalias mokyklas.
Bostonas
Kai jai buvo 15 metų, Stewart pradėjo save išlaikyti dirbdama tarnaite ir toliau mokėsi šabo mokyklose. 1826 metais ji ištekėjo už Jameso W. Stewarto, pasiimdama ne tik jo pavardę, bet ir vidurinį inicialą. Jame dirbo laivybos agentas Jamesas Stewartas 1812 metų karas ir kurį laiką praleido Anglijoje kaip karo belaisvis.
Jamesas W. Stewartas mirė 1829 m.; palikimą, kurį paliko Marijai Stewart, per ilgus teisinius veiksmus iš jos paėmė baltieji jos vyro testamento vykdytojai, ir ji liko be lėšų.
Stewartą įkvėpėŠiaurės Amerikos 19-ojo amžiaus juodaodžių aktyvistasDavidas Walkeris, kuris mirė praėjus vieneriems metams po savo vyro. Walkeris mirė dėl paslaptingų aplinkybių, o kai kurie jo amžininkai manė, kad jis buvo nunuodytas. Grupė vyrų Džordžijoje – už vergiją pasisakančioje valstybėje – pasiūlė 10 000 USD atlygį už Walkerio sugavimą arba 1 000 USD už jo nužudymą (atitinkamai 280 000 ir 28 000 USD 2020 m.). )
Juodaodžių istorikė ir buvusi profesorė Marylyn Richardson savo knygoje „Maria W. Stewart, pirmoji Amerikos juodaodė politinė rašytoja“ paaiškino, kad Walkerio amžininkai manė, kad jis galėjo būti nunuodytas kaip kerštas už jo garsų juodaodžių teisių gynimą. :
„Walkerio mirties priežastį tyrė ir be ryžto diskutavo jo amžininkai, ir iki šiol tebėra paslaptis“.
Po Walkerio mirties Stewart manė, kad jos pareiga yra tęsti tuometinį Šiaurės Amerikos XIX amžiaus juodaodžių aktyvistų judėjimą. Ji išgyveno religinį atsivertimą, kurio metu įsitikino, kad Dievas kviečia ją tapti „Dievo ir laisvės kare“ ir „engiamosios Afrikos reikalu“.
Stewartas buvo susijęs su aktyvistų, kovojančių su pavergimu, leidėjo darbu William Lloyd Garrison po to, kai jis paskelbė apie juodaodžių moterų raštus. Ji atėjo į jo laikraščio biurą su keletu esė apie religiją, rasizmą ir pavergimo sistemą, o 1831 m. Garrison paskelbė savo pirmąjį esė „Religija ir grynieji moralės principai“ kaip brošiūrą.
Viešos kalbos
Stewart taip pat pradėjo viešai kalbėti – tuo metu, kai Biblijos įsakymai, nukreipti prieš moteris, mokančius, buvo aiškinami taip, kad moterims draudžiama kalbėti viešai – skirtingoms lyčių auditorijoms. Frances Wright, baltoji moteris kovos su pavergimu aktyvistė, gimusi Škotijoje, 1828 m. viešai pasikalbėdama sukėlė viešą skandalą; istorikai nežino jokios kitos viešos moters lektorės, gimusios Jungtinėse Amerikos Valstijose iki Stewarto, nors reikia pagalvoti apie Amerikos indėnų istorijos ištrynimą. Seserys Grimkės, dažnai laikomos pirmosiomis viešai paskaitomis amerikiete, turėjo pradėti kalbėti tik 1837 m.
1832 m. Stewart skaitė bene garsiausią savo paskaitą – antrąją iš keturių pokalbių – lyčių įvairovei. Ji kalbėjo Franklin Hall, Naujosios Anglijos kovos su vergove draugijos susirinkimų vietoje. Savo kalboje ji suabejojo, ar laisvi juodaodžiai yra daug laisvesni nei pavergti juodaodžiai, atsižvelgiant į tai, kad jiems trūksta galimybių ir lygybės. Stewart pasisakė prieš vadinamąjį „kolonizacijos planą, tuo metu planuotą tam tikrų juodaodžių amerikiečių ekspatriaciją į Vakarų Afriką“. Kaip savo knygoje paaiškino profesorė Richardson, Stewart pradėjo savo kalbą šiais žodžiais:
„Kodėl tu čia sėdi ir mirsi. Jei sakome, kad eisime į svetimą žemę, badas ir maras ten ir mes mirsime. Jei sėdėsime čia, mirsime. Ateikite, ginkime savo bylą prieš baltuosius: jei jie išgelbės mus gyvus, mes išgyvensime, o jei jie mus nužudys, mes mirsime.
Stewart pripažino savo svarbų vaidmenį kaip viena iš pirmųjų tautos juodaodžių ir moterų teisių gynėjų, kai savo kitame sakinyje pasakė:
„Mano, kad girdėjau dvasinį tardymą: „Kas eis į priekį ir nuims priekaištą, kuris metamas spalvotiesiems žmonėms? Ar tai bus moteris? Ir mano širdis atsakė taip: „Jei jie taip norės, tebūnie taip, Viešpatie Jėzau! '
Keturiose savo kalbose Stewart kalbėjo apie juodaodžių amerikiečių galimybių nelygybę. Žodžiais, kurie numatė judėjimą „Black Lives Matter“ beveik po dviejų šimtmečių, Stewart rašė viename iš kelių straipsnių, kuriuos paskelbė tuo pat metu, kai skaitė savo kalbas:
„Pažiūrėkite į mūsų jaunus vyrus – protingus, aktyvius, energingus, kurių sielos alsuoja ambicinga ugnimi... Jie gali būti tik patys nuolankiausi darbininkai dėl savo tamsios veido odos.
Stewart kalbose ir raštuose, dažnai vartojamos religinės terminijos, buvo pabrėžtas vienodo juodaodžių švietimo poreikis, o ji dažnai pabrėždavo būtinybę kalbėti ir reikalauti lygių teisių juodaodžiams Jungtinėse Valstijose. Tačiau net tarp jos amžininkų mažoje juodaodžių bendruomenėje Bostone Stewart kalbos ir raštai sulaukė pasipriešinimo. Daugelis manė, kad Stewart neturėtų taip veržliai pasisakyti už juodaodžių teises ir kad ji, kaip moteris, neturėtų kalbėti viešai. Maggie MacLean straipsnyje, paskelbtame Ohajo valstijos universiteto Istorijos katedros svetainėje, paaiškino neigiamą Stewarto reakciją:
„Stewartas buvo pasmerktas už įžūlumą kalbėti scenoje. Pasak afroamerikiečių istoriko Williamo C. Nello, 1850-aisiais rašydamas apie Stewartą, ji „susitiko net iš savo Bostono draugų rato prieštaravimą, kuris būtų sumažinęs daugumos moterų užsidegimą“. '
Niujorkas, Baltimorė ir Vašingtonas, D.C.
Stewart persikėlė į Niujorką ir gyveno jame apie 20 metų, pradedant 1833 m., per tą laiką dėstė valstybinėje mokykloje ir galiausiai tapo direktoriaus padėjėja Viljamsburge, Long Ailende. Ji niekada viešai nekalbėjo nei Niujorke, nei vėlesniais metais ir visą likusį gyvenimą. 1852 ar 1853 metais Stewart persikėlė į Baltimorę, kur dėstė privačiai. 1861 m. ji persikėlė į Vašingtoną, D.C., kur dėstė mokykloje per pilietinį karą. Viena iš jos draugų mieste buvo Elizabeth Keckley, anksčiau pavergta asmenybė ir pirmosios ponios Mary Todd Linkoln siuvėja. Keckley netrukus išleis savo atsiminimų knygą „Užkulisiniai: arba trisdešimt metų vergove ir ketveri metai Baltuosiuose rūmuose“.
Tęsdama mokymą, 1870-aisiais Stewart buvo paskirta namų ruošos vadovu Freedmano ligoninėje ir prieglobstyje. Šios pareigos pirmtakas buvo Sojourner Truth. Ligoninė tapo buvusių pavergtų žmonių, atvykusių į Vašingtoną, prieglobsčiu. Stewartas taip pat įkūrė apylinkės sekmadieninę mokyklą.
Mirtis
1878 m. Stewart sužinojo, kad pagal naują įstatymą ji turi teisę gauti maitintojo netekusio sutuoktinio pensiją už vyro tarnybą kariniame jūrų laivyne per 1812 m. karą. Ji panaudojo 8 USD per mėnesį, įskaitant kai kuriuos mokėjimus atgaline data, kad iš naujo paskelbtų „Meditations from the Pen of Pen ponia Maria W. Stewart“, – prideda medžiagos apie savo gyvenimą Civilinis karas taip pat pridedant kai kuriuos laiškus iš Garrisono ir kitų. Ši knyga buvo išleista 1879 m. gruodį; to mėnesio 17 dieną Stewart mirė ligoninėje, kurioje dirbo. Ji buvo palaidota Vašingtono Graceland kapinėse.
Palikimas
Stewartas šiandien geriausiai prisimenamas kaip novatoriškas viešasis pranešėjas ir progresyvi ikona. Jos darbai turėjo įtakos XIX amžiaus judėjimams prieš pavergimą ir moterų teisių judėjimui. Tačiau jos įtaka, ypač juodaodžiams mąstytojams ir aktyvistams, atsiliepė per dešimtmečius po to, kai ji skaitė keturias paskaitas ir net po jos mirties. Nacionalinio parko tarnyba savo svetainėje parašė apie didelę Stewarto įtaką:
„Abolicionistė ir moterų teisių gynėja Maria W. Stewart buvo pirmoji juodaodė amerikietė, parašiusi ir paskelbusi politinį manifestą. Jos raginimai juodaodžiams atsispirti vergijai, priespaudai ir išnaudojimui buvo radikalūs. Stewarto mąstymas ir kalbėjimo stilius paveikė Fredericką Douglassą, Sojourner Truthą ir Frances Ellen Watkins Harper.
MacLeanas straipsnyje Ohajo valstijos universiteto istorijos katedros svetainėje sutiko, nurodydamas:
„Maria Stewart esė ir kalbos pateikė originalių idėjų, kurios turėjo tapti svarbiausiomis kovose už afroamerikiečių laisvę, žmogaus teises ir moterų teises. Tuo ji buvo aiški Fredericko Douglasso, Sojourner Truth ir įtakingiausių afroamerikiečių aktyvistų bei politinių mąstytojų kartų pirmtakė. Daugelis jos idėjų buvo taip toli pralenkusios savo laiką, kad išlieka aktualios ir po daugiau nei 180 metų.