Olmec civilizacijos įtaka Mesoamerikai
Olmec vadovas Xalapa antropologijos muziejuje. Christopheris Minsteris
Olmekų civilizacija klestėjo Meksikos įlankos pakrantėje maždaug 1200–400 m. ir yra laikoma daugelio svarbių po to atsiradusių Mezoamerikos kultūrų, įskaitant actekų ir majų, pradine kultūra. Iš savo didžiųjų miestų San Lorenzo ir La Venta olmekų prekybininkai platino savo kultūrą toli ir plačiai ir galiausiai sukūrė didelį tinklą per Mesoameriką. Nors daugelis aspektų Olmekų kultūra buvo prarasti laikui, tai, kas apie juos žinoma mažai, yra labai svarbu, nes jų įtaka buvo tokia didelė.
Olmec prekyba ir prekyba
Iki olmekų civilizacijos aušros prekyba Mezoamerikoje buvo įprasta. Labai pageidaujamais daiktais, tokiais kaip obsidiano peiliai, gyvūnų odos ir druska, buvo reguliariai prekiaujama tarp kaimyninių kultūrų. Olmekai sukūrė tolimojo susisiekimo prekybos kelius, kad gautų reikalingus daiktus, galiausiai užmegzdami ryšius nuo Meksikos slėnio iki Centrinės Amerikos. Olmekų prekybininkai dailiai pagamintus olmekų keltus, kaukes ir kitus smulkius meno kūrinius iškeitė su kitomis kultūromis, tokiomis kaip Mokaya ir Tlatilco, mainais gaudami žadeitą, serpentiną, obsidianą, druską, kakavą, gražias plunksnas ir dar daugiau. Šie platūs prekybos tinklai platino olmekų kultūrą toli ir plačiai, skleisdami olmekų įtaką visoje Mesoamerikoje.
Olmec religija
Olmekai turėjo gerai išvystytą religiją ir tikėjimą kosmosu, kurį sudaro požemis (atstovaujamas Olmec žuvų pabaisa), Žemė (Olmec Dragon) ir dangus (paukščių pabaisa). Jie turėjo įmantrius ceremonijų centrus: gerai išsilaikęs A kompleksas La Ventoje yra geriausias pavyzdys. Didžioji jų meno dalis yra pagrįsta jų religija, o iš išlikusių olmekų meno kūrinių mokslininkams pavyko nustatyti ne mažiau kaip aštuonis skirtingus Olmekų dievai . Daugelis šių ankstyvųjų olmekų dievų, tokių kaip plunksnuota gyvatė, kukurūzų dievas ir lietaus dievas, pateko į vėlesnių civilizacijų, tokių kaip majų ir actekų, mitologiją. Padarė meksikiečių tyrinėtojas ir menininkas Miguelis Covarrubias garsi diagrama kaip skirtingi mezoamerikietiški dieviški įvaizdžiai skyrėsi nuo ankstyvojo olmeko šaltinio.
Olmeko mitologija:
Be aukščiau paminėtų religinių olmekų visuomenės aspektų, atrodo, kad olmekų mitologija taip pat susitaikė su kitomis kultūromis. Olmekai žavėjosi „buvo jaguarais“ arba žmogaus ir jaguaro hibridais: kai kurie olmekų menai sukėlė spėlionių, kad jie tikėjo, kad kažkada įvyko žmogaus ir jaguaro kryžminimas, o nuožmių jaguarų kūdikių vaizdavimas yra pagrindinis dalykas. Olmec meno. Vėlesnės kultūros tęstų žmogaus ir jaguaro manija: vienas geras pavyzdys yra actekų kariai jaguarai. Be to, El Azuzul vietoje netoli San Lorenzo, pora labai panašios statulos jaunų vyrų, apkabintų pora jaguaro statulų, primena dvi didvyrių dvynių poras, kurių nuotykiai pasakojami Popol Vuh , žinoma kaip majų biblija. Nors nėra patvirtintų aikštelių, naudojamų garsiajam Mezoamerikos žaidimui Olmeko vietose, El Manatí buvo atkasti žaidimui naudojami guminiai kamuoliai.
Olmec menas:
Meniškai kalbant, olmekai gerokai pralenkė savo laiką: jų menas įgūdžiai ir estetinis jausmas yra daug didesnis nei šiuolaikinių civilizacijų. Olmekai gamino keltus, urvų paveikslus, statulas, medinius biustus, statulas, figūrėles, stelas ir daug daugiau, tačiau garsiausias jų meninis palikimas, be abejo, yra didžiulės galvos. Šios milžiniškos galvos, kai kurios iš jų yra beveik dešimties pėdų aukščio, stebina savo meno kūriniais ir didingumu. Nors kolosalios galvos niekada neprisipažino su kitomis kultūromis, olmekų menas padarė didelę įtaką jį sekėnčioms civilizacijoms. Olmec stelae, pvz La Ventos paminklas 19 , gali būti neatskiriama nuo majų meno neįgudusiai akiai. Tam tikri dalykai, pvz., plunksnos gyvatės, taip pat perėjo nuo olmekų meno prie kitų visuomenių meno.
Inžineriniai ir intelektualiniai pasiekimai:
Olmekai buvo pirmieji didieji inžinieriai Mezoamerikoje. San Lorenzo yra akvedukas, iškaltas iš dešimčių masyvių akmenų, kurie vėliau pakloti vienas šalia kito. Karališkajame La Ventos komplekse taip pat demonstruojama inžinerija: „didžiuliai pasiūlymai“. Kompleksas A yra sudėtingos duobės, užpildytos akmenimis, moliu ir atraminėmis sienomis, ir ten yra kapas, pastatytas su bazalto atraminėmis kolonomis. Olmekai galėjo suteikti Mesoamerikai savo pirmąją rašytinę kalbą. Neiššifruojami tam tikrų olmeko akmens dirbinių piešiniai gali būti ankstyvieji glifai: vėlesnės visuomenės, tokios kaip majai, naudotų sudėtingas kalbas. glifinis raštas ir netgi būtų kurti knygas . Kai olmekų kultūra išnyko į Epi-Olmec visuomenę, matomą Tres Zapotes svetainėje, žmonės pradėjo domėtis kalendorius ir astronomija – dar du pagrindiniai Mezoamerikos visuomenės elementai.
Olmec įtaka ir Mezoamerika:
Senovės visuomenes tyrinėjantys mokslininkai remiasi vadinamąja „tęstinumo hipoteze“. Ši hipotezė rodo, kad Mesoamerikoje egzistuoja religinių ir kultūrinių įsitikinimų ir normų rinkinys, kuris apėmė visas ten gyvenusias visuomenes, ir kad vienos visuomenės informacija dažnai gali būti naudojama užpildyti kitose likusias spragas.
Tuomet olmekų visuomenė tampa ypač svarbi. Kaip pirminė kultūra – arba bent viena iš svarbiausių ankstyvųjų besiformuojančių regiono kultūrų – ji turėjo neproporcingą įtaką, tarkime, jos karinei galiai ar prekybinės tautos meistriškumui. olmekų kūriniai, kuriuose pateikiama šiek tiek informacijos apie dievus, visuomenę arba ant jų yra šiek tiek užrašų, pvz., garsieji Las Limo paminklas 1 – yra ypač vertinami tyrėjų.
Šaltiniai:
Coe, Michaelas D ir Rexas Koontzas. Meksika: nuo olmekų iki actekų. 6-asis leidimas. Niujorkas: Temzė ir Hadsonas, 2008 m
Cyphers, Ann. „San Lorenzo, Verakruso, atsiradimas ir nuosmukis“. Meksikos archeologija XV tomas – Nr. 87 (2007 m. rugsėjis–spalis). 30-35 p.
Diehlas, Richardas A. Olmekai: pirmoji Amerikos civilizacija. Londonas: Temzė ir Hadsonas, 2004 m.
Grove, David C. „Šventosios Olmeko kalvos“. Trans. Elizabeth Ramirez. Meksikos archeologija XV tomas – Nr. 87 (2007 m. rugsėjis–spalis). 30-35 p.
Gonzalez Tauck, Rebecca B. „Kompleksas A: La Venta, Tabasco“ Meksikos archeologija T. XV – Nr. 87 (2007 m. rugsėjis–spalis). p. 49-54.