Saint-Denis bazilika: gotikinės architektūros lopšys

Choras – vaizdas į Saint-Denis dvivietes arkadas ir ambulatoriją; su Sugerio rekonstruotu pagrindiniu Saint-Denis įėjimu (vakariniu korpusu).

Anksti 12thamžiaus reikšmingiausia Prancūzijos karališkoji abatija Saint-Denis buvo apleista. Tai buvo pagrindinė piligriminių kelionių stotelė ir beveik kiekvieno Prancūzijos karaliaus laidojimo vieta, todėl tai buvo ir religinė, ir politinė problema. Sen Deniso abatija reprezentavo ne tik bažnyčią, bet ir Prancūzijos karaliaus galią. Tuo metu, kai architektūra buvo naudojama stiprybei ir kontrolei perduoti masėms, nykstantis Saint-Denis nuginklavo bažnyčią ir politiškai sumažino karališkojo dominavimo galią.

1122 m. Sen Deni buvo paskirtas naujas abatas, Šlykšti . Jis pirmenybę teikė griūvančio bažnyčios pastato – bazilikos atnaujinimui ir 1137 m. ėmėsi darbų atkurti ir šlovinti Dievą ir karalių. Sugerio novatoriškas savo Saint-Denis vizijos taikymas pasireiškė į giliai revoliucinę architektūrinę estetiką, kuri sujungė besivystančias romanines ir normanines ypatybes. Gimė gotikinė architektūra.

Saint-Denis istorija

Abato Sugerio graviūra pateikėZacharie Heinse ir François Bignon, 1690 m. per Prancūzijos kultūros ministeriją, Paryžius

Sen Denisas stovi dabartiniame Paryžiaus šiauriniame priemiestyje ir nuo 250 m. yra krikščionių piligrimų tikslas. Tais pačiais metais, kaip pasakoja legenda, kankinys Šv. Denisas padėjo nukirstą galvą ant žemės, ant kurios dabar stovi šis gotikinis paminklas.

Vieta iš 5 a. šventyklos išsivystė į Šv. Denisą, kai VII amžiuje frankų karalius Dagobertas įkūrė Sen Denio abatiją. Dagobertas kankinio relikvijas palaidojo bažnyčios pastate. Neilgai trukus Dagobertas įsakė jį palaidoti šalia kankinio kūno. Saint-Denis užaugo ir tapo karališkuoju abatiju ir karališkuoju mauzoliejumi, saugojo regalijas ir oriflamme – raudoną vėliavą, lydinčią karalius į mūšį. Bažnyčia ir valstybė buvo glaudžiai susijusios.

Saint-Denis oriflamme kopija , per Šventosios Cecilės mokyklą

Ar jums patinka šis straipsnis?

Prisiregistruokite gauti mūsų nemokamą savaitinį informacinį biuletenįPrisijunk!Įkeliama...Prisijunk!Įkeliama...

Norėdami suaktyvinti prenumeratą, patikrinkite gautuosius

Ačiū!

Taigi 1122 m. abatas Sugeris paveldėjo svarbią karališkąją abatiją. Sugeris buvo gerų ryšių, valstybės veikėjas ir įtakingas patikėtinis bei patarėjas Karalius Liudvikas VI (valdė 1108-1137). Sugeriui vadovaujant ir kvalifikuotais patarimais, kaip sustiprinti karaliaus valdžią, Liudvikas VI išplėtė savo galimybes, priimdamas vadinamuosius baronus plėšikus, pagrindinius žemės savininkus, ir nors karaliaus vasalai veikė ne pagal įstatymą.Iš savo pilių, godumo varomi ir priešindamiesi karaliaus valdžiai, baronai plėšikai imdavosi nusikalstamo elgesio. Jie taip pat sutelkė savo darbuotojus, kad imtų mokesčius už jų žemių kirtimą, apiplėštų piligrimus, apgaudinėtų pirklius, konfiskuotų prekes ir krovinius iš laivų ir pasiuntinių, plėštų bažnyčias ir abatijas.

Padedamas Sugerio, Liudvikas VI kovojo prieš baronus plėšikus, turėdamas nematytą karališkąją valdžią.prieš. Liudvikas vedė savo kariuomenę aplink šalį, laikydamas įstatymų ir tvarkos,irnuosavybės atkūrimas pagal valią. Liudvikas sėkmingai suvaldė baronus plėšikus ir įtvirtino karaliaus valdžią visuose Prancūzijos visuomenės lygmenyse. Jo įpėdinis, Liudvikas VII , išlaikė šią teisę. Sugeris, laikydamasis arti naujojo karaliaus, veikė kaip patarėjas ir piršlys bei surengė 1137 m. santuoką tarp Liudviko VII ir Liudviko VII. Eleonora iš Akvitanijos .

Eleonora iš Akvitanijos ištekėjo už Liudviko VII 1137 m. ir Liudviko VII, išvykusio į antrąjį kryžiaus žygį 1147 m. , piešimas iš Sen Denio kronikos 14 amžiaus pabaigoje per Ajovos universitetą, Ajovos miestą

Sugeris, taigi ir Saint-Denis, buvo tvirtai įsitvirtinęs karūnos pragyvenimui. Net ir neturėdamas asmeninių santykių, Sugeris mėgavosi su karaliumi, būdamas karališkosios abatijos abatu, Sugeris turėjo pagrindinę atsakomybę palaikyti jį vykdant politiką ir valdant. Sugerio artumas su karaliumi sustiprino šią atsakomybę. Sugeris įvykdė savo įsipareigojimus, bet Saint-Denis, jo sritis, ne.

Kaip tiesioginis, fizinis Bažnyčios ir monarchijos valdžios simbolis, Saint-Denis akivaizdžiai žlugo tuo metu, kai valdžios demonstravimas įgavo didesnę reikšmę. Prancūzijos karaliai visai neseniai suspaudė savo valdžią baronams plėšikams. Iškilioji karališkoji abatija, tokia kaip Saint-Denis, turėjo išreikšti glaudžiai susijusios Karūnos ir Dievo didybę.

Abboto Sugerio renovacija būtų svarbus įvykis, turintis reikšmingų religinių ir politinių padarinių.

Gotikinės architektūros gimimas

Saint-Denis bazilika , pastatytas 1135 m., per Viator

Sugeris buvo išsilavinęs žmogus ir neabejotinai suprato, ką galima pasiekti atnaujinus bažnyčios pastatą. Būdamas abatu, Sugeris turėjo prieigą prie daugybės literatūrinių išteklių, susijusių su daugybe dalykų, ir pinigų, kuriuos galėjo išleisti mūrininkams ir amatininkams.

Reabilituodamas Saint-Denis, kad jis atliktų savo, kaip karališkosios abatijos, vaidmenį, Sugeris panaudojo teologinę filosofiją ir šiuolaikines technologijas, kurios galiausiai sukurs tai, ką dabar vadiname gotika.

Manoma, kad Sugeris, kaip ir daugelis to meto dvasininkų, buvo jo pasekėjas Pseudo-Dionysius Areopagitas , VI amžiaus mistikas, kuris subūrė Neoplatoninė filosofija su Kristianu teologija ir mistinė patirtis , ir paliko plačius raštus.Pagrindinis Pseudo-Dionizo Areopagito įsitikinimas yra tas, kad šviesa reprezentuoja dieviškumą, todėl leidžia giliau apmąstyti. Pseudo-Dionysius apibūdino Dievą kaip 'liumeną' (ugnį arba šviesos šaltinį); savo pasireiškimu šviesa apreiškė Dievą ir buvo vienijantis elementas.Šie raštai turėjo didžiulę įtaką. Kaip matysime, pervadšviesa taptų skiriamuoju ženkluGotikinė architektūra.

Be to, architektūrinių technologijų pažanga leido sukurti didelį naujovių lygį. Šimtmečius skliautai ir kontraforsai buvo naudojami kuriant monumentalias struktūras, išreikštas Romanas , Bizantijos , islamo, normanų ir romanų architektūra. „Saint-Denis“ šias svarbias laikančiųjų savybes parodytų visiškai nauju būdu, prieštaraudamas ankstesnėms architektūros normoms, kad sukurtų revoliucinį stilių ir pastato galimybes.

Romaninės architektūros pavyzdžiai: Vakarų darbas tiek Saint-Étienne benediktinų abatija, Caen , prasidėjo 1067 m., per Britannica; ir Sainte-Trinite abatija, Caen , prasidėjo 1602 m. per Kolumbijos universitetą Niujorke

Sugerio vizija apie aukštesnę bažnyčią, kuri byloja apie Dievo ir karaliaus siaubingumą, intensyviai reikštųsi, demonstruodama šviesą, erdvę, aukštį ir ornamentus anksčiau nematytais būdais.

Pirmasis etapas: Westwork, Ca. 1135–1140

Taip pradėjome nuo buvusio pagrindinio įėjimo, išmontuodami tam tikrą priestatą, kurį, kaip teigiama, Karolis Didysis pastatė labai verta proga, nes jo tėvas, imperatorius Pepinas, įsakė jį palaidoti už to įėjimo, veidu žemyn už nuodėmes. savo tėvo Charleso Martelio. Kaip akivaizdu, mes pasistengėme, įnirtingai didindami bažnyčios korpusą, patrigubindami įėjimą ir duris, pastatydami aukštus, vertus bokštus. - Abatas Sugeris

Suger's rekonstruotas pagrindinis Saint-Denis įėjimas (vakarinis korpusas).

Sugeris pradėjo renovaciją nuo vakarinės dalies, į vakarus nukreipto pagrindinio Saint-Denis įėjimo. Suprantama, kad iš Karolio Didžiojo laikų, ji buvo visiškai išardyta. Pertvarkyta išorė buvo labai padidinta – dabar ji siekia 34 metrus (112 pėdų), nuo vienų centre esančių durų iki trijų portalų, kurių kiekvienas turi savo dekoratyvinį timpaną. Centrinis portalas yra didesnis nei jo šonuose, iliustruojantis santykinį navos ir šoninių praėjimų plotį. Virš kiekvieno portalo yra arkinės langų arkados, o visame fasade yra būdingi dekoratyviniai elementai, skatinantys dizaino vienybę. Taip pat buvo suplanuoti du bokštai (atkreipkite dėmesį, kad tik pietinis bokštas buvo pastatytas Sugeriui gyvuojant, o vėlesnis šiaurinis bokštas buvo sugriautas tornado 1846 m.).

Šis išplėtimas ir architektūrinis apdorojimas bei dviejų bokštų pridėjimas savaime nebuvo naujoviški. Tačiau stilistinis požiūris į vakarų kūrinio komponentus iliustruoja naują Sugerio viziją ir mūsų pirmąjį gotikinės architektūros skonį.

Fasadas

Saint-Denis naujai išplėstas vakarų darbas paveldi Normanas ir Romaninis tvirtumo ir stiprumo pojūtis. Masyvi akmens mūra yra šių ankstesnių stilių pavyzdys. Ir nors gotika buvo priimta, buvo taikomi nauji metodai, siekiant sukurti elegantiškesnį ir grakštesnį stilių.

Žvelgiant į Saint-Denis vakarinį darbą, akivaizdu, kad išorės dalys yra aiškiai atskirtos.

„Westwork“ keturi masyvūs, raižyti kontraforsai; šiuo kampu matosi ir kontraforsų pratęsimas , per Architektūros istorikų draugiją

Keturi masyvūs, raižyti vertikalūs kontraforsai atskiria tris vakarinio korpuso portalus ir patys savaime tampa pagrindine architektūrine ypatybe. Tai nukrypsta nuo romaninio stiliaus, nors naudojami kontraforsai, jie nėra reikšmingi, paprastai yra plokšti ir labai neišsikiša už sienos. „Saint-Denis“ vertikalūs kontraforsai yra optiškai svarbūs, aiškiai sukuriantys vakarinės dalies dalis ir dramatiškai atskiriantys kiekvieną iš trijų portalų.

Westwork'o styginių kursai Saint-Denis

Westwork taip pat rodo stygų eilutes, kad atskirtų portalus nuo langų arkadų; šie stygų kursai susikerta ir tam tikruose taškuose eina per masyvius kontraforsus. Šis dizaino elementas pakartoja architektūrinį suskirstymą, tuo pačiu užtikrindamas vienybę visame vakariniame darbe.

Portalai

Kaip vakarinės dalies dalis, trys Sugerio portalai buvo pagrindinis įėjimas į Saint-Denis. Šie portalai dominavo fasade. Iš esmės tai reiškė, kad portalų konstrukcija ir meniškumas buvo labai svarbūs, nes tai iš esmės buvo reklaminės erdvės, naudojamos svarbioms žinioms perduoti iš valdančiųjų.

Westwork portalai Saint-Denis mieste

Sugeris sukūrė naują skulptūrinę konvenciją, demonstruodamas Senojo Testamento karalių, karalienių ir pranašų seriją, pritvirtintą prie kolonų, kurios buvo šalia kiekvieno iš trijų portalų. Skambino jambinės statulos , šie skaičiai pakartojo ryšį tarp bažnyčios ir monarchijos.

Jambinių statulų brėžiniai Bernardas de Montfauconas, iš Les monuments de la monarchie Françoise, vol I , 1729 m., per Prancūzijos nacionalinę biblioteką, Paryžių

Saint-Denis puikavosi dvidešimt šių statulų. Meninis požiūris į šiuos statutus ankštą romaninį stilių pavertė labiau prijaučiančiu neigiamai erdvei, todėl atskiri vaizdai buvo aiškesni. Tai leido pateikti nuoseklesnę žinutę žiūrovui. To negalima nuvertinti; Saint-Denis ikonografinis pasakojimas apie Biblijos karalius, karalienes ir pranašus stovėjo petys į petį, atspindėdamas evoliuciją Prancūzijoje – centralizuotos karališkosios valdžios sutvirtėjimą patvirtinus Bažnyčią. Tai patvirtina dieviškąją Prancūzijos monarchijos teisę.

Stampos statulos dažniausiai buvo sunaikintos, tačiau išliko keletas pavyzdžių: Senojo Testamento karaliaus galva, 1140, per The Walters meno muziejų, Baltimorę

Šis susitarimas, vieninga žinia keliuose portaluose, pabrėžianti persipynusius bažnyčios ir valstybės santykius, tapo standartine besitęsiančių gotikinių konstrukcijų išraiška. Pavyzdžiui, Chartres katedroje eksponuojami gerai išsilaikę vakarų kūriniai, kurie buvo padaryti per dešimtmetį nuo Saint-Denis.

Deja, daugelis šių statulų kolonų buvo sunaikintos, nemažai per m Prancūzų revoliucija . Fragmentai eksponuojami muziejuose visame pasaulyje, įskaitant Musée de Cluny ir Luvrą.

Portaluose esantis timpanas taip pat atskleidė kai kuriuos naujus meninius akcentus. Centriniame timpane buvo eksponuojamas Paskutinis teismas. Dėl Saint-Denis populiarumo ši tema tapo viena dažniausiai naudojamų gotikinėje architektūroje ir mene.

Centrinis timpanas – Paskutinis teismas Saint-Denis

Įspūdingesnis Saint-Denis pavyzdys yra šiame dokumente aprašytas gydymasšiauriausias timpanas. Diskutuojama, kas iš pradžių buvo iliustruota – kai kurie mano, kad tai St Deniso istorija; kiti tiki Mergelės karūnavimu. Vaizdas dabar prarastas, tačiau žinome, kad jis buvo padarytas mozaika, tuo metu Prancūzijoje nebuvo įprasta. ‘ Priešingai šiuolaikiniams papročiams “ – taip Sugeris užsiminė apie mozaikos naudojimą savo knygoje „...Kas buvo nuveikta jo valdymo metu.“ Sugeris buvo daug keliavęs ir tikėjo, kad jį įkvėpė gausus mozaikų naudojimas kulto vietose Italijoje. Taip pat manoma, kad Sugeris darbus Saint-Denis pastatė italų mozaikininkams.

Šiaurės portalas, vakarų darbas; šis portalas buvo papuoštas mozaika, kuri dabar dingo per „The Geographical Cure“.

Mozaikos naudojimas taip pat gali būti siejamas su Sugerio noru, kad restauruojant Saint-Denis būtų apšviesta. Mozaikinių teserų šviesos refrakcija neabejotinai atskleistų grožį ir jaukumą, papildydama Sugerio įsitikinimą, kad Dievas ir šviesa yra iš esmės susiję.

Rožinis langas

Virš centrinio pagrindinio portalo stovi dar vienas naujoviškos Suger vizijos pavyzdys – Westwork rožinis langas. Vyraujantis viršutiniuose vakarų korpuso aukščiuose, jis yra kvadratiniame rėme, sudarytas iš masyvių vertikalių kontraforsų jo šone ir stygų eigos apačioje ir viršuje.

Apvalūs langai ant bažnytinių pastatų buvo rodomi daugiau nei tūkstantmetį, stilistiškai keitėsi per amžius. Tačiau tiesioginis Saint-Denis vakarinio rožinio lango architektūrinių elementų įrėminimas yra visiškai nauja konstrukcija. Be to, rožinis langas niekada nebuvo pastebėtas ant vakarinio pastato.

Dabar laikrodis, vakarų rūmų rožinis langas vis dar rodo originalų pėdsaką , per Architektūros istorikų draugiją

Saint-Denis rožinis langas tapo tolesnių gotikinės architektūros fasadų šiaurės Prancūzijoje planu, ypač matomu Šartro katedra .

Centrinio portalo durys

Toliau propaguodamas šviesos galią, Sugeris paauksavo bronzines portalo duris ir užrašė:

„Visi, kurie siekiate pagerbti šias duris,
Stebėkite ne auksu ir išlaidomis, o darbo meistriškumu.
Kilnus darbas yra šviesus, bet, būdamas kilniai šviesus, darbas
Turėtų praskaidrinti protus, leisti jiems keliauti
šviesos.
Į tikrąją šviesą, kur Kristus yra tikros durys.
Auksinės durys apibrėžia, kaip jos neišvengiamos šiuose dalykuose.
Nuobodus protas kyla į tiesą per materialius dalykus,
Ir prisikelia iš buvusio panardinimo, kai
matosi šviesa.

Apskritai vakariniame kūrinyje eksponuojama „trio“ serija, vadinama trišaliu išdėstymu, nurodant Šventąją Trejybę – trys portalai, trys vertikalūs sluoksniai, sukurti vertikalių kontraforsų, ir kelios trigubų arkų grupės. Šią kompoziciją galima pamatyti romaninėse bažnyčiose, ypač abatijos bažnyčiose Sent Etjenas ir La Trinite, Caen . Tačiau Saint-Denis šią kompoziciją traktuoja daug elegantiškiau, integruodamas stilistinius potėpius, kuriuos dabar apibrėžiame kaip gotiką.

Antrasis etapas: choras (apse ir ambulatorinis), ca. 1140-44

Tamsinta sritis dešinėje atspindi Sugerio rekonstruotą chorą, per Pitsburgo universitetą

Baigus vakarinius darbus, Sugeris nedelsdamas pradėjo darbus ties rytiniu bažnyčios gale, virš senovinės kriptos, kurioje pagrindinis dėmesys buvo skiriamas apsidei ir ambulatorijai, kurią Sugeris vadina „choru“. Nava buvo laikoma per daug šventa ir nebūtų atnaujintas iki pat Sugerio mirties.

Sen Denio interjeras tikriausiai atrodytų panašus į ankstyvosios krikščionių baziliką Santa Sabina Romoje. Gana griežtos konstrukcijos Saint-Denis būtų turėjęs navą su šoniniais praėjimais, plokščias lubas ir suapvalintą apside.

Stebina tai, kad per trejus metus ir tris mėnesius Sugeris ir jo meistrai mūrininkai pasiekė nepaprastą žygdarbį: visiškai pertvarkė rytinį Saint-Denis galą. Jų įkvėpimas ir tikslai buvo aukštis ir šviesa.

Santa Sabinos interjeras , Roma , baigtas 432; Atkreipkite dėmesį į sunkų mūrą – plokščias stogas, storos kolonos, laikančios žemas sienas, per Turismo Romana

Sugeris ir jo mūrininkai naujai panaudojo smailią arką, briaunuotą skliautą ir skraidantį kontraforsą – elementus, anksčiau matytus romaniniuose statiniuose, bet visiškai kitaip kalibruotus Sen Deni. Siekdamas į pastatą integruoti kuo daugiau šviesos, Sugeris užpildė erdves įmantriais vitražais. Sugerio duoklė ūgiui ir šviesai užkodavo naują gotikinės architektūros stilių.

Smailios arkos, matytos anksčiau per amžius, ypač Islamo architektūra , sutelkite slėgį lanko taške, o ne tolygiai paskirstydami svorį. Ši konstrukcija leidžia statyti smailą arką dideliame aukštyje. Briaunuotas skliautas, matytas dar romėnams, sudarytas iš sukryžiuotų siaurų išlenktų briaunų, kurie stumia krovinį žemyn ir į išorę, dažniausiai ant kolonų ar prieplaukų eilių. Iš akmens pagamintos plokštės užpildo tarpą tarp briaunų. Šio tipo skliautai gali apimti plačią erdvę. Sukabintos, smailios arkos ir šonkaulių skliautai galėtų palaikyti aukštesnes ir plonesnes sienas (palyginti su tuo, kas buvo matyta anksčiau). Skraidantys kontraforsai dar labiau palaikė šias aukštas sienas. Kartu šie trys pagrindiniai architektūriniai elementai leido pridėti didžiulius vitražus (klerestorius), todėl interjeras buvo aukštesnis, erdvesnis ir pripildytas šviesos.

Galiausiai Sugeris padvigubino choro dydį, rekonstruodamas apsidę ir aplinkinę ambulatoriją (į dvigubą ambulatoriją) ir apšviesdamas lubų aukštį (stulbinantis 28 metrai).

Atsuktas į rytus nuo bažnyčios, choro vaizde atsiveria plati erdvė, kurią sulaiko ir stumia į viršų briaunoti skliautai, kuriuose dominuoja vitražai.

Choras Saint-Denis

Virš ambulatorijos aplink apsidės puslankį juda dviejų lygių arkados, kiekviename lygyje eksponuojami smailūs, dvigubos arkos langai. Šie langai, įrėminti lieknomis architektūrinėmis kolonomis, besitęsiančiomis žemyn nuo briaunoto skliauto, elegantiškai susimaišiusios su smailiu, raižytu akmeniu, supančiu kiekvieną vitražų vaizdą, leidžia į erdvę prasiskverbti gausiai natūralios šviesos.

Prieš rekonstrukciją ambulatorijoje buvo nedidelės koplytėlės, kurios spinduliavo iš praėjimo, atskirtos storomis romaninėmis sienomis. Poveikis buvo sunkus ir tamsus. Sugeris planavo sukurti dvigubą procesinę ambulatoriją, kad lankytojai galėtų lengvai judėti, laikantis savo vizijos, kad būtų įtrauktas aukštis ir šviesa.

Sen Deni ambulatoriją supančių kolonų su gėlių sostine pavyzdys

Kad tai pasiektų, Sugeris ir jo mūrininkai išardė romanines sienas ir pakeitė jas plonomis kolonomis, kurios išlaikė nepaliestas spinduliuojančių koplyčių serijas, tačiau sudarė nenutrūkstamą apsidės procesijos vaizdą. Dabar be sienų koplyčios susiliejo su procesijų koridoriumi ir viena su kita, sudarydamos vieningą ir atviresnę kompoziciją. Šias elegantiškas kolonas papildė intriguojančios ir gausiai išraižytos lapijos sostinės, nukrypstant nuo įprastos romaninės sostinės gyvūnų ir žmonių kompozicijos. Šį stilistinį požiūrį nuo šiol priėmė Šiaurės Prancūzijos bažnyčios.

Remdamasis briaunų skliautais, formuojančiais smailias arkas, lubų aukštis padidėjo. Dvylikos stulpelių eilė (kiekvienam iš dvylikos apaštalų) driekėsi ambulatorijos vidinio krašto kreive, suteikdama papildomą vizualinį nuoseklumą.

Vaizdas į netrukdomą ambulatoriją Saint-Denis

Prie kiekvienos koplyčios buvo įrengti du vitražai; langai atkartoja smailią architektūrinių arkų formą. Langai užpildė didžiąją dalį sienos erdvės, apatinės atbrailos siekė beveik iki grindų. Vitražai vaizduoja Biblijos istorijas ir dekoratyvius dizainus

Tai sukūrė visiškai naują vizualinį potyrį – atvirą erdvę pagal plotį ir aukštį, netrukdomą vaizdą į ambulatoriją ir daugybę vaizdų ant vitražų, kuriuos apgaubė sklindanti šviesa – ir buvo visiškai unikalus.

Vaizdas į stiklinius langus Saint-Denis ambulatorijos koplyčioje , per Architektūros istorikų draugiją.

Patys vitražai, esantys koplyčiose ir visose arkadose, verti dėmesio dėl vaidmens, kurį jie atlieka Sugeriui kuriant bendrą erdvę ir aplinką. Brangakmeniais papuoštas stiklas, naudojamas langams gaminti, padarė vizualinį stebuklą. Įvairių spalvų šviesos ruožai užpildė erdvę, apšviesdami svarbias šventas istorijas ir temas, skirtas įkvėpti žiūrovą. Viduramžiais spalvotas stiklas buvo neįtikėtinai retas; kad šios prekės gausa vienoje erdvėje byloja apie Saint-Denis iškilmingumą.

Choras – vaizdas į Saint-Denis dvivietes arkadas ir ambulatoriją , per Architektūros istorikų draugiją

Siekiant paremti naujai padidintą Sugerio bažnyčią, buvo naudojami skraidantys kontraforsai. Šios struktūrinės petnešos buvo labai svarbios atstatant Saint-Denis. Skraidantys kontraforsai stabilizavo aukštas bažnyčios sienas ir pasidalijo svorio apkrovą su aukštais stogais. Iš esmės tarnaujantys struktūriniam tikslui, skraidantys kontraforsai dabar yra gotikos ikonos. Šie masyvūs dariniai laikomi gražiais gotikinės architektūros stilistinės schemos komplimentais, o ne architektūrinės būtinybės aptarnavimu.

Kartu ambulatorinė ir dviejų lygių arkadiniai smailių arkų langai, apšviesti šviesa, sklindančia per didžiulius ir gausius vitražus, sukūrė chorą, pasižymintį visiškai nauja estetika. Sugerio choras kardinaliai skyrėsi nuo anksčiau buvusio ir rodė jo atsidavimą dieviškajai šviesai. Tai buvo optinė revoliucija.

Iš užbaigto kūrinio Sugeris rašė, kad choras apėmė „apvalią koplyčių virtinę, kurios dėka visa [bažnyčia] spindės nuostabia ir nenutrūkstančia daugumos šviečiančių langų šviesa.“ Ir komentuodamas užbaigto choro efektus, Sugeris išraižė nava,' Nes šviesu yra tai, kas ryškiai derinama su šviesumu, ir šviesu yra kilnus pastatas, persmelktas naujos šviesos .'

Saint-Denis ir gotikinės architektūros palikimas

Choras apšviesdavo Merovingų dinastijos kapus ; su Saint-Denis grindų detalės , per Architektūros istorikų draugiją

Nuostabu, kad abatas Sugeris paliko daug literatūros išteklių, susijusių su Saint-Denis atstatymu. Du kūriniai „ Knyga apie dalykus, nuveiktus jo administracijoje “ ir „ Knyga apie Šv. Dionisijaus bažnyčios pašventinimą “ išsamiai aprašo renovaciją ir siūlo langą į Sugerio įkvėpimus. Visose knygose Sugeris pasakoja apie numatomus efektus, kuriuos aukštis ir šviesa sukuria naujajai struktūrai, ir įspūdžius, kuriuos paliko lankytojai.

Nors Sugeris ir jo meistrai mūrininkai panaudojo architektūrines ypatybes, formas ir koncepcijas, kurios anksčiau buvo matytos kai kuriose iteracijose, jie buvo pirmieji, kurie ne tik sujungė juos po vienu stogu, bet ir manipuliavo briaunuotų skliautų, smailių arkų ir skraidančių kontraforsų pritaikymu. nauju būdu. Tai buvo tiesiogine ir perkeltine prasme pagal dizainą. Iš jo raštų žinome, kad Sugeris ir jo meistrai mūrininkai naudojo sudėtingus įrankius ir naudojo sudėtingus aritmetinius ir geometrinius instrumentus, kad pasiektų gotikinės architektūros „aukštumo ir šviesos“ viziją.

Gotika greitai įsivyravo. Matome įrodymus visoje Šiaurės Prancūzijoje – Paryžiaus Dievo Motinos katedroje, Šartre, Reimse, Amjene – ir statybos ekspertams šlifuojant stilių, išaugo užuojauta sudėtingam ir sudėtingam dizainui.

Sugerio vizija pasireiškė kaip padidintas aukštis, sukurtas pagal architektūrą, siekiant palaikyti padidintą natūralią šviesą, kurią sukūrė vitražas. Rezultatas, Saint-Denis, buvo gotikinės architektūros lopšys.