Musių valdovas: svarbi istorija

Pingvinas

Šviesių plaukų berniukas nusileido paskutines kelios pėdos uolos ir pradėjo rinktis marių link. Nors jis nusivilko mokyklinį megztinį ir velka jį iš vienos rankos, pilki marškiniai jam prilipo, o plaukai buvo sugipsuoti prie kaktos. Aplink jį ilgas į džiungles sugriautas randas buvo galvos vonia. Jis sunkiai laipiojo tarp vijoklių ir nulūžusių kamienų, kai paukštis, regėjęs raudoną ir geltoną spalvą, blykstelėjo į viršų su raganišku šauksmu; ir šį šauksmą atkartojo kitas. „Sveiki!“ – buvo pasakyta. „Palauk minutę“ (1).

Williamas Goldingas išleido garsiausią savo romaną, musių valdovas , 1954. Ši knyga buvo pirmasis rimtas iššūkis J.D.Selindžerio populiarumui. Gaudytojas rugiuose (1951 m.) . Goldingas tyrinėja grupės moksleivių, kurie įstrigo po lėktuvo katastrofos apleistoje saloje, gyvenimą. Kaip žmonės suvokė šį literatūros kūrinį nuo jo pasirodymo prieš šešiasdešimt metų?

Istorija iš musių valdovas

Dešimt metų po išleidimo Musių valdovas, Jamesas Bakeris paskelbė straipsnį, kuriame aptarė, kodėl ši knyga labiau atitinka žmogaus prigimtį nei bet kuri kita istorija apie įstrigusius vyrus, pvz. Robinzonas Kruzas (1719 m.) arba Šveicarijos Robinsonų šeima (1812 m.) . Jis mano, kad Goldingas savo knygą parašė kaip Ballantyne's parodiją Koralų sala (1858 m.) . Ballantyne'as išreiškė tikėjimą žmogaus gerumu, idėją, kad žmogus įveiks nelaimes civilizuotu būdu, o Goldingas tikėjo, kad žmonės iš prigimties yra laukiniai. Bakeris mano, kad gyvenimas saloje tik imitavo didesnę tragediją, kai išorinio pasaulio suaugusieji bandė protingai valdytis, bet baigėsi tuo pačiu medžioklės ir žudymo žaidimu (294). Todėl Ballantyne'as mano, kad Goldingo ketinimas buvo parodyti visuomenės trūkumus per savo musių valdovas (296).

Nors dauguma kritikų aptarė Goldingą kaip krikščionių moralistą, Bakeris atmeta šią idėją ir daugiausia dėmesio skiria krikščionybės ir racionalizmo valymui. Musių valdovas. Bakeris pripažįsta, kad knyga iš tiesų eina lygiagrečiai su Biblijos Apokalipsės pranašystėmis, tačiau jis taip pat teigia, kad istorijos kūrimas ir mitų kūrimas yra [ . . . ] tas pats procesas (304). Knygoje „Why Its No Go“ Bakeris daro išvadą, kad Antrojo pasaulinio karo padariniai suteikė Goldingui galimybę rašyti taip, kaip jis niekada neturėjo. Bakeris pažymi, kad [Goldingas] iš pirmų lūpų pastebėjo žmogaus išradingumą senajame karo rituale (305). Tai rodo, kad pagrindinė tema musių valdovas yra karas ir kad maždaug dešimtmetį po knygos išleidimo kritikai kreipėsi į religiją, kad suprastų istoriją, lygiai taip pat, kaip žmonės nuolat kreipiasi į religiją, kad atsigautų nuo karo sukeliamų niokojimų.

Iki 1970 m. Bakeris rašo: [labiausiai raštingi žmonės [. . . ] yra susipažinę su istorija (446). Taigi, praėjus vos keturiolikai metų nuo jo išleidimo, musių valdovas tapo viena populiariausių knygų rinkoje. Romanas tapo modernia klasika (446). Tačiau Bakeris teigia, kad 1970 m. musių valdovas buvo nuosmukio. Tuo tarpu 1962 m. Goldingas buvo laikomas universiteto lordu Laikas žurnalo, po aštuonerių metų atrodė, kad niekas į tai nelabai atkreipė dėmesį. Kodėl tai? Kaip po mažiau nei dviejų dešimtmečių staiga nukrito tokia sprogstama knyga? Bakeris teigia, kad žmogaus prigimtis yra pavargti nuo pažįstamų dalykų ir ieškoti naujų atradimų; tačiau nuosmukis musių valdovas , rašo jis, taip pat dėl ​​kažko daugiau (447). Paprastais žodžiais tariant, populiarumo mažėjimas musių valdovas galima sieti su noru, kad akademinė bendruomenė neatsiliktų, būtų avangardista (448). Tačiau šis nuobodulys nebuvo pagrindinis Goldingo romano nuosmukio veiksnys.

1970 m. Amerikoje visuomenę blaškė triukšmas ir spalvos [ . . . ] protestus, eitynes, streikus ir riaušes, lengvai artikuliuojant ir betarpiškai politizuojant beveik visus [ . . . ] problemos ir nerimas (447). 1970-ieji buvo liūdnai pagarsėję metaiKento valstijos susišaudymaiir visos kalbos buvo ant Vietnamo karas, pasaulio sunaikinimas. Beikeris mano, kad tokiam destrukcijai ir siaubui, draskančiam kasdienį žmonių gyvenimą, vargu ar būtų tinkama pramogauti knyga, kuri lygiagrečiai su tuo pačiu sunaikinimu. musių valdovas priverstų visuomenę pripažinti apokaliptinio karo tikimybę, taip pat beprotišką piktnaudžiavimą ir aplinkos išteklių naikinimą [ . . . ] (447).

Bakeris rašo, [t] pagrindinė priežastis, dėl kurios sumažėjo musių valdovas yra tai, kad jis nebeatitinka laikmečio temperamento (448). Bakeris mano, kad akademinis ir politinis pasauliai galiausiai išstūmė Goldingą 1970 m. dėl neteisingo tikėjimo savimi. Intelektualai jautė, kad pasaulis peržengė ribą, kai bet kuris žmogus elgsis taip, kaip elgdavosi salos berniukai; todėl istorija šiuo metu buvo mažai aktuali ar reikšminga (448).

Šiuos įsitikinimus, kad to meto jaunimas galėjo įveikti tų berniukų iššūkius saloje, išreiškia mokyklų tarybų ir bibliotekų reakcijos 1960–1970 m. musių valdovas buvo užrakintas (448). Abiejų spektro pusių politikai – liberalūs ir konservatoriai – knygą vertino kaip griaunančią ir nepadorią, ir manė, kad Goldingas yra pasenęs (449). To meto idėja buvo ta, kad blogis kilo iš netvarkingų visuomenių, o ne kiekvieno žmogaus mintyse (449). Goldingas dar kartą kritikuojamas kaip pernelyg stipriai paveiktas krikščioniškų idealų. Vienintelis galimas istorijos paaiškinimas yra tas, kad Goldingas pakerta jaunuolių pasitikėjimą Amerikos gyvenimo būdu (449).

Visa ši kritika buvo pagrįsta to meto idėja, kad visas žmonių blogybes galima ištaisyti tinkamai socialine struktūra ir socialiniais prisitaikymais. Goldingas tikėjo, kaip parodyta musių valdovas , kad [s]ocialiniai ir ekonominiai koregavimai [ . . . ] gydyti tik simptomus, o ne ligą (449). Šis idealų susidūrimas yra pagrindinė garsiausio Goldingo romano populiarumo kritimo priežastis. Kaip sako Beikeris, [knygoje] pastebime tik aštrų negatyvizmą, kurį dabar norime atmesti, nes atrodo, kad tai yra žalojanti našta atlikti kasdienę užduotį gyventi su vis didėjančia krize (453).

Nuo 1972 m. iki 2000-ųjų pradžios buvo atlikta palyginti mažai kritinio darbo musių valdovas . Galbūt taip yra dėl to, kad skaitytojai tiesiog pajudėjo. Romanas gyvuoja jau 60 metų, tad kam jį skaityti? Arba šis studijų trūkumas gali būti dėl kito Bakerio iškelto veiksnio: fakto, kad kasdieniame gyvenime yra tiek daug destrukcijos, niekas nenorėjo su tuo susidurti savo fantazijos laikais. 1972 m. mentalitetas vis dar buvo toks, kad Goldingas savo knygą parašė krikščionišku požiūriu. Galbūt Vietnamo karo kartos žmonės pavargo nuo pasenusios knygos religinių poteksčių.

Taip pat gali būti, kad akademinis pasaulis jautėsi sumenkintas musių valdovas . Vienintelis tikrai protingas Goldingo romano veikėjas yra Piggy. Intelektualai galėjo jausti grėsmę dėl prievartos, kurią Piggy turi kęsti per visą knygą, ir dėl jo mirties. A.C. Capey rašo, kad krentanti Piggy, žvalgybos ir teisinės valstybės atstovė, yra nepatenkinama. puolusio žmogaus simbolis (146).

Devintojo dešimtmečio pabaigoje Goldingo darbai nagrinėjami kitu kampu.Ianas McEwanasanalizes musių valdovas iš internatinę mokyklą ištvėrusio žmogaus perspektyvos. Jis rašo, kad [McEwan] atžvilgiu Goldingo sala buvo plonai užmaskuota internatinė mokykla (Swisher 103). Jo pasakojimas apie paraleles tarp berniukų saloje ir jo internatinės mokyklos berniukų kelia nerimą, tačiau visiškai patikimas. Jis rašo: Man buvo neramu, kai atėjau į paskutinius skyrius ir perskaičiau apie Piggy mirtį ir berniukus, medžiojančius Ralfą beprotiškame būryje. Tik tais metais buvome įjungę du savo numerius neaiškiai panašiai. Buvo priimtas kolektyvinis ir nesąmoningas sprendimas, aukos buvo išskirtos, o jų gyvenimui su kiekviena diena darant vis liūdnesniu, jaudinantis, teisingas noras bausti augo ir mumyse likusiuose.

Nors knygoje Piggy nužudomas, o Ralfas ir berniukai galiausiai išgelbėjami, McEwano biografinėje istorijoje du išstumtus berniukus tėvai išveda iš mokyklos. McEwanas užsimena, kad niekada negali paleisti prisiminimų apie savo pirmąjį skaitymą musių valdovas . Jis netgi sukūrė personažą pagal vieną iš Goldingo savo pirmojoje istorijoje (106). Galbūt toks mentalitetas, religijos paleidimas iš puslapių ir pripažinimas, kad visi vyrai kažkada buvo berniukai, atgimė musių valdovas devintojo dešimtmečio pabaigoje.

1993 m. musių valdovas vėl patenka į religinę priežiūrą . Lawrence'as Friedmanas rašo, kad Goldingo žudiški berniukai, šimtmečių krikščionybės ir Vakarų civilizacijos produktai, susprogdina Kristaus aukos viltį, kartodami nukryžiavimo modelį (Swisher 71). Simonas laikomas aKristaus charakteriskuris atstovauja tiesą ir nušvitimą, bet kurį nuvilia neišmanantys bendraamžiai, paaukoti kaip pats blogis, nuo kurio jis bando juos apsaugoti. Akivaizdu, kad Friedmanas mano, kad žmogaus sąžinė vėl yra pavojuje, kaip įrodinėjo Bakeris 1970 m.

Friedmanas randa proto nuopuolį ne Piggy mirtyje, o jo regėjimo praradime (Swisher 72). Akivaizdu, kad Friedmanas mano, kad šiuo laikotarpiu, 1990-ųjų pradžioje, vėl trūksta religijos ir proto: suaugusiųjų moralės nesėkmė ir galutinis Dievo nebuvimas sukuria dvasinį Goldingo romano vakuumą. . . Dievo nebuvimas veda tik į neviltį, o žmogaus laisvė yra tik leidimas (Swisher 74).

Galiausiai, 1997 m., E. M. Forster rašo puolėją dėl pakartotinio išleidimo musių valdovas . Veikėjai, kaip jis juos apibūdina, reprezentuoja asmenis kasdieniame gyvenime. Ralfas, nepatyręs tikintysis ir viltingas vadovas. Piggy, ištikimas dešinioji ranka; žmogus su smegenimis, bet nepasitikinčiu. Ir Džekas, išeinantis brutas. Charizmatiškas, galingas žmogus, neturintis jokio supratimo, kaip kuo nors pasirūpinti, bet manantis, kad vis tiek turėtų dirbti (Swisher 98). Visuomenės idealai keitėsi iš kartos į kartą, kiekviena atsiliepė musių valdovas priklausomai nuo atitinkamų laikotarpių kultūrinių, religinių ir politinių realijų.

Galbūt dalis Goldingo ketinimų buvo, kad skaitytojas iš jo knygos išmoktų suprasti žmones, žmogaus prigimtį, gerbti kitus ir mąstyti savo protu, o ne būti įtrauktam į minios mentalitetą. Forsteris teigia, kad knyga gali padėti keliems suaugusiems būti mažiau patenkintiems ir labiau užjaučiantiems, palaikyti Ralfą, gerbti Piggy, valdyti Džeką ir šiek tiek apšviesti žmogaus širdies tamsą (Swisher 102). Jis taip pat mano, kad labiausiai reikia pagarbos Piggy. Mūsų lyderiuose to nerandu (Swisher 102).

musių valdovas yra knyga, kuri, nepaisant kai kurių kritinių užliūlių, išlaikė laiko išbandymą. Parašyta po Antrasis Pasaulinis Karas , musių valdovas kovojo per socialinius sukrėtimus, per karus ir politinius pokyčius. Knyga ir jos autorius buvo kruopščiai tikrinami pagal religinius, taip pat socialinius ir politinius standartus. Kiekviena karta turėjo savo interpretacijas, ką Goldingas bandė pasakyti savo romane.

Kai kurie Simoną skaitys kaip puolusį Kristų, paaukojusį save, kad atneštų mums tiesą, kiti gali rasti knygą, raginančią mus vertinti vieni kitus, atpažinti teigiamas ir neigiamas kiekvieno žmogaus savybes ir atidžiai nuspręsti, kaip geriausiai panaudoti savo stiprybes. tvari visuomenė. Žinoma, neskaitant didaktikos, musių valdovas yra tiesiog gera istorija, kurią verta perskaityti arba perskaityti iš naujo vien dėl pramoginės vertės.