Renesanso humanizmo vadovas

Intelektualus judėjimas prasidėjo XIII a

De Agostini paveikslų biblioteka / Getty Images

Renesanso humanizmas, pavadintas siekiant atskirti jį nuo vėliau atsiradusio humanizmo, buvo intelektualinis judėjimas, kilęs XIII amžiuje ir vyraujantis Europos mąstyme. renesansas , kurią kuriant suvaidino nemažą vaidmenį. Renesanso humanizmo esmė buvo klasikinių tekstų studijos, siekiant pakeisti šiuolaikinį mąstymą, nutraukti viduramžių mąstymą ir sukurti kažką naujo.

Kas yra Renesanso humanizmas?

Vienas mąstymo būdas buvo būdingas Renesanso idėjoms: humanizmas. Terminas kilęs iš studijų programos, pavadintos „studia humanitatis“, tačiau idėja pavadinti tai „humanizmu“ iš tikrųjų kilo XIX amžiuje. Lieka klausimas, kas buvo Renesanso humanizmas. Jokūbas Burckhardtas pagrindinis 1860 m. darbas „Renesanso civilizacija Italijoje“ sutvirtino humanizmo apibrėžimą į klasikinių – graikų ir romėniškų – tekstų studijas, kad paveiktų jūsų požiūrį į savo pasaulį. “ ir suteikia pasaulietiškesnį, žmogišką požiūrį, sutelkiant dėmesį į žmonių gebėjimą veikti ir aklai nesilaikyti religinio plano. Humanistai tikėjo, kad Dievas suteikė žmonijai galimybių ir potencialo, o humanistų mąstytojai turėjo veikti, kad išnaudotų visas galimybes.

Šis apibrėžimas vis dar naudingas, tačiau istorikai vis labiau baiminasi, kad žyma „Renesanso humanizmas“ sujungia daugybę minčių ir rašymo į vieną terminą, kuris nepakankamai paaiškina subtilybes ar variantus.

Humanizmo ištakos

Renesanso humanizmas prasidėjo vėlesniame XIII amžiuje, kai europiečių alkis studijuoti klasikinius tekstus sutapo su noru mėgdžioti tuos autorius stiliumi. Jie neturėjo būti tiesioginės kopijos, o rėmėsi senais modeliais, perimdami žodyną, stilius, ketinimus ir formą. Kiekvienai pusei reikėjo kitos: turėjai suprasti tekstus, kad dalyvautum madoje, ir tai sugrąžino tave į Graikiją ir Romą. Tačiau tai, kas sukurta, nebuvo antrosios kartos mimikos rinkinys; Renesanso humanizmas pradėjo naudoti žinias, meilę, o gal net ir praeities apsėstumą, kad pakeistų savo ir kitų požiūrį į savo erą bei mąstymą apie tai. Tai buvo ne pastišas, o nauja sąmonė, įskaitant naują istorinę perspektyvą, suteikiančią istoriškai pagrįstą alternatyvą „viduramžių“ mąstymo būdams. Humanizmas pradėjo daryti įtaką kultūrai ir visuomenei ir didžiąja dalimi paskatino tai, ką dabar vadiname Renesansu.

Prieš Petrarchą veikę humanistai, vadinami „protohumanistais“, daugiausia buvo Italijoje. Tarp jų buvo Lovato Dei Lovati (1240–1309), Paduvos teisėjas, kuris galbūt pirmasis sumaišė lotynų poezijos skaitymą su modernios klasikinės poezijos rašymu. Kiti bandė, bet Lovato pasiekė kur kas daugiau, be kita ko, išgydydamas Senekos tragedijas. Humanistams buvo būdingas alkis sugrąžinti senus tekstus į pasaulį. Šios paieškos buvo gyvybiškai svarbios, nes didelė dalis medžiagos buvo išblaškyta ir pamiršta. Tačiau Lovato turėjo ribas, o jo prozos stilius išliko viduramžiškas. Jo mokinys Mussato susiejo praeities studijas su šiuolaikinėmis problemomis ir rašė klasikiniu stiliumi komentuodamas politiką. Jis pirmasis per šimtmečius sąmoningai parašė antikinę prozą ir buvo puolamas už tai, kad jam patinka „pagonys“.

Petrarka

Francesco Petrarch (1304–1374) buvo vadinamas italų humanizmo tėvu, ir nors šiuolaikinė istoriografija menkina individų vaidmenį, jo indėlis buvo didelis. Jis tvirtai tikėjo, kad klasikiniai raštai buvo susiję ne tik su jo paties amžiumi, bet ir matė juose moralines gaires, galinčias reformuoti žmoniją – pagrindinį Renesanso humanizmo principą. Iškalba, sujaudinusi sielą, prilygo šaltai logikai. Humanizmas turėtų būti žmogaus moralės gydytojas. Petrarka nepritaikė daug šio mąstymo vyriausybei, bet stengėsi suburti klasikus ir krikščionis. Proto-humanistai daugiausia buvo pasaulietiniai; Petrarka įsigijo religiją, teigdama, kad istorija gali turėti teigiamą poveikį krikščionių sielai. Teigiama, kad jis sukūrė „humanistinę programą“ ir teigė, kad kiekvienas žmogus turėtų studijuoti senuosius ir susikurti savo stilių.

Jei Petrarka nebūtų gyvenusi, humanizmas būtų laikomas grėsmingu krikščionybei. Jo veiksmai leido humanizmui veiksmingiau plisti XIV amžiaus pabaigoje. Karjeroje, kuriai reikalingi skaitymo ir rašymo įgūdžiai, netrukus vyravo humanistai. Viduje XV a Italijoje humanizmas vėl tapo pasaulietiniu, o Vokietijos, Prancūzijos ir kitų šalių teismai nusisuko, kol vėlesnis judėjimas jį atgaivino. 1375–1406 m. Coluccio Salutati buvo Florencijos kancleris ir padarė miestą Renesanso humanizmo raidos sostine.

XV a

Iki 1400 m. Renesanso humanizmo idėjos išplito, kad kalbos ir kitos oracijos taptų klasikinės: reikėjo sklaidos, kad daugiau žmonių galėtų suprasti. Pradėjo žavėtis humanizmu, o aukštesniosios klasės siųsdavo savo sūnus mokytis, siekdamos garbės ir karjeros perspektyvų. Iki XV amžiaus vidurio humanizmo išsilavinimas buvo įprastas aukštesnės klasės Italijoje.

Ciceronas, didysis romėnų oratorius, tapo pagrindiniu humanistų pavyzdžiu. Jo įvaikinimas grįžo į pasaulietinį gyvenimą. Petrarka ir kompanija buvo politiškai neutralios, tačiau dabar kai kurie humanistai tvirtino, kad respublikos būtų pranašesnės už dominuojančias monarchijas. Tai nebuvo naujas pokytis, bet jis turėjo įtakos humanizmui. Graikų kalba taip pat tapo labiau paplitusi tarp humanistų, net jei ji dažnai liko antra po lotynų ir Romos. Tačiau dabar buvo panaudota daugybė klasikinių graikų žinių.

Kai kurios grupės norėjo griežtai laikytis Ciceronijos lotynų kalbos kaip kalbų pavyzdžio; kiti norėjo rašyti lotynų kalba, kuri jiems atrodė šiuolaikiškesnė. Jie susitarė dėl naujos švietimo formos, kurią perėmė turtingieji. Pradėjo kurtis ir modernioji istoriografija. Humanizmo galia su jo tekstų kritika ir studijomis buvo parodyta 1440 m., kai Lorenzo Valla įrodė Konstantino dovanojimas , neva perleidęs didžiąją Romos imperijos dalį popiežiui, buvo klastotė. Valla ir kiti siekė, kad biblinis humanizmas – tekstinė kritika ir Biblijos supratimas – priartintų žmones prie sugadinto Dievo žodžio.

Visą tą laiką humanistiniai komentarai ir raštai augo ir augo. Kai kurie humanistai pradėjo nusigręžti nuo pasaulio reformavimo ir sutelkė dėmesį į tyresnį praeities supratimą. Tačiau humanistiniai mąstytojai taip pat pradėjo labiau vertinti žmoniją: kaip kūrėjus, pasaulio keitėjus, kurie patys susikūrė savo gyvenimą ir kurie turėtų ne bandyti sekti Kristų, o rasti save.

Renesanso humanizmas po 1500 m

Iki 1500-ųjų humanizmas buvo dominuojanti švietimo forma, taip išplitusi, kad buvo suskirstyta į įvairias dalis. Kai ištobulinti tekstai perduodami kitiems specialistams, tokiems kaip matematikai ir mokslininkai, gavėjai taip pat tapo humanistų mąstytojais. Plėtojant šias sritis, jos skilo, o bendra humanistinė reformų programa susiskaldė. Idėjos nustojo priklausyti turtingiesiems, nes spausdinimas atnešė pigią rašytinę medžiagą į platesnę rinką, o dabar masinė auditorija, dažnai nesąmoningai, perėmė humanistinį mąstymą.

Humanizmas išplito visoje Europoje, o Italijoje išsiskyrė, o stabilios šalys šiaurėje paskatino judėjimo sugrįžimą, kuris pradėjo daryti tą patį masinį poveikį. Henrikas VIII skatino humanizmo apmokytus anglus pakeisti užsieniečius į savo personalą; Prancūzijoje humanizmas buvo laikomas geriausiu būdu studijuoti Šventąjį Raštą. Johnas Calvinas sutiko, įkūrė humanistinę mokyklą Ženevoje. Ispanijoje humanistai susidūrė su Bažnyčia ir inkvizicija ir susiliejo su išlikusia scholastika kaip išlikimo būdu. Erazmas, pagrindinis XVI amžiaus humanistas, iškilo vokiškai kalbančiose žemėse.

Renesanso humanizmo pabaiga

Iki XVI amžiaus vidurio humanizmas prarado didelę savo galios dalį. Europa įsitraukė į žodžių, idėjų ir kartais ginklų karą dėl krikščionybės prigimties Reformacija ) ir humanistinė kultūra buvo aplenkta konkuruojančių tikėjimų ir tapo pusiau nepriklausomomis disciplinomis, valdomomis šios srities tikėjimo.