Religijos laisvė JAV

Trumpa istorija

Cecile_Arcurs/E+/Getty Images

Pirmoji pataisa nemokamų pratimų sąlyga kadaise, vieno tėvo įkūrėjo nuomone, buvo svarbiausia dalis Teisių bilis . „Jokia mūsų Konstitucijos nuostata neturi būti brangesnė žmogui“, Tomas Džefersonas rašė 1809 m., „ne tai, kas gina sąžinės teises nuo civilinės valdžios įmonių“.
Šiandien mes linkę tai laikyti savaime suprantamu dalyku – dauguma bažnyčių ir valstijų ginčų yra tiesiogiai susiję su įsisteigimo sąlyga, tačiau rizika, kad federalinės ir vietos valdžios institucijos gali persekioti ar diskriminuoti religines mažumas (labiausiai ateistus ir musulmonus), išlieka.

1649 m

Kolonijinis Merilendas priima Religinės tolerancijos įstatymą, kurį būtų galima tiksliau apibūdinti kaip ekumeninį krikščionių tolerancijos aktą, nes jis vis dar įpareigojo mirties bausmę ne krikščionims:

Kad bet kuris asmuo ar asmenys, esantys šioje provincijoje ir salose, nuo šiol piktžodžiaukite Dievui, tai yra, keiks jį, arba neigs mūsų Gelbėtoją Jėzų Kristų būti Dievo sūnumi, arba išsižadės šventosios Trejybės, tėvo sūnaus ir Šventosios Dvasios, arba bet kurio iš minėtų trijų Trejybės ar Dievybės Vienybės asmenų Dievybe, arba varto ar išsakys bet kokias priekaištingas kalbas, žodžius ar kalbą apie minėtą Šventąją Trejybę, arba bet kuris iš minėtų trijų asmenų bus nubaustas. su mirtimi ir visų jo žemių bei turtų konfiskavimu arba konfiskavimu lordui nuosavybės teise ir jo įpėdiniams.

Vis dėlto akte įtvirtintas krikščionių religinės įvairovės patvirtinimas ir draudimas persekioti bet kokią tradicinę krikščionių konfesiją buvo gana progresyvus pagal to meto standartus.

1663 m

Naujoji Rodo salos karališkoji chartija suteikia jai leidimą „surengti gyvą eksperimentą, kad klestėtų civilinė valstybė ir būtų geriausiai išlaikoma, ir tai tarp mūsų anglų pavaldinių“. su visiška laisve religiniuose reikaluose“.

1787 m

JAV Konstitucijos VI straipsnio 3 dalis draudžia naudoti religinius testus kaip valstybės pareigų kriterijų:

Anksčiau minėti senatoriai ir atstovai, kelių valstijų įstatymų leidžiamųjų organų nariai ir visi vykdomosios valdžios ir teismų pareigūnai, tiek Jungtinių Valstijų, tiek kelių valstijų, yra įpareigoti priesaika arba patvirtinimu remti šią Konstituciją; bet joks religinis egzaminas niekada nereikalaujama kaip kvalifikacijos į bet kurią pareigą ar viešąjį pasitikėjimą Jungtinėse Valstijose.

Tai buvo gana prieštaringa mintis tuo metu ir, be abejo, tokia išlieka. Beveik kiekvienas prezidentas per pastaruosius šimtą metų savanoriškai prisiekė Biblija ( Lindonas Džonsonas naudojamas Johnas F. Kennedy Mišiolas prie lovos) ir vienintelis prezidentas, viešai ir konkrečiai prisiekęs Konstitucijai, o ne Biblijai, buvo Džonas Kvinsis Adamsas . Vienintelis viešai nereligingas asmuo, šiuo metu dirbantis Kongrese, yra atstovas Kyrstenas Sinema (D-AZ), kuris save laiko agnostiku.

1789 m

Jamesas Madisonas siūlo Teisių projektą, kuris apima Pirmasis pakeitimas , ginanti religijos, žodžio ir protesto laisvę.

1790 m

Laiške, adresuotame Mozei Seiksui Touro sinagogoje Rod Ailende, prezidentas Džordžas Vašingtonas rašo:

Jungtinių Amerikos Valstijų piliečiai turi teisę pasidžiaugti, kad žmonijai davė išsiplėtusios ir liberalios politikos pavyzdžius: politiką, kurią verta mėgdžioti. Visi vienodai turi sąžinės laisvę ir pilietybės imunitetus. Dabar jau nebekalbama apie toleranciją, tarsi tai būtų buvęs vienos žmonių klasės nuolaidžiavimas, o kita naudojosi savo prigimtinėmis teisėmis. Džiugu, kad Jungtinių Valstijų vyriausybė, kuri fanatiškumui neskiria sankcijų, persekiojimų neteikia jokios pagalbos, reikalauja tik, kad jos globojami žmonės pažemintų save kaip gerus piliečius, visomis progomis suteikdama jai veiksmingą paramą.

Nors Jungtinės Valstijos niekada nuosekliai nesilaikė šio idealo, ji tebėra įtikinama pirminio laisvo pratybų sąlygos tikslo išraiška.

1797 m

Tripolio sutartyje, kurią pasirašė JAV ir Libija, teigiama, kad „Jungtinių Amerikos Valstijų vyriausybė jokiu būdu nėra paremta krikščionių religija“ ir kad „ji pati savaime nėra priešiška Libijai. [musulmonų] įstatymai, religija ar ramybė“.

1868 metai

Keturioliktoji pataisa, kurią vėliau JAV Aukščiausiasis Teismas nurodys kaip pagrindą laisvo naudojimosi sąlygai taikyti valstijų ir vietos valdžios institucijoms, yra ratifikuota.

1878 m

Į Reynoldsas prieš JAV , Aukščiausiasis Teismas nusprendžia, kad poligamiją draudžiantys įstatymai nepažeidžia mormonų religinės laisvės.

1940 m

Į Cantwell prieš Konektikutą , Aukščiausiasis Teismas nusprendė, kad statutas, reikalaujantis licencijos prašyti religinių tikslų, pažeidė pirmojo pataiso žodžio laisvės garantiją, taip pat Pirmojo ir 14 pataisų teisės laisvai naudotis religija garantiją.

1970 m

Į Velsas prieš JAV , Aukščiausiasis Teismas mano, kad išimtys nereliginiams asmenims, atsisakiusiems dėl sąžinės, gali būti taikomos tais atvejais, kai prieštaraujama karui „remiantis tradiciniais religiniais įsitikinimais“. Tai rodo, bet aiškiai nenurodo, kad Pirmosios pataisos laisvo naudojimosi sąlyga gali apsaugoti tvirtus nereligingų žmonių įsitikinimus.

1988 m

Į Užimtumo skyrius prieš Smithą Aukščiausiasis Teismas pritaria valstijos įstatymui, uždraudžiančiam pejotą, nepaisant jo naudojimo vietinėse religinėse ceremonijose. Taip ji patvirtina siauresnį laisvo naudojimo sąlygos aiškinimą, pagrįstą ketinimu, o ne poveikiu.

2011 m

Rutherfordo apygardos kancleris Robertas Morlew blokuoja mečetės statybas Murfreesboro mieste, Tenesyje, remdamasis visuomenės pasipriešinimu. Jo sprendimas sėkmingai apskųstas, o mečetė atidaroma po metų.